[291] 178 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ ؟ قَالَ : نُورٌ أَنَّى أَرَاهُ . قَوْلُهُ : ( عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ ؟ فَقَالَ : نُورٌ أَنَّى أَرَاهُ ) ، وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى : ( رَأَيْتُ نُورًا ) أَمَّا قَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( نُورٌ أَنَّى أَرَاهُ ) فَهُوَ بِتَنْوِينِ نُورٍ ، وَبِفَتْحِ الْهَمْزَةِ فِي ( أَنَّى ) وَتَشْدِيدِ النُّونِ وَفَتْحِهَا ، وَ ( أَرَاهُ ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ ، هَكَذَا رَوَاهُ جَمِيعُ الرُّوَاةِ فِي جَمِيعِ الْأُصُولِ وَالرِّوَايَاتِ ، وَمَعْنَاهُ : حِجَابُهُ نُورٌ فَكَيْفَ أَرَاهُ ؟ قَالَ الْإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْمَازِرِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : الضَّمِيرُ فِي ( أَرَاهُ ) عَائِدٌ عَلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ، وَمَعْنَاهُ أَنَّ النُّورَ مَنَعَنِي مِنَ الرُّؤْيَةِ كَمَا جَرَتِ الْع

178 - [ 141 ] وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ ؛ قَالَ : سَأَلْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - : هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ ؟ قَالَ : نُورٌ أَنَّى أَرَاهُ . وَفِي رِوَايَةٍ : رَأَيْتُ نُورًا . و ( قوله - عليه الصلاة والسلام - : " نور أَنَّى أراه " ) هكذا رويناه وقيدناه برفع " نور " وتنوينه ، وفتح " أَنَّى " التي بمعنى " كيف " الاستفهامية ، ورواية من زعم أنه رواه : " نورٌ إني " ليست بصحيحة النقل ولا موافقة للعقل ، ولعلها تصحيف . وقد أزال هذا الوهم الرواية الأخرى ، حيث قال : " رأيت نورًا " ، ورفع " نور " على فعل مضمر تقديره : غلبني نورٌ ، أو حجبني نورٌ . و " أَنَّى أراه " استفهام على جهة الاستبعاد ؛ لغلبة النور على بصره كما هي عادة الأنوار الساطعة كنور الشمس ، فإنه يُعشي البصر ، ويحيره إذا حدّق نحوه ، ولا يعارض هذا : " رأيتُ نورًا " ، فإنه عند وقوع بصره على النور رآه ، ثم غلب عليه بعد ، فضعُف عنه بصره . ولا يصح أن يُعتقد أن الله نور كما اعتقده هشام الجواليقي وطائفة المجسّمة ممن قال : هو نور لا كالأنوار ؛ لأن النور لون قائم بالهواء ، وذلك على الله تعالى محال عقلاً ونقلا . <الصفحات جزء="1"

38 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ . 17540 - حَدِيثُ (خز حب حم م) : هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ ؟ فَقَالَ : قَدْ سَأَلْتُهُ ، فَقَالَ : " أَنَّى أَرَاهُ " . خز فِي التَّوْحِيدِ : ثَنَا أَبُو مُوسَى ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ يَحْيَى بْنِ حَكِيمٍ وَبُنْدَارٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، نَحْوَهُ . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الدِّرْهَمِيِّ ، ثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، بِهِ . وَعَنْ بُنْدَارٍ ، ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ قَتَادَةَ ، نَحْوَهُ . قَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ : قَوْلُهُ " أَنَّى " يَحْتَمِلُ مَعْنَيَيْنِ ، أَحَدُهُمَا النَّفْيُ ، وَالْآخَرُ الْإِثْبَاتُ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) بِمَعْنَى : أَيْنَ شِئْتُمْ . حب فِي الرَّابِعَ عَشَرَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا أَبُو يَعْلَى ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا وَكِيعٌ وَبَهْزٌ ، قَالَا : ثَنَا

عبد الله بن شقيق العقيلي البصري، عن أبي ذر 11938 - [ م ت ] حديث : سألت النبي صلى الله عليه وسلم: هل رأيت ربك؟ قال: نورا أني أراه!. وفي حديث هشام وهمام: قال: رأيت نورا. (م) في الإيمان (77: 1) عن أبي بكر، عن وكيع، عن يزيد بن إبراهيم التستري و (77: 2) عن بندار، عن معاذ بن هشام، عن أبيه - و (77: 2) عن حجاج بن الشاعر، عن عفان، عن همام - ثلاثتهم عن فتادة، عنه به ت في التفسير (53 النجم: 7) عن محمود بن غيلان، عن وكيع ويزيد بن هارون، كلاهما عن يزيد بن إبراهيم التستري - نحوه: لو أدركت النبي صلى الله عليه وسلم لسألته. وقال: حسن.