( بَابُ الشِّينِ مَعَ الدَّالِ ) ( شَدَخَ ) ( س ) فِيهِ فَشَدَخُوهُ بِالْحِجَارَةِ الشَّدْخُ : كَسْرُ الشَّيْءِ الْأَجْوَفِ . تَقُولُ شَدَخْتُ رَأْسَهُ فَانْشَدَخَ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فِي السِّقْطِ إِذَا كَانَ شَدَخًا أَوْ مُضْغَةً فَادْفِنْهُ فِي بَيْتِكَ هُوَ بِالتَّحْرِيكِ : الَّذِي يَسْقُطُ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ رَطْبًا رَخْصًا لَمْ يَشْتَدَّ .

[ شدخ ] شدخ : الشَّدْخُ : الْكَسْرُ فِي كُلِّ شَيْءٍ رَطْبٍ ; وَقِيلَ : هُوَ التَّهْشِيمُ يَعْنِي بِهِ كَسْرَ الْيَابِسِ وَكُلِّ أَجْوَفَ ، شَدَخَهُ يَشْدَخُهُ شَدْخًا فَانْشَدَخَ وَتَشَدَّخَ . اللَّيْثُ : الشَّدْخُ كَسْرُكَ الشَّيْءَ الْأَجْوَفَ كَالرَّأْسِ ، وَنَحْوُهُ : شَدَخَ رَأْسَهُ فَانْشَدَخَ وَشُدِّخَتِ الرُّؤوسُ ، شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ . وَفِي الْحَدِيثِ : فَشَدَخُوهُ بِالْحِجَارَةِ الشَّدْخُ : كَسْرُ الشَّيْءِ الْأَجْوَفِ وَكَذَلِكَ كُلُّ شَيْءٍ رَخْصٍ كَالْعَرْفَجِ وَمَا أَشْبَهَهُ . وَالْمُشَدَّخُ : بُسْرٌ يُغْمَزُ حَتَّى يَنْشَدِخَ . ابْنُ سِيدَهْ : وَعَجَلَةٌ شَدْخَةٌ رَطْبَةٌ رَخْصَةٌ أَعْنِي بِالْعَجَلَةِ ، ضَرْبًا مِنَ النَّبَاتِ . وَطِفْلٌ شَدَخٌ : رَخْصٌ . وَغُلَامٌ شَادِخٌ : شَابٌّ . الْجَوْهَرِيُّ : الْمُشَدَّخُ الْبُسْرُ يُغْمَزُ حَتَّى يَنْشَدِخَ ثُمَّ يُيَبَّسُ فِي الشِّتَاءِ ; قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : الْمُشَدَّخُ مِنَ الْبُسْرِ مَا افْتُضِخَ ، وَالْفَضْخُ وَالشَّدْخُ وَاحِدٌ ; وَقَوْلُ جَرِيرٍ : وَرَكِبَ الشَّادِخَةَ الْمُحَجَّلَهْ يَعْنِي رَكِبَ فِعْلَةً مَشْهُورَةً قَبِيحَةً مِنْ قَبْلِ أَبِيهِ ; وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : الشِّعْرُ لِلْعَيِّفِ الْعَبْدِيِّ يَهْجُو بِهِ الْحَارِثَ بْنَ أَبِي شَمِرٍ الْغَسَّانِيَّ . ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : يُقَالُ لِلْغُلَامِ جَفْرٌ ، ثُمَّ يَافِعٌ ، ثُمَّ شَدَخٌ ، ثُمَّ مُطَبَّخٌ ، ثُمَّ كَوْكَبٌ . وَرُوِيَ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ فِي السِّقْطِ : إِذَا كَانَ شَدَخًا أَوْ مُضْغَةً فَادْفِنْهُ فِي بَيْتِكَ ; الشَّدَخُ بِالتَّحْرِيكِ : الَّذِي يَسْقُطُ مِنْ جَوْفِ أُمِّهِ رَطْبًا رَخْصًا لَمْ يَشْتَدَّ . وَشَدَخَتِ الْغُرَّةُ تَشْدَخُ شَدْخًا وَشُدُوخًا : انْتَشَرَتْ وَسَالَتْ سُفْلًا فَمَلَأَتِ الْجَبْهَةَ وَلَمْ تَبْل

( شَهِدَ ) * فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى الشَّهِيدُ هُوَ الَّذِي لَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ . وَالشَّاهِدُ : الْحَاضِرُ وَفَعِيلٌ مِنْ أَبْنِيَةِ الْمُبَالَغَةِ فِي فَاعِلٍ ، فَإِذَا اعْتُبِرَ الْعِلْمُ مُطْلَقًا فَهُوَ الْعَلِيمُ ، وَإِذَا أُضِيفَ إِلَى الْأُمُورِ الْبَاطِنَةِ فَهُوَ الْخَبِيرُ ، وَإِذَا أُضِيفَ إِلَى الْأُمُورِ الظَّاهِرَةِ فَهُوَ الشَّهِيدُ . وَقَدْ يُعْتَبَرُ مَعَ هَذَا أَنْ يَشْهَدَ عَلَى الْخَلْقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِمَا عَلِمَ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ وَشَهِيدُكَ يَوْمَ الدِّينِ أَيْ شَاهِدُكَ عَلَى أُمَّتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ سَيِّدُ الْأَيَّامِ يَوْمُ الْجُمُعَةِ ، هُوَ شَاهِدٌ أَيْ هُوَ يَشْهَدُ لِمَنْ حَضَرَ صَلَاتَهُ . وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ إِنَّ شَاهِدًا يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَمَشْهُودًا يَوْمَ عَرَفَةَ ؛ لِأَنَّ النَّاسَ يَشْهَدُونَهُ : أَيْ يَحْضُرُونَهُ وَيَجْتَمِعُونَ فِيهِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ الصَّلَاةِ فَإِنَّهَا مَشْهُودَةٌ مَكْتُوبَةٌ أَيْ تَشْهَدُهَا الْمَلَائِكَةُ وَتَكْتُبُ أَجْرَهَا لِلْمُصَلِّي . * وَمِنْهُ حَدِيثُ صَلَاةِ الْفَجْرِ فَإِنَّهَا مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ أَيْ يَحْضُرُهَا مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، هَذِهِ صَاعِدَةٌ وَهَذِهِ نَازِلَةٌ . ( هـ س ) وَفِيهِ الْمَبْطُونُ شَهِيدٌ وَالْغَرِقُ شَهِيدٌ قَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الشَّهِيدِ وَالشَّهَادَةِ فِي الْحَدِيثِ . وَالشَّهِيدُ فِي الْأَص

[ شهد ] شهد : مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : الشَّهِيدُ . قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : الشَّهِيدُ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْأَمِينُ فِي شَهَادَتِهِ . قَالَ : وَقِيلَ الشَّهِيدُ الَّذِي لَا يَغِيبُ عَنْ عِلْمِهِ شَيْءٌ . وَالشَّهِيدُ : الْحَاضِرُ . وَفَعِيلٌ مِنْ أَبْنِيَةِ الْمُبَالَغَةِ فِي فَاعِلٍ ، فَإِذَا اعْتُبِرَ الْعِلْمُ مُطْلَقًا ، فَهُوَ الْعَلِيمُ ، وَإِذَا أُضِيفَ إِلَى الْأُمُورِ الْبَاطِنَةِ ، فَهُوَ الْخَبِيرُ ، وَإِذَا أُضِيفَ إِلَى الْأُمُورِ الظَّاهِرَةِ ، فَهُوَ الشَّهِيدُ ، وَقَدْ يُعْتَبَرُ مَعَ هَذَا أَنْ يَشْهَدَ عَلَى الْخَلْقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . ابْنُ سِيدَهْ : الشَّاهِدُ الْعَالِمُ الَّذِي يُبَيِّنُ مَا عَلِمَهُ شَهِدَ شَهَادَةً ; وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ أَيِ الشَّهَادَةُ بَيْنَكُمْ شَهَادَةُ اثْنَيْنِ ، فَحَذَفَ الْمُضَافَ وَأَقَامَ الْمُضَافَ إِلَيْهِ مَقَامَهُ . وَقَالَ الْفَرَّاءُ : إِنْ شِئْتَ رَفَعْتَ اثْنَيْنِ بِحِينَ الْوَصِيَّةِ ، أَيْ لِيَشْهَدْ مِنْكُمُ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِ دِينِكُمْ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى ، هَذَا لِلسَّفَرِ وَالضَّرُورَةِ إِذْ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ كَافِرٍ عَلَى مُسْلِمٍ إِلَّا فِي هَذَا . وَرَجُلٌ شَاهِدٌ ، وَكَذَلِكَ الْأُنْثَى ؛ لِأَنَّ أَعْرَفَ ذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ فِي الْمُذَكَّرِ ، وَالْجَمْعُ أَشْهَادٌ وَشُهُودٌ ، وَشَهِيدٌ ، وَالْجَمْعُ شُهَدَاءُ . وَالشَّهْدُ : اسْمٌ لِلْجَمعِ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ ، وَقَالَ الْأَخْفَشُ : هُوَ جَمْعٌ . وَأَشْهَدْتُهُمْ عَلَيْهِ . وَاسْتَشْهَدَهُ : سَأَلَهُ الشَّهَادَةَ . وَفِي التَّنْزِيلِ : <آية الآية="282" السورة="البقرة" ربط