بَابُ الشَّهِيدِ الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي شُهَدَاءِ أُحُدٍ : زَمِّلُوهُمْ بِكُلُومِهِمْ وَدِمَائِهِمْ ، وَلَا تُغَسِّلُوهُمْ قُلْت : حَدِيثٌ غَرِيبٌ ، وَفِي تَرْكِ غُسْلِ الشُّهَدَاءِ أَحَادِيثُ : مِنْهَا مَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي " صَحِيحِهِ " ، وَأَصْحَابُ السُّنَنِ الْأَرْبَعَةِ عَنْ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم ْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ قَتْلَى أُحُدٍ ، وَيَقُولُ : أَيُّهُمَا أَكْثَرُ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ ، فَإِذَا أُشِيرَ لَهُ إلَى أَحَدِهِمَا ، قَدَّمَهُ فِي اللَّحْدِ ، وَقَالَ : أَنَا شَهِيدٌ عَلَى هَؤُلَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَأَمَرَ بِدَفْنِهِمْ فِي دِمَائِهِمْ ، وَلَمْ يُغَسِّلْهُمْ زَادَ الْبُخَارِيُّ ، وَالتِّرْمِذِيُّ رَحِمَهُمَا اللَّهُ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ . انْ

762 - ( 32 ) - حَدِيثُ : رُوِيَ ( أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِقَتْلَى أُحُدٍ أَنْ يُنْزَعَ عَنْهُمْ الْحَدِيدُ وَالْجُلُودُ وَأَنْ يُدْفَنُوا بِدِمَائِهِمْ وَثِيَابِهِمْ ). أَبُو دَاوُد ، وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَفِي إسْنَادِهِمَا ضَعْفٌ ; لِأَنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْهُ ، وَهُوَ مِمَّا حَدَّثَ بِهِ عَطَاءٌ بَعْدَ الِاخْتِلَاطِ . وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : ( رُمِيَ رَجُلٌ بِسَهْمٍ فِي صَدْرِهِ فَمَاتَ ، فَأُدْرِجَ فِي ثِيَابِهِ كَمَا هُوَ ، وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) ، أَخَرَجَهُ أَبُو دَاوُد بِإِسْنَادٍ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ . حَدِيثُ : الصَّلَاةِ عَلَى الْحَسَنِ . يَأْتِي آخِرَ الْبَابِ .

الحَدِيث السَّابِع بعد الثَّلَاثِينَ رُوِيَ " أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أَمر بقتلى أحد أَن ينْزع عَنْهُم الْحَدِيد و(الْجُلُود) ، وَأَن يدفنوا بدمائهم وثيابهم " . هَذَا الحَدِيث ضَعِيف ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه فِي "سُنَنهمَا" بِهَذَا اللَّفْظ من حَدِيث عَلّي بن عَاصِم ، عَن عَطاء بن السَّائِب ، عَن سعيد بن جُبَير ، عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا ، وَعلي هَذَا ضَعَّفُوهُ ، وَقَالَ النَّسَائِيّ : مَتْرُوك . وَقَالَ أَحْمد : مَا لَهُ تكْتب أَحَادِيثه ، أَخطَأ يتْرك خَطؤُهُ وَيكْتب صَوَابه ، قد أَخطَأ غَيره . وَقَالَ ابْن أبي خَيْثَمَة : قيل ليحيى بن معِين : إِن أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول فِيهِ : ثِقَة . قَالَ : لَا وَالله مَا كَانَ عِنْده قطّ ثِقَة ، وَلَا حدث عَنهُ بِحرف قطّ ، فَكيف صَار عِنْده الْيَوْم ثِقَة ؟ ! وَقَالَ يزِيد بن هَارُون : مَا زل

632 - باب بيان مشكل ما اختلف فيه أهل العلم في أكفان الموتى ، فقال بعضهم : هي من رؤوس تركاتهم ، وقال بعضهم : هي من أثلاث تركاتهم ، بما يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يدل على ذلك . قال أبو جعفر : لا نعلم أحدا من أهل العلم ذهب إلى أن أكفان الموتى من أثلاث تركاتهم غير سعيد بن المسيب ؛ فإنه روي عنه في ذلك ما أخذناه . 4666 - عن هارون بن كامل إما قراءة عليه وإما إجازة منه لنا ، قال : أخبرنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثني الليث بن سعد ، قال : حدثني عبيد الله بن أبي جعفر ، عن بكير وهو ابن عبد الله بن الأشج . عن سعيد بن المسيب أنه قال كفن الميت من ثلثه ، وإن كان قد روي عنه خلاف ذلك . 4667 - كما حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش ومحمد بن خزيمة بن راشد البصريان ، قالا : حدثنا مسلم بن إبراهيم الأزدي ، قال : حدثنا هشام بن أبي عبد الله الدستوائي ، قال : حدثنا قتادة ، عن الحسن وسعيد قالا : الكفن من جميع المال . فأما من سوى سعيد بن المسيب من أهل العلم فعلى أن ذلك من رؤوس التركات منهم الحسن وقد ذكرناه في هذا الحديث . ومنهم ابن سيرين . 4668 - كما قد حدثنا محمد بن خ