[5] 2668 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الْأَلَدُّ الْخَصِمُ . قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَبْغَضُ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الْأَلَدُّ الْخَصِمُ ) هُوَ بِفَتْحِ الْخَاءِ وَكَسْرِ الصَّادِ ، وَ ( الْأَلَدُّ ) شَدِيدُ الْخُصُومَةِ ، مَأْخُوذٌ مِنْ لَدِيدَيِ الْوَادِي ، وَهُمَا جَانِبَاهُ ; لِأَنَّهُ كُلَّمَا اُحْتُجَّ عَلَيْهِ بِحُجَّةٍ أَخَذَ فِي جَانِبِ آخَرَ . وَأَمَّا ( الْخَصِمُ ) فَهُوَ الْحَاذِقُ بِالْخُصُومَةِ . وَالْمَذْمُومُ هُوَ الْخُصُومَةُ بِالْبَاطِلِ فِي رَفْعِ حَقٍّ ، أَوْ إِثْبَاتِ بَاطِلٍ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

2668 - [1816] وعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الْأَلَدُّ الْخَصِمُ . و( قوله : إن أبغض الرجال إلى الله الألد الْخَصِم ) الألد : اسم فاعل من : لدَّ في الخصومة ، يَلَدُّ - بفتح العين - لَدًّا : إذا اشتدَّ في خصومته ، فهو ألدُّ ، والجمع : لُدٌّ . ومنه قوله تعالى : قَوْمًا لُدًّا وامرأة لَدَّاءٌ . وسمي الْخَصِم بذلك لإعماله لدَيْدَيهِ في الخصومة ، وهما جانبا الفم . وقيل : لأنك كلما أخذت في جانب من الحجَّة أخذ جانبًا آخر منها . وعلى هذا : فالألد صفة . فكان حقَّه أن يكون تابعًا للخصم . فيقول : الخصم الألد . لكنه لما كثر استعماله عومل معاملة الأسماء وحُذي به حَذْوَ قوله تعالى : وَغَرَابِيبُ سُودٌ ؛ لأن الأصل أن يقال : أسودٌ غِرْبِيب . فلو جاء على الأصل لقال : وسودٌ غرابيب . وهذا الخصم المذموم هو الذي يعدل عن الحق في خصومته ، ويُوَهِّيه ، ويَعْضِدُ الباطلَ ، ويُقَوِّيه . فأمَّا من اشتدت خصومته في حق حتى يظهره ، ويبديه ، ويزيح الباطل ، ويخفيه ؛ فهي حالةُ القائمين بالحق ، الناصرين له ، الذين لا يزالون ظاهرين إلى يوم الدِّين .

( ‎ 2 ) باب كراهة الخصومة في الدين والغلو في التأويل والتحذير من اتباع الأهواء ( 2668 ) [ 2594 ] عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الْأَلَدُّ الْخَصِمُ . ( 2 ) ومن باب : كراهة الخصومة في الدين والغلو في التأويل والتحذير من اتباع الأهواء قوله : " إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم " ) الرواية الخصم - بسكون الصاد - وقد قيده بعضهم بكسرها ، وكلاهما اسم للمخاصم ، غير أن الذي بالسكون هو مصدر في الأصل ، وضع موضع الاسم ؛ ولذلك يكون في المذكر والمؤنث ، والتثنية والجمع بلفظ واحد في الأكثر ، ومن العرب من يثنيه ويجمعه ، لأنَّه يذهب به مذهب الاسم ، وقد جاءت اللغتان في كتاب الله تعالى ، قال الله تعالى : وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ ثم قال : خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فأمَّا الذي بالكسر فهو الشديد الخصومة ، ويجمع : خصم ، فيقال : خصم ، وخصم خصمون ، كما قال تعالى : هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ والألد

3519 - وسُئِل عَن حَدِيثِ عُروَة ، عَن عائِشَة أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم قال : إِنّ الله يُبغِضُ الأَلَدّ الخَصِم . فَقال : يَروِيهِ هِشامُ بن يُوسُف ، عَن مَعمَرٍ ، عَن هِشامٍ ، عَن أَبِيهِ ، عَن عائِشَة ، ووَهِم فِيهِ عَلَى مَعمَرٍ . وَخالَفَهُ عَبد الرَّزّاقِ فَرَواهُ عَن مَعمَرٍ ، عَنِ ابنِ جُرَيجٍ ، عَنِ ابنِ أَبِي مُلَيكَة ، عَن عائِشَة ، وهُو الصَّوابُ . وكَذَلِك رَواهُ الثَّورِيُّ ، عَنِ ابنِ جُرَيجٍ ، عَنِ ابنِ أَبِي مُلَيكَة ، عَن عائِشَة. وكَذَلِك رَواهُ أَصحابُ ابنِ جُرَيجٍ عَنهُ ، مِنهُم حَجّاجٌ ، ورَوحٌ ، ومُحَمد بن رَبِيعَة ، وأَبُو عاصِمٍ ، وأَبُو أُسامَة ، وابن عُيَينَة . وَرَواهُ حُمَيد بن زَنجَوَيهِ ، عَن أَبِي عاصِمٍ ، فَزادَهُ فِي إِسنادِهِ رَجُلا ، رَواهُ عَن أَبِي عاصِمٍ ، عَنِ ابنِ جُرَيجٍ ، عَنِ ابنِ أَبِي مُلَيكَة ، عَنِ القاسِمِ بنِ مُحَمدٍ ، عَن عائِشَة. والصَّحِيحُ عَنِ ابنِ أبي مُلَيكَة ، عَن عائِشَة .

21843 - حَدِيثُ ( عه حب حم ) : " أَبْغَضُ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الْأَلَدُّ الْخَصِمُ " . ( عه ) فِي الْقَدَرِ : عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ وَكِيعٍ . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ إِشْكَابَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَبِيعَةَ . وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ . وَعَنْ وَحْشِيٍّ ، عَنْ مُؤَمَّلٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، كُلُّهُمْ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . حب فِي التَّاسِعِ وَالْمِائَةِ مِنَ الثَّانِي : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْذِرِ بْنِ سَعِيدٍ ، ثَنَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُسَلَّمٍ ، ثَنَا حَجَّاجٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : عَنْ يَحْيَى وَوَكِيعٍ ، كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، بِهِ .

عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة 16248 - [ خ م ت س ] حديث : أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم . خ في المظالم (15) عن أبي عاصم - وفي الأحكام (34) عن مسدد، عن يحيى بن سعيد - كلاهما عن ابن جريج به. وفي التفسير (2: 37) عن قبيصة، عن سفيان الثوري، عن ابن جريج به - وقال: ترفعه. قال (2: 37 تعليقا) : وقال عبد الله - يعني ابن الوليد العدني -، عن سفيان بإسناده عن النبي صلى الله عليه وسلم. م في القدر (10) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، عن ابن جريج به. ت في التفسير (3 البقرة: 29) عن ابن أبي عمر، عن سفيان بن عيينة، عن ابن جريج به، وقال: حسن. س فيه (التفسير، في الكبرى) وفي القضاة (33) عن إسحاق بن إبراهيم، عن وكيع به. و (33) عن محمد بن منصور، عن سفيان بن عيينة به.