( جَزَلَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ الدَّجَّالِ : " أَنَّهُ يَضْرِبُ رَجُلًا بِالسَّيْفِ فَيَقْطَعُهُ جِزْلَتَيْنِ " الْجِزْلَةُ بِالْكَسْرِ : الْقِطْعَةُ ، وَبِالْفَتْحِ الْمَصْدَرُ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ خَالِدٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : " لَمَّا انْتَهَى إِلَى الْعُزَّى لِيَقْطَعَهَا فَجَزَلَهَا بِاثْنَتَيْنِ " . * وَفِي حَدِيثِ مَوْعِظَةِ النِّسَاءِ : " قَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ جَزْلَةٌ " أَيْ تَامَّةُ الْخَلْقِ . وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ ذَاتَ كَلَامٍ جَزْلٍ : أَيْ قَوِيٍّ شَدِيدٍ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " اجْمَعُوا لِي حَطَبًا جَزْلًا " أَيْ غَلِيظًا قَوِيًّا .

[ جَزَلَ ] جَزَلَ : الْجَزْلُ : الْحَطَبُ الْيَابِسُ ، وَقِيلَ الْغَلِيظُ ، وَقِيلَ مَا عَظُمَ مِنَ الْحَطَبِ وَيَبِسَ ، ثُمَّ كَثُرَ اسْتِعْمَالُهُ حَتَّى صَارَ كُلُّ مَا كَثُرَ جَزْلًا ; وَأَنْشَدَ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى : فَوَيْهًا لِقِدْرِكَ وَيْهًا لَهَا إِذَا اخْتِيرَ فِي الْمَحْلِ جَزْلُ الْحَطَبِ وَفِي الْحَدِيثِ : اجْمَعُوا لِي حَطَبًا جَزْلًا ، أَيْ : غَلِيظًا قَوِيًّا . وَرَجُلٌ جَزْلُ الرَّأْيِ ، وَامْرَأَةٌ جَزْلَةٌ ، بَيِّنَةُ الْجَزَالَةِ : جَيِّدَةُ الرَّأْيِ . وَمَا أَبْيَنَ الْجَزَالَةَ فِيهِ أَيْ : جَوْدَةَ الرَّأْيِ . وَفِي حَدِيثِ مَوْعِظَةِ النِّسَاءِ : قَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ جَزْلَةٌ أَيْ : تَامَّةُ الْخَلْقِ ، قَالَ : وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ ذَاتَ كَلَامٍ جَزْلٍ ، أَيْ : قَوِيٍّ شَدِيدٍ . وَاللَّفْظُ الْجَزْلُ : خِلَافُ الرَّكِيكِ . وَرَجُلٌ جَزْلٌ : ثَقِفٌ عَاقِلٌ أَصِيلُ الرَّأْيِ ، وَالْأُنْثَى جَزْلَةٌ وَجَزْلَاءٌ . قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَلَيْسَتِ الْأَخِيرَةُ بِثَبَتٍ . وَالْجَزْلَةُ مِنَ النِّسَاءِ : الْعَظِيمَةُ الْعَجِيزَةِ ، وَالِاسْمُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ الْجَزَالَةُ . وَامْرَأَةٌ جَزْلَةٌ : ذَاتُ أَرْدَافٍ وَثِيرَةٍ . وَالْجَزِيلُ : الْعَظِيمُ . وَأَجْزَلْتُ لَهُ مِنَ الْعَطَاءِ أَيْ : أَكْثَرْتُ . وَعَطَاءٌ جَزْلٌ وَجَزِيلٌ إِذَا كَانَ كَثِيرًا . وَقَدْ أَجْزَلَ لَهُ الْعَطَاءَ إِذَا عَظُمَ ، وَالْجَمْعُ جِزَالٌ . وَالْجَزْلَةُ : الْبَقِيَّةُ مِنَ الرَّغِيفِ وَالْوَطْبِ وَالْإِنَاءِ وَالْجُلَّةِ ، وَقِيلَ : هُوَ نِصْفُ الْجُلَّةِ . ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : بَقِيَ فِي الْإِنَاءِ جَزْلَةٌ ، وَفِي الْجُلَّةِ جَزْلَةٌ ، وَمِنَ الرَّغِيفِ جَزْلَةٌ ، أَيْ : قِطْعَةٌ . ابْنُ سِيدَهْ : الْجِزْلَةُ - بِالْكَسْرِ - الْقِطْعَةُ الْعَظِيمَةُ مِنَ التَّمْرِ . وَجَزَلَ

( أَكَلَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ الشَّاةِ الْمَسْمُومَةِ : مَا زَالَتْ أُكْلَةُ خَيْبَرَ تُعَادُّنِي الْأُكْلَةُ بِالضَّمِّ اللُّقْمَةُ الَّتِي أَكَلَ مِنَ الشَّاةِ ، وَبَعْضُ الرُّوَاةِ يَفْتَحُ الْأَلِفَ وَهُوَ خَطَأٌ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَأْكُلْ مِنْهَا إِلَّا لُقْمَةً وَاحِدَةً . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ : فَلْيَضَعْ فِي يَدِهِ أُكْلَةً أَوْ أُكَلَتَيْنِ أَيْ لُقْمَةً أَوْ لُقْمَتَيْنِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ : " مَنْ أَكَلَ بِأَخِيهِ أُكْلَةً " مَعْنَاهُ الرَّجُلُ يَكُونُ صَدِيقًا لِرَجُلٍ ، ثُمَّ يَذْهَبُ إِلَى عَدُوِّهِ فَيَتَكَلَّمُ فِيهِ بِغَيْرِ الْجَمِيلِ لِيُجِيزَهُ عَلَيْهِ بِجَائِزَةٍ ، فَلَا يُبَارِكُ اللَّهُ لَهُ فِيهَا ، هِيَ بِالضَّمِّ اللُّقْمَةُ ، وَبِالْفَتْحِ الْمَرَّةُ مِنَ الْأَكْلِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ : " أَخْرَجَ لَنَا ثَلَاثَ أُكَلٍ " هِيَ جَمْعُ أُكْلَةٍ بِالضَّمِّ : مِثْلُ غُرْفَةٍ وَغُرَفٍ . وَهِيَ الْقُرْصُ مِنَ الْخُبْزِ . * وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ تَصِفُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : " وَبَعَجَ الْأَرْضَ فَقَاءَتْ أُكْلَهَا " الْأُكْلُ بِالضَّمِّ وَسُكُونِ الْكَافِ اسْمُ الْمَأْكُولِ ، وَبِالْفَتْحِ الْمَصْدَرُ ، تُرِيدُ أَنَّ الْأَرْضَ حَفِظَتِ الْبَذْرَ وَشَرِبَتْ مَاءَ الْمَطَرِ ، ثُمَّ قَاءَتْ حِينَ أَنْبَتَتْ ، فَكَنَّتْ عَنِ النَّبَاتِ بِالْقَيْءِ . وَالْمُرَادُ مَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ مِنَ الْبِلَادِ بِمَا أَغْزَى إِلَيْهَا مِنَ الْجُيُوشِ . * وَفِي حَدِيثِ الرِّبَا : لَعَنَ اللَّ

[ أكل ] أكل : أَكَلْتُ الطَّعَامَ أَكْلًا وَمَأْكَلًا . ابْنُ سِيدَهْ : أَكَلَ الطَّعَامَ يَأْكُلُهُ أَكْلًا فَهُوَ آكِلٌ ، وَالْجَمْعُ أَكَلَةٌ ، وَقَالُوا فِي الْأَمْرِ كُلْ ، وَأَصْلُهُ أُؤْكُلْ ، فَلَمَّا اجْتَمَعَتْ هَمْزَتَانِ وَكَثُرَ اسْتِعْمَالُ الْكَلِمَةِ حُذِفَتِ الْهَمْزَةُ الْأَصْلِيَّةُ فَزَالَ السَّاكِنُ فَاسْتُغْنِيَ عَنِ الْهَمْزَةِ الزَّائِدَةِ ، قَالَ : وَلَا يُعْتَدُّ بِهَذَا الْحَذْفِ لِقِلَّتِهِ ؛ وَلِأَنَّهُ إِنَّمَا حُذِفَ تَخْفِيفًا ، لِأَنَّ الْأَفْعَالَ لَا تُحْذَفُ إِنَّمَا تُحْذَفُ الْأَسْمَاءُ نَحْوُ يَدٍ وَدَمٍ وَأَخٍ وَمَا جَرَى مَجْرَاهُ ، وَلَيْسَ الْفِعْلُ كَذَلِكَ ، وَقَدْ أُخْرِجَ عَلَى الْأَصْلِ فَقِيلَ أُوكُلْ ، وَكَذَلِكَ الْقَوْلُ فِي خُذْ وَمُرْ . وَالْإِكْلَةُ : هَيْئَةُ الْأَكْلِ . وَالْإِكْلَةُ : الْحَالُ الَّتِي يَأْكُلُ عَلَيْهَا مُتَّكِئًا أَوْ قَاعِدًا مِثْلُ الْجِلْسَةِ وَالرَّكْبَةِ . يُقَالُ : إِنَّهُ لَحَسَنُ الْإِكْلَةِ . وَالْأَكْلَةُ : الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ حَتَّى يَشْبَعَ . وَالْأُكْلَةُ : اسْمٌ لِلُقْمَةٍ . وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ : الْأَكْلَةُ وَالْأُكْلَةُ كَاللَّقْمَةِ وَاللُّقْمَةِ يُعْنَى بِهِمَا جَمِيعًا الْمَأْكُولُ ; قَالَ : مِنَ الْآكِلِينَ الْمَاءَ ظُلْمًا ، فَمَا أَرَى يَنَالُونَ خَيْرًا ، بَعْدَ أَكْلِهِمُ الْمَاءَ فَإِنَّمَا يُرِيدُ قَوْمًا كَانُوا يَبِيعُونَ الْمَاءَ فَيَشْتَرُونَ بِثَمَنِهِ مَا يَأْكُلُونَهُ ، فَاكْتَفَى بِذِكْرِ الْمَاءِ الَّذِي هُوَ سَبَبُ الْمَأْكُولِ عَنْ ذِكْرِ الْمَأْكُولِ . وَتَقُولُ : أَكَلْتُ أُكْلَةً وَاحِدَةً أَيْ لُقْمَةً ، وَهِيَ الْقُرْصَةُ أَيْضًا . وَأَكَلْتُ أَكَلَةً إِذَا أَكَلَ حَتَّى يَشْبَعَ . وَهَذَا الشَّيْءُ أُكَلَةٌ لَكَ أَيْ طُعْمَةً لَكَ . وَفِي حَدِيثِ الشَّاةِ الْمَسْمُومَةِ : <متن نوع="مرف