حَدِيثٌ فِي الِاكْتِفَاءِ فِي الْجُمُعَةِ بِثَلَاثٍ : أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي " سُنَنِهِ " عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سَعِيدٍ التُّجِيبِيِّ وَالْوَلِيدِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَالْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ ، عَنْ أُمِّ عَبْدِ اللَّهِ الدَّوْسِيَّةِ ، قَالَتْ : سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : الْجُمُعَةُ وَاجِبَةٌ عَلَى أَهْلِ كُلٍّ قَرْيَةٍ ، وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا إلَّا ثَلَاثَةً ، وَرَابِعُهُمْ إمَامُهُمْ . انْتَهَى . وَقَالَ : هَؤُلَاءِ مَتْرُوكُونَ ، وَكُلُّ مَنْ رَوَى هَذَا عَنْ الزُّهْرِيِّ مَتْرُوكٌ ، وَلَا يَصِحُّ هَذَا عَنْ الزُّهْرِيِّ ، وَلَا يَصِحُّ سَمَاعُ الزُّهْرِيِّ مِنْ الدَّوْسِيَّةِ ، انْتَهَى . وَقَالَ عَبْدُ الْحَقِّ فِي " أَحْكَامِهِ " : لَا يَصِحُّ فِي عَدَدِ الْجُمُعَةِ شَيْءٌ ، انْتَهَى . <الصفحات

1395 - ( 10 ) - حَدِيثُ : " ( الِاثْنَانِ فَمَا فَوْقَهُمَا جَمَاعَةٌ ). ابْنُ مَاجَهْ ، وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ، وَفِيهِ الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَأَبُوهُ مَجْهُولٌ . وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ وَقَالَ : هُوَ أَضْعَفُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى ، وَالدَّارَقُطْنِيّ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، وَفِيهِ عُثْمَانُ الْوَابِصِيُّ ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ ، وَابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ مِنْ حَدِيثِ الْحَكَمِ بْنِ عُمَيْرٍ ، وَإِسْنَادُهُ وَاهٍ . وَلَهُ طَرِيقَانِ آخَرَانِ : أَحَدُهُمَا : رَوَاهُ ابْن الْمُغَلِّسِ فِي الْمُوَضِّحِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يُونُسَ ، عَنْ <علم نوع

الحَدِيث التَّاسِع رُوي أنَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " الِاثْنَان فَمَا فَوْقهمَا جمَاعَة " . هَذَا الحَدِيث يرْوَى من (طرق) : أَحدهَا : من طَرِيق أَبَى مُوسَى الأشعري رَضِيَ اللَّهُ عَنْه ، أخرجه ابْن مَاجَه فِي "سنَنه" وَالْحَاكِم فِي "مُسْتَدْركه" . وَالعقيلي فِي "تَارِيخ الضُّعَفَاء" بِاللَّفْظِ الْمَذْكُور ، وَإِسْنَاده ضَعِيف - (وَإِن ذكره ابْن السكن فِي "صحاحه") ؛ الرّبيع بن بدر بن عَمرو (عليلة) وَهُوَ واهٍ ، وَأَبوهُ وجَدُّه مَجْهُولَانِ ، قَالَه الذَّهَبِيّ ، وَعَجِيب من الْحَاكِم فِي إِخْرَاجه لَهُ فِي "مُسْتَدْركه" لكنه سكت عَنهُ ، فَلم يُصَحِّحهُ وَلم يُضعفهُ ، ولمَّا أخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي "سنَنه" قَالَ : فِي إِسْنَاده الرّبيع وَهُوَ ضَعِيف </علم