ليث بن أبي سليم
- الاسم
ليث بن أبي سليم بن زنيم ، واسم أبي سليم أيمن ، ويقال : أنس ، ويقال : زيادة ، ويق…
ليث بن أبي سليم بن زنيم ، واسم أبي سليم أيمن ، ويقال : أنس ، ويقال : زيادة ، ويقال : عيسى.- الكنية
- أبو بكر ، ويقال : أبو بكير
- النسب
- الكوفي ، الأموي ، القرشي مولاهم
- صلات القرابة
مولى عتبة بن أبي سفيان ، ويقال : مولى عنبسة بن أبي سفيان ، ويقال : مولى معاوية ب…
مولى عتبة بن أبي سفيان ، ويقال : مولى عنبسة بن أبي سفيان ، ويقال : مولى معاوية بن أبي سفيان- الوفاة
- 138هـ ، أو 141هـ ، أو 142هـ ، أو 143هـ ، أو 148هـ
- بلد الإقامة
- الكوفة
- الطبقة
- السادسة
- مرتبة ابن حجر
- صدوق اختلط جدا ، ولم يتميز حديثه فترك
- مرتبة الذهبي
- فيه ضعف يسير من سوء حفظه . كان ذا صلاة وصيام وعلم كثير وبعضهم احتج به
تصنيفات أهل الحديث الخاصة بهذا الراوي — من اختلاطٍ أو تدليسٍ أو إرسالٍ أو توثيقٍ/تضعيفٍ ضمنيٍّ أو مفاضلةٍ بينه وبين غيره.
- الاختلاط—
- الاختلاط—
- المفاضلة بين الرواةيزيد بن أبي زياد القرشي
- المفاضلة بين الرواةيزيد بن أبي زياد القرشي
- التوثيق الضمني—
- المفاضلة بين الرواةيزيد بن أبي زياد القرشي
- المفاضلة بين الرواةعطاء بن السائب
- الاختلاط—
- المفاضلة بين الرواةيزيد بن أبي زياد القرشي
- المفاضلة بين الرواةيزيد بن أبي زياد القرشي
- المفاضلة بين الرواةعطاء بن السائب
- الاختلاط—
- المفاضلة بين الرواة—
- المفاضلة بين الرواة في راوطاوس بن كيسان
- المفاضلة بين الرواة في راوسلمة بن وهرام اليماني
- الاختلاط—
- الاختلاط—
- الإرسال—
- الاختلاط—
- المفاضلة بين الرواةيزيد بن أبي زياد القرشي
- المفاضلة بين الرواةعطاء بن السائب
- الاختلاط—
من رواية الأقران: رواةٌ روى عنهم وروَوْا عنه، وهي من لطائف الإسناد التي اعتنى بها الحُفّاظ.
- ضعيف١١
- ضعيف يكتب حديثه٥
- كان يحيى لا يحدث عنه وكان عبد الرحمن يحدث عنه٤
- مضطرب الحديث٣
- صدوق فيه ضعف٣
- خلط٢
- يضعف في الحديث٢
- يضعف حديثه٢
حدثنا أحمد بن عامر بن عبد الواحد ، ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس ، ثنا عبد الرزاق ، ثنا معمر قال : قلت لأيوب السختياني : كيف لم تسمع من طاوس ؟ قال : جئت وهو بين ثقيلين : ليث بن أبي سليم ، وعبد الكريم أبي أمية .
أخبرنا الساجي ، ثنا عبد الجبار ، ثنا سفيان قال : قال أيوب : رأيت طاوس جالسا بين ثقيلين : عبد الكريم وليث .
سمعت عمر بن محمد الفقيه يقول : سمعت محمد بن عثمان بن أبي شيبة يذكر عن أبيه أو عن عمه ، عن ابن فضيل ، عن ابن شبرمة قال : ليث هذا المجنون الذي يحكي عن طاوس ومجاهد في جواز استقراض الجارية أو كما قال .
حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي ، نا علي بن محمد الطنافسي قال : سألت وكيعا ، عن حديث ليث بن أبي سليم فقال : ليث ليث ، كان سفيان لا يسمى ليثا
حدثنا الساجي قال : وحدثني محمد بن خلف التيمي ، ثنا قبيصة بن أبي عقبة قال : قال شعبة لليث بن أبي سليم : أين جمع لك عطاء وطاوس ومجاهد ؟ قال : ليلة عرس أبوك بأمك إذ كان يضرب بالخف ، قال قبيصة : فلم يزل شعبة متقيا لليث بن أب…
حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي قال : سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين قال : قال شعبة لليث بن أبي سليم : كيف سألت عطاء وطاوسا ومجاهدا كلهم في مجلس ؟ قال : سل عن هذا خف أبيك . قال أبو محمد : فقد دل سؤال شعبة لليث بن أبي سليم عن ا…
حدثنا محمد بن أحمد بن سعيد بن ذويب ، حدثنا يوسف بن الضحاك المخرمي ، ثنا أبو معمر المقعد ، ثنا عبد الوارث قال : كان ليث بن أبي سليم من أوعية العلم .
وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود ، عن أحمد بن يونس ، عن فضيل بن عياض : كان ليث بن أبي سليم أعلم أهل الكوفة بالمناسك .
وقال الآجري ، عن أبي داود ، عن أحمد بن يونس عن فضيل بن عياض : كان ليث أعلم أهل الكوفة بالمناسك
وقال أيضا : سمعت عثمان بن أبي شيبة ، قال : سألت جريرا عن ليث ، وعن عطاء بن السائب ، وعن يزيد بن أبي زياد ، فقال : كان يزيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء ، وكان ليث أكثر تخليطا . قال عبد الله : وسألت أبي عن هذا ، فقال …
- خلط
- خلط
وقال عثمان بن أبي شيبة : سألت جريرا عن ليث ويزيد بن أبي زياد وعطاء بن السائب فقال : كان يزيد أحسنهم استقامة ثم عطاء وكان ليث أكثر تخليطا . قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن هذا فقال : أقول كما قال
وقال مؤمل بن الفضل : قلنا لعيسى بن يونس : لم لم تسمع من ليث ؟ قال : قد رأيته وكان قد اختلط ، وكان يصعد المنارة ارتفاع النهار فيؤذن
- اختلط
نا عبد الرحمن أخبرنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : حدثني عثمان بن أبي شيبة قال : سألت جريرا ، عن ليث وعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد فقال : كان يزيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء وكان ليث أكثره…
نا عبد الرحمن ، أنا أبو الحسين الرهاوي أحمد بن سليمان فيما كتب إلي قال : سمعت مؤمل بن الفضل قال : قلنا لعيسى بن يونس : لم تسمع من ليث بن أبي سليم ؟ قال : قد رأيته وكان قد اختلط وكان يصعد المنارة ارتفاع النهار فيؤذن
وقال أحمد بن سليمان الرهاوي ، عن مؤمل بن الفضل : قلنا لعيسى بن يونس : لم لم تسمع من ليث بن أبي سليم ؟ قال : قد رأيته وكان قد اختلط ، وكان يصعد المنارة ارتفاع النهار فيؤذن .
وقال يحيى بن سليمان الجعفي ، عن عبد الله بن إدريس : ما جلست إلى ليث بن أبي سليم إلا سمعت منه ما لم أسمع منه .
أخبرنا الساجي ، حدثني أحمد بن محمد ، حدثنا ابن الأصبهاني ، سمعت أبا بكر بن عياش يقول : كان ليث بن أبي سليم من أكثر الناس صلاة وصياما ، فإذا وقع عليه شيء لم يرده .
وقال علي بن محمد الطنافسي : سألت وكيعا عن حديث من حديث ليث بن أبي سليم ، فقال : ليث ليث ، كان سفيان لا يسمي ليثا .
وقال علي بن محمد : سألت وكيعا عن حديث من حديث ليث فقال : ليث ليث ، كان سفيان لا يسمي ليثا
وقال أبو معمر القطيعي : كان ابن عيينة يضعف ليث بن أبي سليم .
- يضعف في الحديث
وقال أبو معمر القطيعي : كان ابن عيينة يضعف ليث بن أبي سليم
- يضعف في الحديث
سمعت أبي يقول سمعت أبا معمر يقول كان ابن عيينة لا يحمد حفظ ليث بن أبي سليم .
وقال أيضا : سمعت أبي يقول : ما رأيت يحيى بن سعيد أسوأ رأيا في أحد منه في ليث ، ومحمد بن إسحاق ، وهمام ، لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم
وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري : حدثنا يحيى بن معين ، عن يحيى بن سعيد القطان أنه كان لا يحدث عن ليث بن أبي سليم .
- كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه
وقال عمرو بن علي : كان يحيى لا يحدث عن ليث بن أبي سليم ، ولا عن حجاج بن أرطاة ، وكان عبد الرحمن يحدث عن سفيان وغيره عنهما . وقال محمد بن المثنى نحو ذلك إلا أنه لم يذكر حجاج ابن أرطاة .
- كان يحيى لا يحدث عنه وكان عبد الرحمن يحدث عنه
- كان يحيى لا يحدث عنه وكان عبد الرحمن يحدث عنه
- كان يحيى لا يحدث عنه وكان عبد الرحمن يحدث عنه
- كان يحيى لا يحدث عنه وكان عبد الرحمن يحدث عنه
وقال علي بن المديني : سمعت يحيى يقول : مجالد أحب إلي من ليث ، وحجاج بن أرطاة . وقال أيضا : قلت لسفيان : إن ليثا روى عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده رأى النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ ، فأنكر ذلك ، وعجب منه أن يكون جد طلحة…
وقال أحمد بن سنان القطان : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : ليث بن أبي سليم ، وعطاء بن السائب ، ويزيد بن أبي زياد ، ليث أحسنهم حالا عندي .
وقال أيضا : ما رأيت يحيى بن سعيد أسوأ رأيا منه في ليث بن أبي سليم ، وابن إسحاق ، وهمام ، لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم
وقال أحمد بن سنان ، عن ابن مهدي : ليث أحسنهم حالا عندي
وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري ، عن يحيى بن معين : كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه . وكذا قال عمرو بن علي ، وابن المثنى ، وعلي ابن المديني ، وزاد عن يحيى : مجالد أحب إلي من ليث وحجاج بن أرطاة
أخبرنا الساجي قال : سمعت ابن المثنى يقول : ما سمعت يحيى بن سعيد يحدث عن ليث بن أبي سليم ، ولا عن حجاج بن أبي أرطاة ، وسمعت عبد الرحمن يحدث عن سفيان عنهما .
نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : ليث بن أبي سليم وعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد ، ليث أحسنهم حالا عندي
نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين قال : سمعت أبا حفص - يعني عمرو بن علي يقول : كان يحيى لا يحدث عن ليث ، وكان عبد الرحمن يحدث عنه
- محمد بن سعدتـ ٢٣٠هـ
وقال ابن سعد : كان رجلا صالحا عابدا ، وكان ضعيفا في الحديث ، يقال : كان يسأل عطاء وطاوسا ، ومجاهدا عن الشيء ، فيختلفون فيه ، فيروي أنهم اتفقوا من غير تعمد .
- ضعيف
وقال أيضا : قلت ليحيى بن معين : ليث بن أبي سليم أضعف من يزيد بن أبي زياد ، وعطاء بن السائب ؟ قال : نعم . قال : وقال لي يحيى مرة أخرى : ليث أضعف من يزيد بن أبي زياد ، ويزيد فوقه في الحديث
وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين : ليث بن أبي سليم ضعيف إلا أنه يكتب حديثه .
- ضعيف يكتب حديثه
وقال عبد الملك بن عبد الحميد الميموني : سمعت يحيى ذكر ليث بن أبي سليم ، فقال : ضعيف الحديث عن طاوس ، فإذا جمع طاوس وغيره ، فالزيادة هو ضعيف .
- ضعيف
قال : وسمعت أبا داود يقول : سألت يحيى عن ليث ، فقال : ليس به بأس ، قال : وسمعت يحيى يقول : عامة شيوخ ليث لا يعرفون .
- ليس به بأس
قال : وقلت ليحيى بن معين : ليث أضعف من يزيد وعطاء ؟ قال : نعم
- أضعف من
وقال معاوية بن صالح ، عن ابن معين : ضعيف إلا أنه يكتب حديثه
- ضعيف يكتب حديثه
وقال الميموني ، عن ابن معين : كان ليث ضعيف الحديث عن طاوس ، فإذا جمع إلى طاوس غيره فالزيادة هو ضعيف
- ضعيف
قال أبو داود : وسألت يحيى عن ليث فقال : لا بأس به . قال : وعامة شيوخه لا يعرفون
- لا بأس به
كتب إلي محمد بن أيوب ، سمعت يحيى بن معين يقول : ليث بن أبي سليم ضعيف .
- ضعيف
حدثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن أبي يحيى قال : سمعت يحيى بن معين يقول : ليث بن أبي سليم ضعيف مثل عطاء بن السائب ، وجميع من روى عن عطاء بن السائب روى عنه في الاختلاط إلا شعبة وسفيان .
حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد ، قلت ليحيى بن معين : ما حال ليث بن أبي سليم ؟ قال : ضعيف .
- ضعيف
حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، سألت يحيى بن معين ، عن ليث بن أبي سليم فقال : هو أضعف من يزيد بن أبي زياد ، ويزيد فوقه في الحديث .
حدثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، عن يحيى وسئل عن ليث بن أبي سليم فقال : ضعيف ، إلا أنه يكتب حديثه .
- ضعيف يكتب حديثه
نا عبد الرحمن قال : أنا عبد الله بن أحمد فيما كتب إلي قال : قلت ليحيى بن معين : ليث بن أبي سليم أضعف من يزيد بن أبي زياد وعطاء بن السائب ؟ قال : نعم ، يزيد فوقه في الحديث
نا عبد الرحمن أخبرنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سألت يحيى بن معين عن حديث ليث بن أبي سليم فقال : ليس حديثه بذاك ، ضعيف
- ليس بذاك ، ضعيف
- عثمان ابن أبي شيبةتـ ٢٣٩هـ
وقال ابن شاهين في " الثقات " : قال عثمان بن أبي شيبة : ليث صدوق ولكن ليس بحجة
- صدوق وليس بحجة
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول : ليث بن أبي سليم مضطرب الحديث ، ولكن حدث عنه الناس
- مضطرب الحديث
قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : مضطرب الحديث
- مضطرب الحديث
وقال ابن حبان : اختلط في آخر عمره ، فكان يقلب الأسانيد ، ويرفع المراسيل ، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم ، تركه القطان ، وابن مهدي ، وابن معين ، وأحمد . كذا قال .
وقال الترمذي في " العلل الكبير " : قال محمد : كان أحمد يقول : ليث لا يفرح بحديثه ، قال محمد : وليث صدوق يهم
حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، سمعت أبي يقول : ليث بن أبي سليم مضطرب الحديث ، ولكن حدث عنه الناس .
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : ليث بن أبي سليم مضطرب الحديث ولكن حدث الناس عنه
- مضطرب الحديث
ورواه جرير عن ليث ، عن حجاج ، عن إسماعيل بن إبراهيم ، أو إبراهيم بن إسماعيل . قال البخاري رحمه الله : إسماعيل بن إبراهيم أصح ، والليث يضطرب فيه ، قال الشيخ رحمه الله : وهو ليث بن أبي سليم ، يتفرد به . والله تعالى أعلم
- مسلمتـ ٢٦١هـ
وروى له مسلم مقرونا بأبي إسحاق الشيباني
وقال أيضا : سمعت أبي ، وأبا زرعة يقولان : ليث لا يشتغل به ، هو مضطرب الحديث .
- لا يشتغل به ، مضطرب الحديث
- لا يشتغل به ، مضطرب الحديث
وقال أيضا : سمعت أبا زرعة يقول : ليث بن أبي سليم لين الحديث ، لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث .
- لا تقوم به حجة
وقال ابن أبي حاتم : سمعت أبي وأبا زرعة يقولان : ليث لا يشتغل به هو مضطرب الحديث ، قال : وقال أبو زرعة : ليث بن أبي سليم لين الحديث لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث
قال أبو زرعة : لم يسمع من مكحول ، بل هو مرسل
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي وأبا زرعة يقولان : ليث لا يشتغل به هو مضطرب الحديث
نا عبد الرحمن قال : وسمعت أبا زرعة يقول : ليث بن أبي سليم لين الحديث لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : ليث بن أبي سليم أحب إلي من يزيد بن أبي زياد ، كان أبرأ ساحة يكتب حديثه ، وكان ضعيف الحديث . قال : فذكرت له قول جرير ابن عبد الحميد فيه ، فقال : أقول كما قال جرير .
- ضعيف
وقال أيضا : سمعت أبي يقول : ليث عن طاوس أحب إلي من سلمة بن وهرام ، عن طاوس . قلت : أليس تكلموا في ليث ؟ قال : ليث أشهر من سلمة ، ولا نعلم روى عن سلمة إلا ابن عيينة وزمعة .
وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : قال : ليث أحب إلي من يزيد ، كان أبرأ ساحة [ يكتب حديثه ] وكان ضعيف الحديث ، قال : فذكرت له قول جرير فقال : أقول كما قال
- ضعيف
قال : وسمعت أبي يقول : ليث عن طاوس أحب إلي من سلمة بن وهرام عن طاوس . قلت : أليس تكلموا في ليث ؟ قال : ليث أشهر من سلمة ولا نعلم روى عن سلمة إلا ابن عيينة وزمعة
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : ليث بن أبي سليم أحب إلي من يزيد بن أبي زياد ، كان أبرأ ساحة ، يكتب حديثه وهو ضعيف الحديث ، فذكرت له قول جرير بن عبد الحميد فيه فقال : أقول كما قال جرير
- ضعيف يكتب حديثه
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : ليث عن طاوس أحب إلي من سلمة بن وهرام ، عن طاوس ، قلت : أليس قد تكلموا في ليث ؟ قال : ليث أشهر من سلمة ولا نعلم روى عن : سلمة إلا ابن عيينة وزمعة
وقال البزار : كان أحد العباد إلا أنه أصابه اختلاط فاضطرب حديثه ، وإنما تكلم فيه أهل العلم بهذا ، وإلا فلا نعلم أحدا ترك حديثه
- أصابه اختلاط فاضطرب حديثه
- الساجيتـ ٣٠٧هـ
وقال الساجي : صدوق فيه ضعف ، كان سيئ الحفظ كثير الغلط ، كان يحيى القطان بآخرة لا يحدث عنه . وقال ابن معين : منكر الحديث ، وكان صاحب سنة ، روى عن الناس . . . إلى أن قال الساجي : وكان أبو داود لا يدخل حديثه في كتاب " السنن…
- صدوق فيه ضعف
- صدوق فيه ضعف
- صدوق فيه ضعف
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث صالحة غير ما ذكرت ، وقد روى عنه شعبة ، والثوري ، وغيرهما من ثقات الناس ، ومع الضعف الذي فيه يكتب حديثه .
- ضعيف يكتب حديثه
وقال ابن عدي : له أحاديث صالحة ، وقد روى عنه شعبة ، والثوري ، ومع الضعف الذي فيه يكتب حديثه
وهذا لا أعلم يرويه عن ليث غير موسى بن أعين
وليث بن أبي سليم له من الحديث أحاديث صالحة غير ما ذكرت ، وقد روى عنه شعبة والثوري وغيرهما من ثقات الناس ، ومع الضعف الذي فيه يكتب حديثه
وقال أبو بكر البرقاني : سألته - يعني الدارقطني - عن ليث بن أبي سليم ، فقال : صاحب سنة ، يخرج حديثه ، ثم قال : إنما أنكروا عليه الجمع بين عطاء ، وطاوس ، ومجاهد حسب .
- كان صاحب سنة
وقال البرقاني : سألت الدارقطني عنه فقال : صاحب سنة يخرج حديثه ، ثم قال : إنما أنكروا عليه الجمع بين عطاء وطاوس ومجاهد حسب
- صاحب سنة يخرج حديثه
- المزيتـ ٧٤٢هـ
وطلحة بن مصرف ( د ) إن كان محفوظا
- الذهبىتـ ٧٤٨هـ
لا نعلمه لقي صحابيا
فذكر نحوه بسياق جرير دون الزيادة في آخره . وهذا الاختلاف من ليث بن أبي سليم ، وهو ضعيف .
- ضعيف
إسناده واه من أجل ليث وشيخه
- هلال بن عمر الرقىعن العلاء بن هلال الباهلي
حدثنا عبد الله بن محمد بن مسلم ، ثنا هلال بن العلاء ، سمعت أبي يقول : أخبرني أبي قال : عدت ليث بن أبي سليم فوجدته شرب دواء بين يديه ريحان وورد ، وقنينة فيها نبيذ ، وعلى بابه جماعة من أهل الحديث فقال : لا تخبر أهل الحديث …
سير أعلام النبلاء
افتح في المصدر →84 لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ ( 4 ، خت ، م تبعا ) ابْنُ زُنَيْمٍ ، مُحَدِّثُ الْكُوفَةِ وَأَحَدُ عُلَمَائِهَا الْأَعْيَانِ عَلَى لِينٍ فِي حَدِيثِهِ لِنَقْصِ حِفْظِهِ . مَوْلَى آلِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ الْأُمَوِيِّ . أَبُو بَكْرٍ ، وَيُقَالُ : أَبُو بُكَيْرٍ الْكُوفِيُّ . وَفِي اسْمِ أَبِيهِ أَبِي سُلَيْمٍ أَقْوَالٌ : أَيْمَنُ ، وَيُقَالُ : أَنَسٌ ، وَيُقَالُ : زِيَادَةُ ، وَعِيسَى . وُلِدَ بَعْدَ السِّتِّينَ ، لَعَلَّ فِي دَوْلَةِ يَزِيدَ ، وَحَدَّثَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، وَالشَّعْبِيِّ ، وَمُجَاهِدٍ وَطَاوُسٍ ، وَعَطَاءٍ ، وَنَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ ، وَشَهْرٍ ، وَعِكْرِمَةَ ، وَزَيْدِ بْنِ أَرْطَاةَ ، وَابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ ، وَأَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ، وَخَلْقٍ . وَلَمْ نَجِدْ لَهُ شَيْئًا عَنْ صِغَارِ الصَّحَابَةِ ، وَلَكِنَّهُ مَعْدُودٌ فِي صِغَارِ التَّابِعِينَ . وَكَانَ فِي حَيَاةِ بَعْضِ الصَّحَابَةِ كَابْنِ أَبِي أَوْفَى وَأَنَسٍ رَجُلًا . حَدَّثَ عَنْهُ الثَّوْرِيُّ ، وَزَائِدَةُ ، وَشُعْبَةُ ، وَشَيْبَانُ ، وَشَرِيكٌ ، وَزُهَيْرٌ ، وَالْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ ، وَأَبُو عَوَانَةَ ، وَيَعْقُوبُ الْقُمِّيُّ ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، وَأَبُو الْأَحْوَصِ ، وَزِيَادٌ الْبَكَّائِيُّ ، وَابْنُ إِدْرِيسَ ، وَالْمُحَارِبِيُّ وَأَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ ، وَابْنُ عُلَيَّةَ ، وَجَرِيرٌ الضَّبِّيُّ ، وَحَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، وَحَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، وَذُوَّادُ بْنُ عُلْبَةَ ، وَأَبُو بَدْرٍ السَّكُونِيُّ ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، وَعَبْدُ الْوَارِثِ ، وَالْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ، وَابْنُ فُضَيْلٍ وَخَلْقٌ كَثِيرٌ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ ، وَلَكِنْ حَدَّثَ عَنْهُ النَّاسُ . وَقَالَ : مَا رَأَيْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ أَسْوَأَ رَأْيًا فِي أَحَدٍ ، مِنْهُ فِي لَيْثٍ ، وَابْنِ إِسْحَاقَ ، وَهَمَّامٍ . لَا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يُرَاجِعَهُ فِيهِمْ . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ : سَأَلْتُ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي شَيْبَةَ ، فَقَالَ : سَأَلْتُ جَرِيرًا ، عَنْ لَيْثٍ ، وَعَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، فَقَالَ : كَانَ لَيْثٌ أَكْثَرَ تَخْلِيطًا ، وَيَزِيدُ أَحْسَنَهُمُ اسْتِقَامَةً . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : فَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ هَذَا ، فَقَالَ : أَقُولُ كَمَا قَالَ جَرِيرٌ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : قَالَ لِي يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : لَيْثٌ أَضْعَفُ مِنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ . يَزِيدُ فَوْقَهُ فِي الْحَدِيثِ . وَرَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ يَحْيَى قَالَ : لَيْثٌ ضَعِيفٌ ، إِلَّا أَنَّهُ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ . وَقَالَ الْفَلَّاسُ ، وَغَيْرُهُ : كَانَ يَحْيَى الْقَطَّانُ لَا يُحَدِّثُ عَنْ لَيْثٍ ، وَلَا حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ . وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْ سُفْيَانَ وَغَيْرِهِ ، عَنْهُمَا . وَقَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ وَغَيْرُهُ : سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ : مَجَالِدٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ لَيْثٍ وَحَجَّاجٍ . وَقَالَ أَبُو مَعْمَرٍ الْقَطِيعِيُّ : كَانَ ابْنُ عُيَيْنَةَ يُضَعِّفُ لَيْثَ بْنَ أَبِي سُلَيْمٍ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ : سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ يَقُولُ : لَيْثٌ ، وَعَطَاءٌ ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ . لَيْثٌ أَحْسَنُهُمْ حَالًا عِنْدِي . يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنِ ابْنِ إِدْرِيسَ ، قَالَ : مَا جَلَسْتُ إِلَى لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ إِلَّا سَمِعْتُ مِنْهُ مَا لَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ . قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ ، قَالَ شُعْبَةُ لِلَيْثٍ : أَيْنَ اجْتَمَعَ لَكَ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ : عَطَاءٌ ، وَطَاوُسٌ ، وَمُجَاهِدٌ ؟ فَقَالَ : إِذْ أَبُوكَ يَضْرِبُ بِالْخُفِّ لَيْلَةَ عُرْسِهِ . قَالَ قَبِيصَةُ : فَقَالَ رَجُلٌ كَانَ جَالِسًا : فَمَا زَالَ شُعْبَةُ مُتَّقِيًا لِلَيْثٍ مُنْذُ يَوْمَئِذٍ . قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ أَبُو الْحَسَنِ الْمَيْمُونِيُّ : سَمِعْتُ يَحْيَى ذَكَرَ لَيْثَ بْنَ أَبِي سُلَيْمٍ فَقَالَ : ضَعِيفُ الْحَدِيثِ عَنْ طَاوُسٍ ، فَإِذَا جَمَعَ طَاوُسًا وَغَيْرُهُ ، فَالزِّيَادَةُ هُوَ ضَعِيفٌ . مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ ، وَقُلْنَا لَهُ : لِمَ لَمْ تَسْمَعْ مِنْ لَيْثٍ ؟ قَالَ : قَدْ رَأَيْتُهُ ، كَانَ قَدِ اخْتَلَطَ ، وَكَانَ يَصْعَدُ الْمَنَارَةَ ارْتِفَاعَ النَّهَارِ فَيُؤَذِّنُ . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : لَيْثٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، وَأَبْرَأُ سَاحَةً ، يُكْتَبُ حَدِيثُهُ وَهُوَ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ . وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ ، وَغَيْرُهُ : لَيْثٌ لَا يَشْتَغِلُ بِهِ ، هُوَ مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ ، لَا تَقُومُ بِهِ حُجَّةٌ . أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ قَالَ : كَانَ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ أَعْلَمَ أَهْلِ الْكُوفَةِ بِالْمَنَاسِكِ . وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : سَأَلْتُ يَحْيَى عَنْ لَيْثٍ ، فَقَالَ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، وَقَالَ : عَامَّةُ شُيُوخِهِ لَا يَعْرِفُونَ . وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ - بَعْدَ أَنْ سَرَدَ أَحَادِيثَ مُنْكَرَةٍ - : لَهُ أَحَادِيثُ صَالِحَةٌ غَيْرَ مَا ذَكَرْتُ ، وَقَدْ رَوَى عَنْهُ شُعْبَةُ ، وَالثَّوْرِيُّ وَغَيْرُهُمَا مِنَ الثِّقَاتِ ، وَمَعَ الضَّعْفِ الَّذِي فِيهِ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ . وَقَالَ الْبَرْقَانِيُّ : سَأَلْتُ الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْهُ ، فَقَالَ : صَاحِبُ سُنَّةٍ يُخَرَّجُ حَدِيثُهُ . ثُمَّ قَالَ : إِنَّمَا أَنْكَرُوا عَلَيْهِ الْجَمْعَ بَيْنَ عَطَاءٍ وَطَاوُسٍ وَمُجَاهِدٍ حَسَبُ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ : حَدَّثَ عَنْهُ أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ الْخَفَّافُ ، وَبَيْنَ وَفَاتَيْهِمَا خَمْسٌ ، وَقِيلَ : أَرْبَعٌ ، وَقِيلَ : ثَلَاثٌ ، وَقِيلَ : اثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ سَنَةً . وَقَالَ مُطَيَّنٌ : مَاتَ لَيْثٌ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ . وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ مَحْمَوَيْهِ ، وَابْنُ حِبَّانَ : مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ ، وَقَدِ اسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ . وَرَوَى لَهُ مُسْلِمٌ مَقْرُونًا بِأَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ ، وَالْبَاقُونَ مِنَ السِّتَّةِ . وَقَدْ قَالَ عَبْدُ الْوَارِثِ : كَانَ لَيْثٌ مِنْ أَوْعِيَةِ الْعِلْمِ ، وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ : كَانَ مِنْ أَكْثَرِ النَّاسِ صَلَاةً وَصِيَامًا ، فَإِذَا وَقَعَ عَلَى شَيْءٍ لَمْ يَرُدَّهُ . وَقَالَ ابْنُ شَوْذَبٍ ، عَنْ لَيْثٍ ، قَالَ : أَدْرَكْتُ الشِّيعَةَ الْأُولَى بِالْكُوفَةِ وَمَا يُفَضِّلُونَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ أَحَدًا . قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ وَاسْمُهُ أَنَسٌ ، وُلِدَ بِالْكُوفَةِ ، وَكَانَ مُعَلِّمًا بِهَا ، وَكَانَ مِنَ الْعُبَّادِ ، وَلَكِنِ اخْتَلَطَ فِي آخِرِ عُمُرِهِ ، حَتَّى كَانَ لَا يَدْرِي مَا يُحَدِّثُ بِهِ ، فَكَانَ يَقْلِبُ الْأَسَانِيدَ ، وَيَرْفَعُ الْمَرَاسِيلَ ، وَيَأْتِي عَنِ الثِّقَاتِ بِمَا لَيْسَ مِنْ حَدِيثِهِمْ . كُلُّ ذَلِكَ كَانَ مِنْهُ فِي اخْتِلَاطِهِ ، تَرَكَهُ يَحْيَى الْقَطَّانُ ، وَابْنُ مَهْدِيٍّ ، وَأَحْمَدُ ، وَابْنُ مَعِينٍ . رَوَى لَيْثٌ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : الزِّنَى يُورِثُ الْفَقْرَ . حَدَّثَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، حَدَّثَنَا الْمَاضِي بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْهُ . وَلَيْثٌ عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : إِذَا كَثُرَتْ ذُنُوبُ الْعَبْدِ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مِنَ الْعَمَلِ مَا يُكَفِّرُهَا ، ابْتَلَاهُ اللَّهُ بِالْحُزْنِ رَوَاهُ عَنْهُ زَائِدَةُ . مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ : سَأَلْتُ عِيسَى بْنَ يُونُسَ عَنْ لَيْثٍ ، فَقَالَ : قَدْ رَأَيْتُهُ وَكَانَ قَدِ اخْتَلَطَ ، وَكُنْتُ رُبَّمَا مَرَرْتُ بِهِ ارْتِفَاعَ النَّهَارِ ، وَهُوَ عَلَى الْمَنَارَةِ يُؤَذِّنُ . وَمِنْ مَنَاكِيرِهِ : رَوَى عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْهُ ، عَنْ مُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الَّذِي وَقَعَ عَلَى أَهْلِهِ فِي رَمَضَانَ ، قَالَ : أَعْتِقْ رَقَبَةً فَزَادَ فِيهِ : قَالَ : فَأَهْدِ بَدَنَةً فَذَكَرَ هَذَا وَأَسْقَطَ : فَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ . أَبُو حَفْصٍ الْأَبَّارُ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، مَرْفُوعًا : لَا يَرْكَبُ الْبَحْرَ إِلَّا حَاجٌّ ، أَوْ مُعْتَمِرٌ ، أَوْ غَازٍ . أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا حَقُّ الزَّوْجِ عَلَى زَوْجَتِهِ ؟ قَالَ : لَا تَمْنَعُهُ نَفْسَهَا وَإِنْ كَانَتْ عَلَى ظَهْرِ قَتَبٍ ، وَلَا تَصُومُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ، وَلَا تَصَدَّقُ مِنْ بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ ، وَلَا تَخْرُجُ مَنْ بَيْتِهَا إِلَّا بِإِذْنِهِ . فَإِنْ فَعَلَتْ لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تَمُوتَ أَوْ تُرَاجِعَ . قَالَتْ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، وَإِنْ كَانَ لَهَا ظَالِمًا ؟ قَالَ : وَإِنْ كَانَ لَهَا ظَالِمًا الْحَدِيثُ رَوَاهُ جَرِيرٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَطَاءٍ نَفْسِهِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قُلْتُ : بَعْضُ الْأَئِمَّةِ يُحَسِّنُ لِلَيْثٍ ، وَلَا يَبْلُغُ حَدِيثُهُ مَرْتَبَةَ الْحَسَنِ ، بَلْ عِدَادُهُ فِي مَرْتَبَةِ الضَّعِيفِ الْمُقَارِبِ . فَيُرْوَى فِي الشَّوَاهِدِ وَالِاعْتِبَارِ ، وَفِي الرَّغَائِبِ وَالْفَضَائِلِ ، أَمَّا فِي الْوَاجِبَاتِ فَلَا .
- مجاهد بن جبر المخزوميتـ ١٠٠٧٤٤
- طاوس بن كيسانتـ ١٠٠٤٦٧
- عطاء بن أبي رباحتـ ١١٢٢٦٩
- نافع مولى ابن عمرتـ ١١٦٧٠
- شهر بن حوشبتـ ٩٨٦٨
- الحكم بن عتيبة الكنديتـ ١١٣٥٤
- طلحة بن مصرف الهمدانيتـ ١١٠٤٦
- عبد الرحمن بن سابط الجمحيتـ ١١٨٤٦
- الشعبيتـ ١٠٣٣٢
- عبد الرحمن بن الأسود النخعيتـ ٩٨٢٧
- أبو بردة بن أبي موسى الأشعريتـ ١٠٣٢٥
- أبو الزبير المكيتـ ١٢٦٢٥
- رجل١٩
- علقمة بن مرثد الحضرميتـ ١٢٠١٩
- يحيى بن عباد بن شيبان الأنصاريتـ ١٢٠١٩
- راشد بن كيسان العبسيتـ ١٢١١٦
- حماد بن أبي سليمانتـ ١١٩١٥
- سعيد بن جبير الأسديتـ ٩٥١٤
- حبيب بن أبي ثابت الكاهليتـ ١١٩١٣
- كعب المدني١٣
- بشر ، قيل : هو ابن دينار١١
- عبد الرحمن بن ثروان الأوديتـ ١٢٠١١
- سعيد بن عامر١٠
- سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطابتـ ١٠٥١٠
- عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالبتـ ١٤٥١٠
- عمرو بن شعيبتـ ١١٨٩
- أبو إسحاق السبيعيتـ ١٢٦٩
- حجاج بن عبيد٨
- عمرو بن مرة المراديتـ ١١٨٨
- أبو الخطاب٨
- عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكرتـ ١٢٦٨
- عثمان بن عمير البجليتـ ١٥٠٨
- عبد الملك بن سعيد بن جبير الوالبي٨
- أبو محمد٨
- أيوب السختيانيتـ ١٣٠٨
- إبراهيم النخعيتـ ٩٤٧
- محمد بن عبد الرحمن بن يزيد النخعي٧
- عبد الملك بن أبي بشير البصريتـ ١٣١٧
- زياد بن أبي المغيرة : الحارث٦
- زياد بن علاقة الثعلبيتـ ١٣٥٦
- صعصعة بن صوحان العبدي٦
- الحسن البصريتـ ١١٠٦
- محمد بن المنكدرتـ ١٣٠٦
- مدرك بن عمارة بن عقبة الأموي٥
- زيد بن أرطأة الفزاريتـ ١١١٥
- عبيد الله بن زحر الضمريتـ ١٣١٥
- يزيد بن أبي سليمان الكوفيتـ ١١١٥
- عمرو بن سالم الأنصاري٥
- زبيد بن الحارث الياميتـ ١٢٠٥
- مهاجر بن عمرو النبالتـ ١٠١٥
- عبد الوارث الأنصاري مولى أنس بن مالك٥
- عاصم بن سليمان الأحولتـ ١٤١٥
- حدمر العبسي٤
- عبد الملك بن أبي سليمان العرزميتـ ١٤٥٤
- أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعودتـ ٨١٤
- أبو جعفر الباقرتـ ١١٤٤
- محمد بن كعب بن سليم القرظيتـ ١٠٨٤
- ثابت بن عجلان السلميتـ ١٣١٤
- عدي بن عدي بن عميرة الجزريتـ ١٢٠٤
- عكرمة مولى ابن عباستـ ١٠٤٤
- سفيان الثوريتـ ١٥٩٢٥٨
- جرير بن عبد الحميدتـ ١٨٧١٩٥
- حفص بن غياث النخعيتـ ١٩٤١٩٢
- معتمر بن سليمانتـ ١٨٦١٦٨
- عبد الله بن إدريس الأوديتـ ١٩١١٣٢
- إسماعيل ابن عليةتـ ١٩٣١٢٨
- محمد بن فضيل بن غزوانتـ ١٩٤١٢١
- شريك بن عبد الله النخعيتـ ١٧٧٨٥
- عبد الرحمن بن محمد المحاربيتـ ١٩٥٥٤
- الحسن بن صالح بن صالح بن حيتـ ١٦٧٥١
- معمر بن راشدتـ ١٥٠٤٧
- عبد السلام بن حرب الملائيتـ ١٨٦٤٢
- زائدة بن قدامةتـ ١٦٠٤١
- شيبان بن عبد الرحمن المؤدبتـ ١٦٤٤١
- الفضيل بن عياضتـ ١٨٦٣٤
- موسى بن أعين الجزريتـ ١٧٥٣٤
- أبو معاوية الضريرتـ ١٩٤٣٢
- عبد الواحد بن زيادتـ ١٧٦٢٨
- عبد الوارث بن سعيد بن ذكوانتـ ١٧٩٢٧
- حماد بن زيدتـ ١٧٧٢٤
- أبو بكر بن عياشتـ ١٩٢٢٢
- عبد الرحيم بن سليمان الأشلتـ ١٨٧٢١
- هريم بن سفيان البجليتـ ١٦١١٩
- سلام بن سليم الحنفيتـ ١٧٩١٧
- إسماعيل بن عياش الأحولتـ ١٨١١٥
- علي بن مسهر القرشيتـ ١٨٩١٤
- هشيم بن بشيرتـ ١٨١١٤
- حماد بن سلمةتـ ١٦٧١٣
- الوضاح بن عبد الله اليشكريتـ ١٧٥١١
- سفيان بن عيينةتـ ١٩٧١١
- عبيد الله بن عمرو بن أبي الوليدتـ ١٨٠٩
- ميمون بن زيد الحارثيتـ ١٨١٩
- خلف بن خليفة الأشجعيتـ ١٨٠٩
- ابن جريجتـ ١٤٩٨
- عبد ربه بن نافع الحناطتـ ١٧١٨
- يعقوب بن عبد الله بن سعد بن مالك الأشعريتـ ١٧٢٨
- حسان بن إبراهيم الكرمانيتـ ١٨٢٨
- خالد بن عبد الله الطحانتـ ١٧٩٨
- ذواد بن علبة الحارثيتـ ١٨١٨
- شعبة بن الحجاجتـ ١٦٠٨
- عيسى بن أبي عيسى الرازيتـ ١٦٠٧
- المطلب بن زياد الثقفيتـ ١٨٥٧
- حفيص الأسديتـ ١٨٠٧
- سليمان بن حيان الأحمرتـ ١٨٩٧
- عبد العزيز بن مسلم الخراسانيتـ ١٦٧٧
- القاسم بن مالك المزنيتـ ١٩٠٦
- محمد بن ميمون أبو حمزة السكريتـ ١٦٧٦
- همام بن يحيى بن دينارتـ ١٦٣٦
- يحيى بن زكريا بن أبي زائدةتـ ١٨٣٦
- يحيى بن يعلى بن حرملة التيميتـ ١٨٠٦
- إسماعيل بن زكريا شقوصاتـ ١٧٣٦
- زهير بن معاوية بن حديجتـ ١٧٢٦
- سعيد بن مسلمة الأمويتـ ١٩٠٦
- عمار بن محمد الثوريتـ ١٨٢٥
- غيلان بن جامع المحاربيتـ ١٣٢٥
- مندل بن عليتـ ١٦٧٥
- يزيد بن إبراهيم التستريتـ ١٦١٥
- جابر بن يحيى الحضرمي٥
- الحسن بن أبي جعفر الجفريتـ ١٥٩٥
- سليمان بن طرخانتـ ١٤٣٥
- صحيح مسلم—
- سنن أبي داود—
- جامع الترمذي—
- سنن ابن ماجه—
- مسند أحمد—
- مسند الدارمي—
- صحيح ابن خزيمة—
- المعجم الكبير—
- المعجم الأوسط—
- المعجم الصغير—
- مصنف ابن أبي شيبة—
- مصنف عبد الرزاق—
- سنن البيهقي الكبرى—
- سنن الدارقطني—
- مسند البزار—
- مسند الحميدي—
- مسند الطيالسي—
- السنن الكبرى—
- مسند أبي يعلى الموصلي—
- المستدرك على الصحيحين—
- المطالب العالية—
- شرح معاني الآثار—
- مسند عبد بن حميد—
- سنن سعيد بن منصور—
- شرح مشكل الآثار—