حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. مكتبة العلوم والحكم: 4032
4038
الهزيل بن شرحبيل عن أبي ذر

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّكَنِ قَالَ : نَا إِسْحَاقُ بْنُ إِدْرِيسَ قَالَ : نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَرْوَانَ وَهُوَ أَبُو قَيْسٍ ، عَنِ الْهُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ جَالِسًا وَشَاتَانِ تَعْتَلِقَانَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَطَحَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَأَجْهَضَتْهَا فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقِيلَ : مَا يُضْحِكُكَ ؟ قَالَ : عَجَبًا لَهَا ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُقَادَنَّ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ
معلقمرفوع· رواه أبو ذر الغفاريفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين1 حُكم
  • الدارقطني

    يرويه ليث بن أبي سليم عن أبي قيس عبد الرحمن بن ثروان عن هزيل عن أبي ذر رواه عنه الطفاوي وصدقة بن موسى وغيرهما وحدث به محمد بن حبان البصري عن شيخ له عن الطفاوي عن أيوب السختياني عن أبي قيس عن هزيل عن أبي ذر ووهم فيه وإنما رواه الطفاوي عن ليث عن أبي قيس وهو الصواب

    ضعيف
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أبو ذر الغفاري
    تقييم الراوي:صحابي· الصحابي
    في هذا السند:عن
    الوفاة31هـ
  2. 02
    هزيل بن شرحبيل الأودي
    تقييم الراوي:ثقة· مخضرم ، من الثانية
    في هذا السند:عن
    الوفاة81هـ
  3. 03
    عبد الرحمن بن ثروان الأودي
    تقييم الراوي:صدوق· السادسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة120هـ
  4. 04
    ليث بن أبي سليم
    تقييم الراوي:صدوق· السادسة
    في هذا السند:عنالاختلاط
    الوفاة138هـ
  5. 05
    حماد بن سلمة
    تقييم الراوي:ثقه عابد ، أثبت الناس في ثابت ، وتغير حفظه بآخره· من كبار الثامنة
    في هذا السند:ناالاختلاط
    الوفاة167هـ
  6. 06
    الوفاة201هـ
  7. 07
    يحيى بن محمد بن السكن البزاز
    تقييم الراوي:صدوق· الحادية عشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة250هـ
  8. 08
    الوفاة291هـ
التخريج

أخرجه أحمد في "مسنده" (9 / 5024) برقم: (21850) والبزار في "مسنده" (9 / 425) برقم: (4038) والطبراني في "الأوسط" (6 / 172) برقم: (6116)

الشواهد3 شاهد
مسند أحمد
مسند البزار
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٦ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند أحمد (٩/٥٠٢٤) برقم ٢١٨٥٠

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ جَالِسًا ، وَشَاتَانِ تَعْتَلِفَانِ [وفي رواية : تَعْتَلِقَانَ(١)] [بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٢)] ، فَنَطَحَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى فَأَجْهَضَتْهَا [وفي رواية : وَأَجْهَضَتْهَا(٣)] . قَالَ : فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقِيلَ لَهُ : مَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ [وفي رواية : فَقَالَ(٤)] : عَجِبْتُ [وفي رواية : عَجَبًا(٥)] لَهَا ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَيُقَادَنَّ لَهَا [وفي رواية : لَتُقَادَنَّ بِهَا(٦)] يَوْمَ الْقِيَامَةِ

خريطة الاختلافات
  1. (١)مسند البزار٤٠٣٨·
  2. (٢)مسند البزار٤٠٣٨·
  3. (٣)مسند البزار٤٠٣٨·
  4. (٤)المعجم الأوسط٦١١٦·
  5. (٥)مسند البزار٤٠٣٨·
  6. (٦)مسند البزار٤٠٣٨·
مقارنة المتون6 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المعجم الأوسط
مسند أحمد
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مكتبة العلوم والحكم4032
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
وَأَجْهَضَتْهَا(المادة: فأجهضوهم)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( جَهَضَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " قَالَ : قَصَدْتُ يَوْمَ أُحُدٍ رَجُلًا فَجَاهَضَنِي عَنْهُ أَبُو سُفْيَانَ " أَيْ مانَعَنِي عَنْهُ وَأَزَالَنِي . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " فَأَجْهَضُوهُمْ عَنْ أَثْقَالِهِمْ " أَيْ نَحَّوْهُمْ عَنْهَا وَأَزَالُوهُمْ . يُقَالُ أَجْهَضْتُهُ عَنْ مَكَانِهِ : أَيْ أَزَلْتُهُ . وَالْإِجْهَاضُ : الْإِزْلَاقُ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " فَأَجْهَضَتْ جَنِينَهَا " أَيْ أَسْقَطَتْ حَمْلَهَا . وَالسِّقْطُ : جَهِيضٌ .

لسان العرب

[ جهض ] جهض : أَجْهَضَتِ النَّاقَةُ إِجْهَاضًا ، وَهِيَ مُجْهِضٌ : أَلْقَتْ وَلَدَهَا لِغَيْرِ تَمَامِ ، وَالْجَمْعُ مَجَاهِيضُ ; قَالَ الشَّاعِرُ : فِي حَرَاجِيجَ كَالْحَنِيِّ مُجَاهِيـ ضَ يَخِدْنَ الْوَجِيفَ وَخْدَ النَّعَامِ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : يُقَالُ ذَلِكَ لِلنَّاقَةِ خَاصَّةً ، وَالِاسْمُ الْجِهَاضُ ، وَالْوَلَدُ جَهِيضٌ ; قَالَ الشَّاعِرُ : يَطْرَحْنَ بِالْمَهَامِهِ الْأَغْفَالِ كُلُّ جَهِيضٍ لَثِقِ السِّرْبَالِ أَبُو زَيْدٍ : إِذَا أَلْقَتِ النَّاقَةُ وَلَدَهَا قَبْلَ أَنْ يَسْتَبِينَ خَلْقُهُ قِيلَ أَجْهَضَتْ ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ : خِدْجٌ وَخَدِيجٌ ، وَجِهْضٌ وَجَهِيضٌ ، لِلْمُجْهَضِ . وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ فِي الْمُجْهَضِ : إِنَّهُ يُسَمَّى مُجْهَضًا إِذَا لَمْ يَسْتَبِنْ خَلْقُهُ ، قَالَ : وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ قَوْلِ اللَّيْثِ : إِنَّهُ الَّذِي تَمَّ خَلْقُهُ ، وَنُفِخَ فِيهِ رُوحُهُ . وَفِي الْحَدِيثِ : فَأَجْهَضَتْ جَنِينًا ؛ أَيْ : أَسْقَطَتْ حَمْلَهَا ، وَالسَّقْطُ جَهِيضٌ ، وَقِيلَ : الْجَهِيضُ السَّقْطُ الَّذِي قَدْ تَمَّ خَلْقُهُ وَنُفِخَ فِيهِ الرُّوحُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَعِيشَ . وَالْإِجْهَاضُ : الْإِزْلَاقُ . وَالْجَهِيضُ : السَّقِيطُ . الْجَوْهَرِيُّ : أَجْهَضَتِ النَّاقَةُ ؛ أَيْ : أَسْقَطَتْ ، فَهِيَ مُجْهِضٌ ، فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ مِنْ عَادَتِهَا فَهِيَ مِجْهَاضٌ ، وَالْوَلَدُ مُجْهَضٌ وَجَهِيضٌ . وَصَادَ الْجَارِحُ الصَّيْدَ فَأَجْهَضْنَاهُ عَنْهُ ؛ أَيْ : نَحَّيْنَاهُ وَغَلَبْنَاهُ عَلَى مَا صَادَهُ ، وَقَدْ يَكُونُ أَجْهَضْتُهُ عَنْ كَذَا بِمَعْنَى أَعْجَلْتُهُ . وَأَجْهَضَهُ عَنِ الْأَمْرِ وَأَجْهَشَهُ ؛ أَيْ : أَعْجَلَهُ . وَأَجْهَضْتُهُ عَنْ أَمْرِهِ وَأَنْكَصْتُهُ إِذَا أَعْجَلْتَهُ عَنْهُ ، وَأَجْهَضْتُهُ عَنْ مَكَانِهِ : أَزَلْتُه

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • مسند البزار

    الْهُزَيْلُ بْنُ شُرَحْبِيلَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ 4038 4032 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّكَنِ قَالَ : نَا إِسْحَاقُ بْنُ إِدْرِيسَ قَالَ : نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَرْوَانَ وَهُوَ أَبُو قَيْسٍ ، عَنِ الْهُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ جَالِسًا وَشَاتَانِ تَعْتَلِقَانَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَطَحَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَأَجْهَضَتْهَا فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقِيلَ : مَا يُضْحِكُكَ ؟ قَالَ : عَجَبًا لَهَا ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُقَادَنَّ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ </

أحاديث مشابهة3 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث