أَحَادِيثُ الْخُصُومِ : وَلِلشَّافِعِيَّةِ فِي تَخْصِيصِهِمْ الْقُنُوتَ بِالنِّصْفِ الْأَخِيرِ مِنْ رَمَضَانَ حَدِيثَانِ : الْأَوَّلُ : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد ، عَنْ الْحَسَنِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ جَمَعَ النَّاسَ ، عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، فَكَانَ يُصَلِّي بِهِمْ عِشْرِينَ لَيْلَةً مِنْ الشَّهْرِ " يَعْنِي رَمَضَانَ " ، وَلَا يَقْنُتُ بِهِمْ ، إلَّا فِي النِّصْفِ الثَّانِي ، فَإِذَا كَانَ الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ تَخَلَّفَ ، فَصَلَّى فِي بَيْتِهِ . انْتَهَى . وَهَذَا مُنْقَطِعٌ ، فَإِنَّ الْحَسَنَ لَمْ يُدْرِكْ عُمَرَ ، ثُمَّ هُوَ فِعْلُ صَحَابِيٍّ ، وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ أَنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ أَمَّهُمْ " يَعْنِي فِي رَمَضَانَ " ، وَكَانَ يَقْنُتُ فِي النِّصْفِ الْآخَرِ مِنْ رَمَضَانَ . انْتَهَى . وَفِيهِ مَجْهُولٌ ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي " الْخُلَاصَةِ " : الطَّرِ

الْأَثر السَّادِس : قَالَ الرَّافِعِيّ : (تسْتَحب) الْجَمَاعَة فِي التَّرَاوِيح ، تأسيًا بعمر . قلت : قد عَرفته أَيْضا ، وَفِي البُخَارِيّ أَيْضا أَنه جمعهم عَلَيْهِ . الْأَثر السَّابِع : عَن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَنه قَالَ : (السّنة إِذا انتصف شهر رَمَضَان أَن يلعن الْكَفَرَة فِي الْوتر بَعْدَمَا يَقُول : سمع الله لمن حَمده " . وَهَذَا غَرِيب ، لم أره فِي كتاب حَدِيثي مُعْتَمد ، والرافعي ذكره تبعا للشَّيْخ أبي إِسْحَاق الشِّيرَازِيّ ؛ فَإِنَّهُ ذكره فِي "مهذبه" (وحذفه) النَّوَوِيّ فِي "شَرحه" فَلم يذكرهُ ، وَذكر مَكَانَهُ مَا هُوَ مَشْهُور فِي أبي دَاوُد من فعل عمر ، مَعَ انْقِطَاعه . وَأما الْمُنْذِرِيّ ؛ فَإِنَّهُ أسْندهُ فِي "كَلَامه عَلَى أَحَادِيث الْمُهَذّب" من حَدِيث السلَفِي ، أَنا ابْن البطر ، أَنا ابْن رزقويه ، نَا عُثْمَان بن أَحْمد الدقاق ، ثَنَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن كَامِل ، نَا سعيد بن حَفْص الْهُذلِيّ أَبُو عَمْرو ، قَالَ : قَرَأنَا عَلَى معقل ، عَن الزُّهْرِيّ ، عَن عُرْوَة بن الزبير ، عَن عَائِشَة .