يزيد بن أبي زياد القرشي

قال النضر بن شميل ، عن شعبة : كان يزيد بن أبي زياد رفاعا .

• كان رفاعا

قال النضر بن شميل عن شعبة : كان رفاعا

• كان رفاعا

سمعت زكريا بن يحيى الساجي يقول : سمعت عبد الله بن أبي أسامة الكلبي يقول : حدثنا عبد العزيز بن أبي رزمة قال : سمعت النضر بن شميل يقول : سمعت شعبة يقول : وذكر يزيد بن أبي زياد فقال : كان رفاعا .

• كان رفاعا

حدثنا محمد بن يحيى بن آدم ، ثنا محمد بن الورد قال : ثنا إسحاق بن راهويه ، ثنا النضر بن شميل ، حدثنا شعبة قال : كان يزيد بن أبي زياد رفاعا .

• كان رفاعا

نا محمد بن يحيى ، نا محمد بن عبد العزيز أبي رزمة قال : سمعت النضر بن شميل يقول : سمعت شعبة يقول : كان يزيد بن أبي زياد رفاعا

• كان رفاعا

وقال عبد الله بن المببارك : أكرم به .

قلت : وقال ابن المبارك : ارم به ، كذا هو في تاريخه ، ووقع في أصل المزي : أكرم به ، وهو تحريف ، وقد نقله على الصواب أبو محمد بن حزم في المحلى ، وأبو الفرج بن الجوزي في الضعفاء له

• ارم به

وقال عثمان بن أبي شيبة ، عن جرير : كان أحسن حفظا من عطاء بن السائب .

وقال عثمان بن أبي شيبة عن جرير : كان أحسن حفظا من عطاء

• أحسن حفظا من

وقال علي بن المنذر ، عن محمد بن فضيل : كان من أئمة الشيعة الكبار .

وقال علي بن المنذر عن ابن فضيل : كان من أئمة الشيعة الكبار

• شيعي

حدثنا محمد بن علي بن مهدي ، ثنا علي بن منذر قال : سمعت ابن فضيل يقول : كان يزيد بن أبي زياد من أئمة الشيعة الكبار .

وقال وكيع : يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم بن علقمة عن عبد الله ، حديث الرايات ، ليس بشيء

• ليس بشيء

قال الشافعي - رحمه الله - : وذهب سفيان إلى أن يغلط يزيد في هذا الحديث يقول : كأنه لقن هذا الحرف فتلقنه ، ولم يكن يذكر سفيان يزيد بالحفظ .

وقال أحمد بن سنان القطان ، عن عبد الرحمن بن مهدي : ليث بن أبي سليم ، وعطاء بن السائب ، ويزيد بن أبي زياد ، ليث أحسنهم حالا عندي .

وقال أحمد بن سنان القطان عن ابن مهدي : ليث بن أبي سليم، وعطاء بن السائب ، ويزيد بن أبي زياد ، ليث أحسنهم حالا عندي

وقال أبو أسامة : لو حلف لي خمسين يمينا قسامة ما صدقته ، يعني في هذا الحديث

وقال ابن سعد : كان ثقة في نفسه إلا أنه اختلط في آخر عمره ، فجاء بالعجائب

• كان ثقة في نفسه إلا أنه اختلط في آخر عمره فجاء بالعجائب

وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : لا يحتج بحديثه .

• لا يحتج بحديثه

وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : ليس بالقوي .

• ليس بالقوي

وقال أبو يعلى الموصلي ، عن يحيى بن معين : ضعيف الحديث ، فقيل له : أيما أحب إليك هو أو عطاء بن السائب ؟ فقال : ما أقربهما .

• ضعيف

وقال عثمان الدارمي عن ابن معين : ليس بالقوي

• ليس بالقوي

وقال أبو يعلى الموصلي عن ابن معين : ضعيف ، قيل له : أيما أحب إليك هو أو عطاء بن السائب ؟ فقال : ما أقربهما

• ضعيف

وسمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول : سئل يحيى بن معين وهو حاضر عن يزيد بن أبي زياد ، فقال : ضعيف الحديث . فقيل له : أيما أحب إليك هو أو عطاء بن السائب ؟ فقال : ما أقربهما .

• ضعيف

حدثنا ابن حماد قال : ثنا العباس ، عن يحيى قال [ يحيى : ] يزيد بن أبي زياد لا يحتج بحديثه .

• لا يحتج بحديثه

حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد قال : سألت يحيى بن معين عن يزيد بن أبي زياد فقال : ليس بالقوي .

• ليس بالقوي

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : لم يكن بالحافظ . وقال في موضع آخر : حديثه ليس بذاك .

• ليس حديثه بذاك

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ليس حديثه بذاك . وقال مرة : ليس بالحافظ

• ليس بالحافظ

حدثنا ابن حماد قال : عبد الله بن أحمد ، عن أبيه قال : يزيد بن أبي زياد حديثه ليس بذاك .

• ليس حديثه بذاك

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : سمعتهم يضعفون حديثه

• يضعفون حديثه

وقال الجوزجاني : سمعتهم يضعفون حديثه

• يضعفون حديثه

سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : يزيد بن أبي زياد سمعتهم يضعفون حديثه .

• يضعفون حديثه

وقال ابن شاهين في " الثقات ": قال أحمد بن صالح المصري : يزيد بن أبي زياد ثقة ولا يعجبني قول من تكلم فيه

• ثقة
• ذكره ابن شاهين في الثقات
• ثقة
• ذكره ابن شاهين في الثقات

وقال العجلي : جائز الحديث ، وكان بأخرة يلقن وأخوه برد ثقة ، وهو أرفع من أخيه يزيد .

• ثقة جائز الحديث

وروى له مسلم مقرونا بغيره

وقال العجلي : جائز الحديث ، وكان بأخرة يلقن ، وأخوه برد بن أبي زياد ثقة ، وهو أرفع من أخيه يزيد

• ثقة جائز الحديث

وقال مسلم في مقدمة كتابه : فإن اسم الستر والصدق وتعاطي العلم يشملهم ، كعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد ، وليث بن أبي سليم ، ونظرائهم من حمال الآثار ، إلى آخر كلامه ، وهو موافق لما تقدم عن ابن مهدي في الجمع بين هؤلاء الث…انشر

وقال أبو زرعة : لين ، يكتب حديثه ولا يحتج به .

• لين يكتب حديثه ولا يحتج به

وقال أبو زرعة : لين يكتب حديثه ولا يحتج به

• لين يكتب حديثه ولا يحتج به

وقال أبو حاتم : ليس بالقوي .

• ليس بالقوي

وقال أبوعبيد الآجري ، عن أبي داود : لا أعلم أحدا ترك حديثه ، وغيره أحب إلي منه .

• لا أعلم أحدا ترك حديثه وغيره أحب إلي منه

وقال أبو حاتم : ليس بالقوي

• ليس بالقوي

وقال الآجري عن أبي داود : لا أعلم أحدا ترك حديثه ، وغيره أحب إلي منه

• لا أعلم أحدا ترك حديثه وغيره أحب إلي منه

وقال يعقوب بن سفيان : ويزيد وإن كانوا يتكلمون فيه لتغيره فهو على العدالة والثقة ، وإن لم يكن مثل الحكم ومنصور

• يتكلمون فيه لتغيره فهو على العدالة والثقة

وقال البرديجي : روى عن مجاهد ، وفي سماعه منه نظر ، وليس هو بالقوي

• ليس بالقوي

وقال النسائي : ليس بالقوي

• ليس بالقوي

وقال النسائي : يزيد بن أبي زياد كوفي ، ليس بالقوي .

• ليس بالقوي

وقال ابن خزيمة : في القلب منه

• في القلب منه شيء

وابن قانع ، وقال : وهو ضعيف

• ضعيف

وقال ابن حبان : كان صدوقا إلا أنه لما كبر ساء حفظه وتغير ، وكان يلقن ما لقن ، فوقعت المناكير في حديثه ، فسماع من سمع منه قبل التغير صحيح

• صدوق إلا أنه تغير حفظه

وقال أبو أحمد بن عدي : وهو من شيعة أهل الكوفة ، ومع ضعفه يكتب حديثه .

• ومع ضعفه يكتب حديثه

وقال ابن عدي : هو من شيعة الكوفة ومع ضعفه يكتب حديثه

• ومع ضعفه يكتب حديثه

قال الشيخ : وعند يزيد بن أبي زياد ، عن مقسم ، عن ابن عباس غير حديث ، ويزيد من شيعة أهل " الكوفة " ، ومع ضعفه يكتب حديثه .

وقال الحاكم أبو أحمد : أبو عبد الله يزيد بن أبي زياد ليس بالقوي عندهم

• ليس بالقوي

وقال الدارقطني : لا يخرج عنه في الصحيح ، ضعيف ، يخطئ كثيرا ، ويلقن إذا لقن

• ضعيف ، يخطئ كثيرا ، ويلقن إذا لقن

وصفه الدارقطني والحاكم وغيرهما بالتدليس

. يزيد بن أبي زياد غير قوي

• غير قوي

رأى أنس بن مالك

شيعي عالم ، فهم صدوق ، رديء الحفظ ، لم يترك

• شيعي صدوق

L يزيد بن أبي زياد وهو منكر الحديث

• منكر الحديث

مجهول

• مجهول

رأى أنسا

قلت : بل هو معروف ، وهو يزيد بن أبي زياد الكوفي المشهور ،

• معروف

وقد أخرج أحمد الحديث ، عن ابن عيينة ، عن يزيد ، عن أبي الكنود ، عن ابن مسعود في خاتم الذهب ، ثم أخرجه من طريق شعبة ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن أبي سعد ، عن أبي الكنود به ، فلاح أنه ابن أبي زياد ، اختلف شعبة وسفيان عليه في…انشر

من أتباع التابعين، تغير في آخر عمره، وضعف بسبب ذلك

• تغير بآخرة

ضعيف ، كبر فتغير وصار يتلقن ، وكان شيعيا

• ضعيف كبر فتغير وصار يتلقن وكان شيعيا