أبو معاوية الضرير
- الاسم
- محمد بن خازم
- الكنية
- أبو معاوية
- اللقب
- الضرير ، فافاه ، الحافظ
- النسب
- التميمي السعدي مولاهم ، الضرير ، الكوفي ، الحافظ
- صلات القرابة
- مولى بني سعد بن زيد مناة بن تميم ، ابنه إبراهيم
- الميلاد
- 113 هـ
- الوفاة
- 194 هـ ، أو 195هـ
- المذهب
- رمي بالإرجاء
- الطبقة
- كبار التاسعة
- مرتبة ابن حجر
- ثقة ، أحفظ الناس لحديث الأعمش ، وقد يهم في حديث غيره
- مرتبة الذهبي
- ثبت في الأعمش وكان مرجئا
تصنيفات أهل الحديث الخاصة بهذا الراوي — من اختلاطٍ أو تدليسٍ أو إرسالٍ أو توثيقٍ/تضعيفٍ ضمنيٍّ أو مفاضلةٍ بينه وبين غيره.
- المفاضلة بين الرواة في راوالأعمش
- المفاضلة بين الرواة في راوالأعمش
- المفاضلة بين الرواة في راوجرير بن حازم
- المفاضلة بين الرواة في راوالأعمش
- المفاضلة بين الرواة في راووكيع بن الجراح
- المفاضلة بين الرواة في راوالأعمش
- المفاضلة بين الرواة في راوعيسى بن يونس بن أبي إسحاق
- المفاضلة بين الرواة في راوحفص بن غياث النخعي
- المفاضلة بين الرواة في راوالأعمش
- المفاضلة بين الرواة في راووكيع بن الجراح
- المفاضلة بين الرواة في راوالأعمش
- المفاضلة بين الرواة في راوعلي بن مسهر القرشي
- التدليس—
- المفاضلة بين الرواة في راوجرير بن عبد الحميد
- المفاضلة بين الرواة في راوالأعمش
- التوثيق الاستثنائيالأعمش
- المفاضلة بين الرواة في راوالأعمش
- المفاضلة بين الرواة في راوجرير بن عبد الحميد
- المفاضلة بين الرواة في راوالأعمش
- المفاضلة بين الرواة في راووكيع بن الجراح
- المفاضلة بين الرواة في راوالأعمش
- المفاضلة بين الرواة في راوعيسى بن يونس بن أبي إسحاق
- المفاضلة بين الرواة في راوحفص بن غياث النخعي
- التدليس—
- المفاضلة بين الرواةمعتمر بن سليمان
- المفاضلة بين الرواة في راوالأعمش
- المفاضلة بين الرواة في راومعتمر بن سليمان
- التدليس—
- التوثيق الاستثنائيالأعمش
- المفاضلة بين الرواة في راوالأعمش
- المفاضلة بين الرواة في راوجرير بن عبد الحميد
- المفاضلة بين الرواة في راوالأعمش
- المفاضلة بين الرواة في راوحفص بن غياث النخعي
- المفاضلة بين الرواة في راوعيسى بن يونس بن أبي إسحاق
- المفاضلة بين الرواة في راوالأعمش
- المفاضلة بين الرواة في راووكيع بن الجراح
- المفاضلة بين الرواةعبد الواحد بن زياد
- المفاضلة بين الرواةعبدة بن سليمان الكلابي
- المفاضلة بين الرواة في راوالأعمش
- المفاضلة بين الرواة في راوحفص بن غياث النخعي
من رواية الأقران: رواةٌ روى عنهم وروَوْا عنه، وهي من لطائف الإسناد التي اعتنى بها الحُفّاظ.
- صدوق ، وهو في الأعمش ثقة ، وفي غيره فيه اضطراب٣
- ثقة يرى الإرجاء وكان لين القول فيه٢
- من الثقات٢
- مرجئ٢
- أثبت الناس في٢
- ثقة٢
- ذكره ابن حبان في الثقات٢
- ثقة كثير الحديث ، مرجئ١
وقال محمود بن غيلان ، عن أبي نعيم : سمعت الأعمش يقول لأبي معاوية : أما أنت فقد ربطت رأس كيسك . وقال محمود أيضا : سمعت شبابة يقول : جاء أبو معاوية حتى جلس في مجلس شعبة فرفع رأسه فقال : من هذا انظروا ! فإذا هو أبو معاوية ،…
نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي قال : نا محمود بن غيلان ، نا شبابة قال : كنا في مجلس شعبة فجاء أبو معاوية فقال : يا أبا معاوية كيف حديث الأعمش في كذا ؟ فحدثه ثم سأله عن آخر فحدثه ، فقال : هذا صاحب الأعمش فاعرفوه
نا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا نصر بن علي قال : أخبرني أبي قال : كنت مع شعبة ببغداد فربما جاء أبو معاوية وشعبة يحدث عن الأعمش فيقول لأبي معاوية : يا محمد بن خازم قد سمعت سليمان يحدث بهذا الحديث ؟ فيقول : كما حدثت يا أبا بسط…
نا عبد الرحمن ، نا أبو سعيد قال : سمعت عقبة بن خالد يقول : رأيت أبا معاوية عند هشام بن عروة ومعه رجل يكتب
وقال أحمد بن داود الحراني : سمعت أبا معاوية الضرير يقول : البصراء كانوا علي عيالا عند الأعمش
نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان قال : سمعت أبا معاوية يقول : كنت أكون إلى جنب شعبة ببغداد وهو يحدث فإذا حدث عن الأعمش بشيء كان ينبهني فيقول : أكذلك يا محمد ؟ فأقول : نعم
نا عبد الرحمن ، نا أبو سعيد الأشج ، حدثنا حفص بن غياث قال : ما رأيت أحدا قط أحسن قياد الأعمى من الأعمش لأبي معاوية
وقال إبراهيم الحربي : قال وكيع : ما أدركنا أحدا كان أعلم بأحاديث الأعمش من أبي معاوية
- شبابة بن سوار المدائنيتـ ٢٠٤هـ
وقال شبابة بن سوار : كنا عند شعبة فجاء أبو معاوية فقال : شعبة هذا صاحب الأعمش فاعرفوه
وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين : أبو معاوية أثبت من جرير في الأعمش ، وروى أبو معاوية ، عن عبيد الله بن عمر أحاديث مناكير
وقال معاوية بن صالح : سألت يحيى بن معين من أثبت أصحاب الأعمش ؟ قال : بعد سفيان وشعبة أبو معاوية الضرير
وقال عثمان بن سعيد الدارمي : سألت يحيى بن معين أبو معاوية أحب إليك في الأعمش أو وكيع ؟ فقال : أبو معاوية أعلم به
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة قيل ليحيى بن معين : أيهما أحب إليك في الأعمش : عيسى بن يونس ، أو حفص بن غياث ، أو أبو معاوية ؟ قال : أبو معاوية
وقال عباس الدوري أيضا ، عن يحيى بن معين : قال أبو معاوية الضرير : حفظت من الأعمش ألفا وستمائة ، فمرضت مرضة فذهب عني منها أربعمائة ، فكان عند أبي معاوية ألف ومائتين . قال يحيى : وكان عند وكيع عن الأعمش ثماني مائة . قلت لي…
وقال الدوري ، عن ابن معين : أبو معاوية أثبت في الأعمش من جرير ، وروى أبو معاوية عن عبيد الله بن عمر مناكير
وقال معاوية بن صالح : سألت ابن معين : من أثبت أصحاب الأعمش ؟ قال : أبو معاوية بعد شعبة وسفيان
وقال عثمان الدارمي : قلت لابن معين : أبو معاوية أحب إليك في الأعمش أو وكيع ؟ فقال : أبو معاوية أعلم به
وقال ابن أبي خيثمة : قيل : لابن معين أيما أحب إليك في الأعمش عيسى بن يونس أو حفص بن غياث [ أو أبو معاوية ] ؟ قال : أبو معاوية
وقال أيضا ، عن ابن معين : قال لنا وكيع : من تلزمون ؟ قلنا : نلزم أبا معاوية ، قال : أما إنه كان يعد علينا في حياة الأعمش ألفا وسبع مائة
وقال الدوري : قلت لابن معين : كان أبو معاوية أحسنهم حديثا عن الأعمش ؟ قال : كانت الأحاديث الكبار العالية عنده . وقال ابن المديني : كتبنا عن أبي معاوية ألفا وخمس مائة حديث ، وكان عند الأعمش ما لم يكن عند أبي معاوية أربع م…
نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : أبو معاوية أثبت من جرير في الأعمش ، وروى أبو معاوية عن عبيد الله بن عمر أحاديث مناكير
- أثبت من
نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : قلت ليحيى بن معين : أيهم أحب إليك في الأعمش عيسى بن يونس أو حفص بن غياث أو أبو معاوية ؟ قال : أبو معاوية .
نا عبد الرحمن حدثني أبي ، نا معاوية بن صالح بن أبي عبيد الله الدمشقي قال : سألت يحيى بن معين : من أثبت أصحاب الأعمش ؟ قال : بعد سفيان وشعبة أبو معاوية الضرير .
نا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي قال : أنا عثمان بن سعيد قال : سألت يحيى بن معين أبو معاوية أحب إليك في الأعمش أو وكيع ؟ فقال : أبو معاوية أعلم به .
وقال إبراهيم الحربي : قال لي الوكيعي : ما أدركنا أحدا كان أعلم بأحاديث الأعمش من أبي معاوية .
قال أيوب بن إسحاق بن سافري : سألت أحمد ، ويحيى ، عن أبي معاوية ، وجرير قالا : أبو معاوية أحب إلينا يعنيان في الأعمش
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول : كان أبو معاوية إذا سئل عن أحاديث الأعمش يقول : قد صار حديث الأعمش في فمي علقما ، أو هو أمر من العلقم ؛ لكثرة ما يردد عليه حديث الأعمش . وقال أيضا : سمعت أبي يقول : أبو معاو…
- في غير حديث الأعمش مضطرب لا يحفظها حفظا جيدا
قال أيوب بن إسحاق بن سافري : سألت أحمد ، ويحيى عن أبي معاوية وجرير ، قالا : أبو معاوية أحب إلينا . يعنيان في الأعمش
وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول : أبو معاوية الضرير في غير حديث الأعمش مضطرب لا يحفظها حفظا جيدا
- صدوق ، وهو في الأعمش ثقة ، وفي غيره فيه اضطراب
وقال أبو داود : قلت لأحمد : كيف حديث أبي معاوية عن هشام بن عروة ؟ قال : فيها أحاديث مضطربة يرفع منها أحاديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم
قال أحمد بن حنبل : لم يرو أبو معاوية عن أبان بن تغلب إلا حديثا واحدا حديث عبد الله في الحفدة .
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : أبو معاوية الضرير في غير حديث الأعمش مضطرب لا يحفظها حفظا جيدا .
وقال الحسين بن إدريس الأنصاري : سألت ابن عمار ، عن علي بن مسهر وأبي معاوية ، أيهما أكبر في الأعمش ؟ قال : أبو معاوية . قال : وقال ابن عمار : سمعت أبا معاوية الضرير يقول : كل حديث أقول فيه حدثنا ، فهو ما حفظته من في المحد…
، نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان قال : سمعت أبا معاوية وحدث بحديث عن الأعمش عن المنهال في القبر ، فلما فرغ قال : حفظته يا محمد ؟ قلت : نعم ، قال : اردده علي فرددته عليه ، فقال : ما زدت فيه واوا ولا ألفا ولا نقصت منه واو…
- العجليتـ ٢٦١هـ
وقال العجلي : كوفي ثقة ، وكان يرى الإرجاء ، وكان لين القول يعني فيه
- ثقة يرى الإرجاء وكان لين القول فيه
- العجليتـ ٢٦١هـ
وقال العجلي : كوفي ثقة ، وكان يرى الإرجاء ، وكان لين القول فيه
- ثقة يرى الإرجاء وكان لين القول فيه
- يعقوب بن شيبةتـ ٢٦٢هـ
وقال يعقوب بن شيبة : كان من الثقات ، وربما دلس ، وكان يرى الإرجاء فيقال : إن وكيعا لم يحضر جنازته لذلك
- من الثقات
وقال أبو زرعة : كان يرى الإرجاء . قيل له : كان يدعو إليه ؟ قال : نعم
- داعية إلى الإرجاء
وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : كان مرجئا . وقال في موضع آخر : أبو معاوية رئيس المرجئة بالكوفة .
- مرجئ
وقال الآجري ، عن أبي داود : كان مرجئا . وقال مرة : كان رئيس المرجئة بالكوفة
- من رؤوس المرجئة
وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : أثبت الناس في الأعمش سفيان ثم أبو معاوية ، ومعتمر بن سليمان أحب إلي من أبي معاوية يعني : في غير حديث الأعمش
- أثبت الناس في
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : أثبت الناس في الأعمش الثوري ثم أبو معاوية الضرير ثم حفص بن غياث ، وعبد الواحد بن زياد ، وعبدة بن سليمان أحب إلي من أبي معاوية ، - يعني في غير حديث الأعمش
وقال ابن خراش : صدوق ، وهو في الأعمش ثقة ، وفي غيره فيه اضطراب
- صدوق ، وهو في الأعمش ثقة ، وفي غيره فيه اضطراب
وقال ابن خراش : صدوق ، وهو في الأعمش ثقة ، وفي غيره فيه اضطراب
- صدوق ، وهو في الأعمش ثقة ، وفي غيره فيه اضطراب
- الحسين بن إدريس الهرويتـ ٣٠٠هـ
وقال الحسين بن إدريس : قلت لابن عمار : علي بن مسهر أكبر أم أبو معاوية في الأعمش ؟ قال : أبو معاوية . قال ابن عمار : سمعته يقول : كل حديث قلت فيه : " حدثنا " فهو ما حفظته من في المحدث ، وكل حديث قلت : " وذكر فلان " فهو مم…
- النسائيتـ ٣٠٢هـ
وقال النسائي : ثقة في الأعمش
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" . وقال : كان حافظا متقنا ، ولكنه كان مرجئا خبيثا
- ذكره ابن حبان في الثقات
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان حافظا متقنا ، ولكنه كان مرجئا خبيثا
- ذكره ابن حبان في الثقات
- الدارقطنيتـ ٣٨٥هـ
وصفه الدارقطني بالتدليس
سير أعلام النبلاء
افتح في المصدر →20 - أَبُو مُعَاوِيَةَ ( ع ) مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ مَوْلَى بَنِي سَعْدِ بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ تَمِيمٍ ، الْإِمَامُ الْحَافِظُ الْحُجَّةُ أَبُو مُعَاوِيَةَ السَّعْدِيُّ الْكُوفِيُّ الضَّرِيرُ ، أَحَدُ الْأَعْلَامِ . قَالَ أَحْمَدُ وَجَمَاعَةٌ : وُلِدَ سَنَةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ . وَعَمِيَ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعِ سِنِينَ ، فَأَقَامُوا عَلَيْهِ مَأْتَمًا ، قَالَهُ أَبُو دَاوُدَ . وَيُقَالُ : عَمِيَ ابْنَ ثَمَانِ سِنِينَ . حَدَّثَ عَنْ : هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، وَعَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ، وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، وَالْأَعْمَشِ ، وَسُهَيْلِ ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، وَبُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ ، وَدَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وَأَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ ، وَأَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ ، وَالْكَلْبِيِّ ، وَسَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ الْإِسْكَافِ ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْمَكِّيِّ ، وَبِشَارِ بْنِ كِدَامٍ ، وَجَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، وَجُوَيْبِرِ بْنِ سَعِيدٍ ، وَحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ ، وَالْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو الْفُقَيْمِيِّ ، وَخَالِدِ بْنِ إِلْيَاسَ ، وَسَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ ، وَعَمْرِو بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ، وَأَبِي بُرْدَةَ عَمْرِو بْنِ يَزِيدَ ، وَقَنَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَلَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ ، وَخَلْقٍ كَثِيرٍ . وَعَنْهُ : ابْنُهُ إِبْرَاهِيمُ ، وَابْنُ جُرَيْجٍ شَيْخُهُ ، وَالْأَعْمَشُ شَيْخُهُ ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدِ الْقَطَّانُ ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، وَعَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، وَابْنُ مَعِينٍ ، وَإِسْحَاقُ وَأَبُو كُرَيْبٍ ، وَابْنَا أَبِي شَيْبَةَ ، وَعَلِيٌّ ، وَأَبُو خَيْثَمَةَ ، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، وَابْنُ نُمَيْرٍ ، وَهَنَّادٌ ، وَقُتَيْبَةُ ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، وَعَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ ، وَأَخُوهُ أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ ، وَأَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ، وَالْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ، وَسَهْلُ بْنُ زَنْجَلَةَ ، وَصَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ ، وَسَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّرَسُوسِيُّ ، وَعَلِيُّ بْنُ إِشْكَابٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَسَّانِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْأَحْمَسِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُخَرِّمِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ ، وَيَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ خَاتِمَتُهُمْ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيُّ . سُئِلَ أَحْمَدُ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَجَرِيرٍ فِي الْأَعْمَشِ ، فَقَدَّمَ أَبَا مُعَاوِيَةَ . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ أَبِيهِ : كَانَ أَبُو مُعَاوِيَةَ إِذَا سُئِلَ عَنْ أَحَادِيثَ الْأَعْمَشِ ، يَقُولُ : قَدْ صَارَ حَدِيثُ الْأَعْمَشِ فِي فَمِي عَلْقَمًا أَوْ أَمَرَّ لِكَثْرَةِ مَا تُرَدَّدُ عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَبِي : أَبُو مُعَاوِيَةَ فِي غَيْرِ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ مُضْطَرِبٌ ، لَا يَحْفَظُهَا حِفْظًا جَيِّدًا . وَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : كَانَ وَاللَّهِ حَافِظًا لِلْقُرْآنِ . وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : هُوَ أَثْبَتُ مِنْ جَرِيرٍ فِي الْأَعْمَشِ . قَالَ : وَرَوَى أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ . وَقَالَ : هُوَ أَثْبَتُ أَصْحَابِ الْأَعْمَشِ بَعْدَ سُفْيَانَ وَشُعْبَةَ . أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ ، قَالَ لَنَا وَكِيعٌ : مَنْ تَلْزَمُونَ ؟ قُلْنَا : نَلْزَمُ أَبَا مُعَاوِيَةَ . قَالَ : أَمَا إِنَّهُ كَانَ يُعَدُّ عَلَيْنَا فِي حَيَاةِ الْأَعْمَشِ أَلْفًا وَسَبْعَمِائَةً . فَقُلْتُ لِأَبِي مُعَاوِيَةَ : إِنَّ وَكِيعًا قَالَ كَذَا وَكَذَا . فَقَالَ : صَدَقَ ، وَلَكِنِّي مَرِضْتُ مَرْضَةً ، فَأُنْسِيتُ أَرْبَعَمِائَةٍ . عَبَّاسٌ ، عَنْ يَحْيَى ، قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ : حَفِظَتْ من الْأَعْمَشِ أَلْفًا وَسِتَّمِائَةٍ ، فَمَرِضْتُ مَرْضَةً ، فَذَهَبَ عَنِّي مِنْهَا أَرْبَعُمِائَةٍ . قَالَ يَحْيَى : كَانَ عِنْدَهُ أَلْفٌ وَمِائَتَانِ . وَعِنْدَ وَكِيعٍ عَنِ الْأَعْمَشِ ثَمَانُمِائَةٍ . قُلْتُ لِيَحْيَى : كَانَ أَبُو مُعَاوِيَةَ أَحْسَنَهُمْ حَدِيثًا عَنِ الْأَعْمَشِ ؟ قَالَ : كَانَتْ تِلْكَ الْأَحَادِيثُ الْكِبَارُ الْعَالِيَةُ عِنْدَهُ . قَالَ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ : كَتَبْنَا عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ أَلْفًا وَخَمْسَمِائَةِ حَدِيثٍ ، وَكَانَ عِنْدَ جَرِيرٍ أَلْفٌ وَمِائَتَانِ عَنِ الْأَعْمَشِ ، وَكَانَ عِنْدَ الْأَعْمَشِ مَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَ أَبِي مُعَاوِيَةَ أَرْبَعُمِائَةٍ وَنَيِّفٌ وَخَمْسُونَ حَدِيثًا . مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ : سَمِعْتُ الْأَعْمَشَ يَقُولُ لِأَبِي مُعَاوِيَةَ : أَمَّا أَنْتَ ، فَقَدْ رَبَطْتَ رَأْسَ كِيسِكَ . وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ : سَمِعْتُ شَبَابَةَ يَقُولُ : جَاءَ أَبُو مُعَاوِيَةَ إِلَى مَجْلِسِ شُعْبَةَ ، فَقَالَ : يَا أَبَا مُعَاوِيَةَ ، سَمِعْتُ حَدِيثَ كَذَا مَنِ الْأَعْمَشِ ؟ قَالَ : نَعَمْ . فَقَالَ شُعْبَةُ : هَذَا صَاحِبُ الْأَعْمَشِ ، فَاعْرِفُوهُ . وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ : سَمِعْتُ أَبَا نُعَيْمٍ يَقُولُ : لَزِمَ أَبُو مُعَاوِيَةَ الْأَعْمَشَ عِشْرِينَ سَنَةً . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ الْوَكِيعِيُّ : مَا أَدْرَكْنَا أَحَدًا كَانَ أَعْلَمُ بِأَحَادِيثِ الْأَعْمَشِ مِنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْحَرَّانَيُّ : سَمِعْتُ أَبَا مُعَاوِيَةَ يَقُولُ : الْبُصَرَاءُ كَانُوا عِيَالًا عَلَيَّ عِنْدَ الْأَعْمَشِ . وَقَالَ ابْنُ عَمَّارٍ : سَمِعْتُ أَبَا مُعَاوِيَةَ يَقُولُ : كُلُّ حَدِيثٍ أَقُولُ فِيهِ : حَدَّثَنَا ، فَهُوَ مَا حَفِظَتْهُ مِنْ فِيِّ الْمُحَدِّثِ ، وَمَا قُلْتُ : ذَكَرَ فُلَانٌ ، فَهُوَ مَا لَمْ أَحْفَظْهُ مِنْ فِيهِ ، وَقُرِئَ عَلَيْهِ مِنْ كِتَابٍ ، فَحَفِظْتُهُ وَعَرَفْتُهُ . قَالَ الْعِجْلِيُّ : كُوفِيٌّ ثِقَةٌ ، يَرَى الْإِرْجَاءَ وَكَانَ لَيِّنَ الْقَوْلِ فِيهِ . وَقَالَ يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ : ثِقَةٌ ، رُبَّمَا دَلَّسَ ، كَانَ يَرَى الْإِرْجَاءَ ، فَيُقَالُ : إِنَّ وَكِيعًا لَمْ يَحْضُرْ جِنَازَتَهُ لِذَلِكَ . وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : كَانَ رَئِيسَ الْمُرْجِئَةِ بِالْكُوفَةِ . وَقَالَ النَّسَائِيُّ : ثِقَةٌ . وَقَالَ ابْنُ خِرَاشٍ : صَدُوقٌ ، وَهُوَ فِي الْأَعْمَشِ ثِقَةٌ ، وَفِي غَيْرِهِ فِيهِ اضْطِرَابٌ . وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : كَانَ حَافِظًا مُتْقِنًا ، وَلَكِنَّهُ كَانَ مُرْجِئًا خَبِيثًا . وَقَالَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ : كُنَّا نُرَقِّعُ الْحَدِيثَ عِنْدَ الْأَعْمَشِ ، ثُمَّ نَخْرُجُ ، فَلَا يَكُونُ أَحَدٌ أَحْفَظَ مَا لِحَدِيثِهِ مِنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ . وَكَانَ هَارُونُ الرَّشِيدُ يُجِلُّ أَبَا مُعَاوِيَةَ ، وَيَحْتَرِمُهُ ، قِيلَ : إِنَّهُ أَكَلَ عِنْدَهُ ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ ، فَكَانَ الرَّشِيدُ هُوَ الَّذِي صَبَّ عَلَى يَدِهِ ، وَقَالَ : تَدْرِي يَا أَبَا مُعَاوِيَةَ مَنْ يَصُبُّ عَلَيْكَ ؟ ثُمَّ وَصَلَهُ بِذَهَبٍ كَثِيرٍ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ : مَاتَ أَبُو مُعَاوِيَةَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَتِسْعِينَ وَمِائَةٍ . وَقَالَ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ وَجَمَاعَةٌ : مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَتِسْعِينَ . وَزَادَ بَعْضُهُمْ : فِي صَفَرٍ أَوْ أَوَّلَ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ . أَخْبَرَنَا أَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ مَحَاسِنَ ، أَخْبَرَنَا جَدِّي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي نَصْرٍ الْقَاضِي ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ، حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ أَنَّهُ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي رَكْعَةٍ . أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ خَلَفٍ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ أَبِي السَّهْلِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ السَّبَّاكِ ، وَعَلِيُّ بْنُ سَالِمٍ ، قَالُوا : أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ بْنُ شَاتِيلَ ، وَنَصْرُ اللَّهِ الْقَزَّازُ قَالَا : أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الرَّبَعِيُّ ، زَادَ ابْنُ شَاتِيلَ ، فَقَالَ : وَأَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَا : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَزَّازُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ قَيْسٍ ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَرِيَّةً إِلَى خَثْعَمَ ، فَاعْتَصَمَ نَاسٌ بِالسُّجُودِ ، فَأَسْرَعَ فِيهِمُ الْقَتْلَ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَمَرَ لَهُمْ بِنِصْفِ الْعَقْلِ ، وَقَالَ : أَنَا بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ يُقِيمُ بَيْنَ ظَهْرَيِ الْمُشْرِكِينَ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَلِمَ ؟ قَالَ : لَا تَرَاءَى نَارَاهُمَا .
- الأعمشتـ ١٤٧٢٦٢٥
- هشام بن عروة بن الزبيرتـ ١٤٥٣١١
- حجاج بن أرطاةتـ ١٤٥٢٧٠
- عاصم بن سليمان الأحولتـ ١٤١٢٠٤
- سليمان بن فيروز الشيبانيتـ ١٢٨٩٢
- عبيد الله بن عمر العمريتـ ١٤٤٥٦
- إسماعيل بن أبي خالدتـ ١٣٦٥٠
- داود بن أبي هندتـ ١٣٩٤٤
- يحيى بن سعيد الأنصاريتـ ١٤٣٣٩
- إسماعيل بن مسلم المكي مولى حدير من الأزد٣٦
- عبد الرحمن بن إسحاق بن سعد الواسطي٣٥
- ليث بن أبي سليمتـ ١٣٨٣٢
- ابن جريجتـ ١٤٩٣٢
- سعد بن طارق بن أشيم الأشجعيتـ ١٤٠٢٥
- سهيل بن أبي صالح السمانتـ ١٣٨٢٣
- محمد بن إسحاقتـ ١٥٠٢٠
- محمد بن عبد الرحمن بن المغيرةتـ ١٥٨١٥
- هشام بن حسان العتكيتـ ١٤٦١٥
- الحسن بن عمرو الفقيميتـ ١٤٢١٥
- أشعث بن سوارتـ ١٣٦١٤
- بريد بن عبد الله بن أبي بردةتـ ١٤١١١
- موسى بن مسلم الطحان الصغيرتـ ١٤١١١
- بشار بن كدام الهلالي١١
- سعد بن سعيد بن قيس الأنصاريتـ ١٤١١٠
- محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلىتـ ١٤٨١٠
- عمرو بن ميمون بن مهرانتـ ١٤٧١٠
- موسى بن عبيدة بن نشيط الحميريتـ ١٥٢٩
- محمد بن سوقة الغنويتـ ١٤١٩
- حارثة بن أبي الرجال النجاريتـ ١٤٨٩
- جعفر بن برقان الكلابيتـ ١٥٠٩
- عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعانيتـ ١٦١٩
- محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثيتـ ١٤٤٨
- إسماعيل بن سميعتـ ١٣١٨
- جويبر بن سعيدتـ ١٤٠٨
- هلال بن ميمون الجهنيتـ ١٤١٨
- مسعر بن كدامتـ ١٥٣٧
- إبراهيم بن مسلم الهجريتـ ١٤١٧
- زياد بن سعد الخراسانيتـ ١٤١٧
- أبو حنيفة النعمانتـ ١٥٠٦
- مسحاج بن موسى الضبي٦
- قنان بن عبد الله النهمي٦
- هلال بن عامر بن عمرو المزني٦
- شبيب بن شيبة الأهتميتـ ١٧٠٦
- خالد بن الياس العدويتـ ١٦١٥
- رجل٥
- عمر بن راشد بن شجرة اليماميتـ ١٥١٥
- السري بن يحيى الشيبانيتـ ١٦٧٥
- سعد بن طريف الإسكافتـ ١٤١٥
- عبيدة بن معتب الضبيتـ ١٤١٥
- عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقيتـ ١٥٦٤
- جميل بن زيد الطائي٤
- محمد بن شريك المكيتـ ١٦٨٤
- مالك بن مغول الصهيبيتـ ١٥٧٤
- عبيد الله بن الوليد الوصافيتـ ١٤١٤
- عبد الملك بن سعيد بن حيانتـ ١٤١٤
- مجالد بن سعيدتـ ١٤٤٤
- عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبريتـ ١٤١٤
- واصل بن السائب الرقاشيتـ ١٤٤٣
- محرز بن عبد الله الجزريتـ ١٤١٣
- محمد بن أبي أيوب الثقفي٣
- أبو بكر ابن أبي شيبةتـ ٢٣٥١٦٧٥
- أحمد بن حنبلتـ ٢٤١٥١٤
- أبو كريب محمد بن العلاءتـ ٢٤٨٣٧٣
- سعيد بن منصورتـ ٢٢٦٢٦١
- هناد بن السريتـ ٢٤٣١٥٥
- يحيى بن يحيى الحنظليتـ ٢٢٦١٢٣
- إسحاق ابن راهويهتـ ٢٣٧١٢٢
- زهير بن حربتـ ٢٣٤١١٣
- سعدان بن نصر المخرميتـ ٢٦٥٩١
- أحمد بن عبد الجبار العطارديتـ ٢٧٠٨٩
- أبو موسى الزمنتـ ٢٥٢٨٠
- محمد بن عبد الله بن نميرتـ ٢٣٤٧٣
- مسدد بن مسرهدتـ ٢٢٨٧٠
- علي بن محمد الطنافسيتـ ٢٣٣٦٧
- عثمان ابن أبي شيبةتـ ٢٣٩٥٧
- الفلاستـ ٢٤٩٥٧
- أحمد بن حرب الطائيتـ ٢٦٣٥٣
- أحمد بن منيع البغويتـ ٢٤٤٤٩
- يحيى بن عبد الحميدتـ ٢٢٥٣٨
- سلم بن جنادة السوائيتـ ٢٥٣٣٥
- أسد السنة : أسد بن موسىتـ ٢١٢٣٤
- يحيى بن داود بن ميمون الواسطيتـ ٢٤٤٣٢
- عبد الملك بن مروان الأهوازيتـ ٢٥٦٣٢
- محمد بن عمرو السوسيتـ ٢٥٩٢٩
- يوسف بن موسى بن راشدتـ ٢٥٣٢٥
- سريج بن يونس المروزيتـ ٢٣٥٢٣
- عبد الله بن يوسف التنيسيتـ ٢١٨٢٢
- يعقوب بن إبراهيم بن كثيرتـ ٢٥٢٢١
- محمد بن سلام البيكنديتـ ٢٢٥١٨
- الحسن بن محمد الزعفرانيتـ ٢٥٩١٧
- أحمد بن سنان القطانتـ ٢٥٦١٦
- دلويه زياد بن أيوبتـ ٢٥٢١٤
- محمد بن سعيد حمدانتـ ٢٢٠١٣
- سليمان بن داود العتكيتـ ٢٣٤١٣
- سهل بن عثمان العسكريتـ ٢٣٥١٣
- عبد الله بن محمد النفيليتـ ٢٣٤١٢
- محمد بن عبد الله بن المبارك المخرميتـ ٢٥٤١٢
- محمد بن آدم الجهنيتـ ٢٥٠١٠
- محمد بن حماد الأبيورديتـ ٢٤٨١٠
- إبراهيم بن أبي معاويةتـ ٢٣٦١٠
- الحسن بن عرفة العبديتـ ٢٥٢٩
- ابن الطباع ، محمد بن عيسى بن نجيح البغداديتـ ٢٢٤٨
- أحمد بن عبد الله اليربوعيتـ ٢٢٧٨
- عبد الله بن محمد بن يحيى الضعيف٧
- علي بن حرب الطائيتـ ٢٦٣٧
- عمرو بن محمد بن بكيرتـ ٢٣٢٧
- مؤمل بن هشام اليشكريتـ ٢٥٣٦
- مجاهد بن موسىتـ ٢٤٤٦
- يحيى بن آدمتـ ٢٠٣٦
- طليق بن محمد بن السكن الواسطيتـ ٢٥١٦
- عبد الله بن سعيد الأشجتـ ٢٥٦٥
- عبد الله بن لهيعةتـ ١٧٣٥
- أبو عبيد القاسم بن سلامتـ ٢٢٤٥
- ابن أبي عمر العدنيتـ ٢٤٣٥
- إبراهيم بن زياد سبلانتـ ٢٢٨٥
- إبراهيم بن سعيد الجوهريتـ ٢٤٧٥
- أحمد بن إشكاب الصفارتـ ٢١٧٥
- الحسين بن حريث الخزاعيتـ ٢٤٤٥
- أبو الوليد الطيالسيتـ ٢٢٦٤
- أحمد بن عمر الوكيعيتـ ٢٣٥٤
- صحيح البخاري—
- صحيح مسلم—
- سنن أبي داود—
- جامع الترمذي—
- سنن النسائي—
- سنن ابن ماجه—
- مسند أحمد—
- مسند الدارمي—
- صحيح ابن حبان—
- صحيح ابن خزيمة—
- المعجم الكبير—
- المعجم الأوسط—
- المعجم الصغير—
- مصنف ابن أبي شيبة—
- سنن البيهقي الكبرى—
- سنن الدارقطني—
- مسند البزار—
- مسند الطيالسي—
- السنن الكبرى—
- مسند أبي يعلى الموصلي—
- المستدرك على الصحيحين—
- الأحاديث المختارة—
- المطالب العالية—
- المنتقى—
- شرح معاني الآثار—
- مسند عبد بن حميد—
- سنن سعيد بن منصور—
- شرح مشكل الآثار—
- المراسيل لأبي داود—
- الشمائل المحمدية—