فصل في هَدْيه - صلى الله عليه وسلم - في حفظ الصحة بالطيب لما كانت الرائحةُ الطيبة غذاءَ الروح ، والروحُ مطيةُ القُوَى ، والقُوَى تزداد بالطيب ، وهو ينفعُ الدماغَ والقلب ، وسائر الأعضاء الباطنية ، ويُفرِّحُ القلب ، ويَسُرُّ النفس ويَبسُطُ الروحَ ، وهو أصدقُ شيء للروح ، وأشدُّه ملاءمةً لها ، وبينه وبين الروح الطيبة نِسبةٌ قريبة ، كان أحدَ المحبوبَيْن من الدنيا إلى أطيب الطَيِّبين صلوات الله عليه وسلامه . وفي ( صحيح البخاري ) : أنه - صلى الله عليه وسلم - كان لا يَرُدُّ الطِّيبَ . وفي ( صحيح مسلم ) عنه - صلى الله عليه وسلم - : " من عُرِضَ عليه رَيْحانٌ ، فلا يَرُدَّهُ فإنه طَيِّبُ الرِّيح ، خَفِيفُ المَحْمِلِ " . وفي سنن أبي داود والنسائي ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : " مَن عُرِضَ عَلَيهِ طِيبٌ ، فَلا يَرُدَّهُ ، فَإنَّهُ خَفِيفُ المَحْمِلِ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ " . وفي ( مسند البزَّار ) : عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " إنَّ اللهَ طَيِّبٌ يُحِ

80 - بَاب مَنْ لَمْ يَرُدَّ الطِّيبَ 5929 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ : حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنَّهُ كَانَ لَا يَرُدُّ الطِّيبَ ، وَزَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَرُدُّ الطِّيبَ . قَوْلُهُ : ( بَابُ مَنْ لَمْ يُرِدِ الطِّيبَ ) كَأَنَّهُ أَشَارَ إِلَى النَّهْيِ عَنْ رَدِّهِ لَيْسَ عَلَى التَّحْرِيمِ ، وَقَدْ وَرَدَ ذَلِكَ فِي بَعْضِ طُرُقِ حَدِيثِ الْبَابِ وَغَيْرِهِ . قَوْلُهُ : ( عَزْرَةُ ) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الزَّاي بَعْدَهَا رَاءٌ ابْنُ ثَابِتٍ أَيِ ابْنُ أَبِي زَيْدٍ عَمْرِو بْنِ أَخْطَبَ ، لِجَدِّهِ صُحْبَةٌ . قَوْلُهُ : ( وَزَعَمَ ) هُوَ مِنْ إِطْلَاقِ الزَّعْمِ عَلَى الْقَوْلِ . قَوْلُهُ : ( كَانَ لَا يَرُدُّ الطِّيبَ ) أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَنَسٍ بِلَفْظِ " مَا عُرِضَ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - طِيبٌ قَطُّ فَرَدَّهُ " وَسَنَدُهُ حَسَنٌ . وَلِلْإِسْمَاعِيلِيِّ

( باب من لم يرد الطيب ) أي هذا باب في ذكر من لم يرد الطيب ، وكأنه يريد بذلك أن النهي عن رده ليس على التحريم . 140 - حدثنا أبو نعيم ، حدثنا عزرة بن ثابت الأنصاري قال : حدثني ثمامة بن عبد الله ، عن أنس رضي الله عنه أنه كان لا يرد الطيب ، وزعم أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان لا يرد الطيب . مطابقته للترجمة ظاهرة . وأبو نعيم الفضل بن دكين ، وعزرة - بضم العين المهملة وسكون الزاي وبالراء - ابن ثابت - بالثاء المثلثة - الأنصاري ، وثمامة - بضم الثاء المثلثة وتخفيف الميم الأولى - ابن عبد الله بن أنس قاضي البصرة ، يروي عن جده أنس رضي الله تعالى عنه ، والحديث مضى في الهبة ، عن أبي معمر عبد الله بن عمر . قوله : " وزعم " أي قال . قوله : " ولا يرد الطيب " أي الذي أهدي إليه . وأخرج البزار عن أنس : " ما عرض على النبي - صَلَّى اللَّهُ تعالى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - طيب قط ، فرده " وإسناده حسن . وأخرج أبو داود والنسائي من رواية الأعرج ، عن أبي هريرة رفعه " من عرض عليه طيب فلا يرده ؛ فإنه طيب الر

789 - حَدِيثُ (حم) : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا أُتِيَ بِطِيبٍ لَمْ يَرُدَّهُ . أَحْمَدُ : عَنْ وَكِيعٍ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَالْفَضْلِ بْنِ دُكَيْنٍ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ [عَزْرَةَ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ] ثُمَامَةَ ، بِهِ .

499 - [ خ ت س ] [ 499 حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب (خ) في الهبة (8) عن أبي معمر عبد الله بن عمرو عن عبد الوارث بن سعيد وفي اللباس (80) عن أبي نعيم الفضل بن دكين ت في الاستئذان (71: 1 قلت وفي الشمائل 33: 2 أيضا) عن ابن بشار عن ابن مهدي وقال حسن صحيح س في الوليمة (في الكبرى) وفي الزينة (72: 1) عن إسحاق بن إبراهيم عن وكيع أربعتهم عن عزرة بن ثابت عنه به