فصل في هَدْيه - صلى الله عليه وسلم - في الجِماع وأما الجِماعُ والباهُ ، فكان هَدْيُه فيه أكملَ هَدْي ، يحفَظ به الصحة ، وتتمُّ به اللَّذةُ وسرور النفس ، ويحصل به مقاصدُه التي وُضع لأجلها ، فإن الجِمَاع وُضِعَ في الأصل لثلاثة أُمور هي مقاصدُه الأصلية : أحدها : حفظُ النسل ، ودوامُ النوع إلى أن تتكاملَ العدة التي قدَّر الله بروزَها إلى هذا العالَم . الثاني : إخراجُ الماء الذي يضر احتباسُه واحتقانُه بجملة البدن . الثالث : قضاءُ الوَطر ، ونيلُ اللَّذة ، والتمتعُ بالنعمة ، وهذه وحدَها هي الفائدةُ التي في الجنَّة ، إذ لا تناسُلَ هناك ، ولا احتقانَ يستفرِغُه الإنزالُ . وفضـلاءُ الأطباء : يرون أنَّ الجِمَاع من أحد أسـباب حفظ الصحة . قال ( جالينوسُ ) : الغالبُ على جوهر المَنِي النَّارُ والهواءُ ، ومِزاجُه حار رطب ، لأنه كونه من الدم الصافي الذي تغتذي به الأعضاءُ الأصلية ، وإذا ثبت فضلُ المَنِي ، فاعلم أنه لا ينبغي إخراجُه إلا في طلب النسل ، أو إخراجُ المحتقن منه ، فإنه إذا دام احتقانُه ، أحدث أمراضا رديئة ، منها : الوسواسُ والجنون ، والصَّرْع ، وغيرُ ذلك ، وقد يُبرئ استعمالُه من هذه الأمراض كثيرا ، فإنه إذا طال احتباسُه ، فسد واستحال إلى كيفية سُمِّية تُوجب أمراضا رديئة كما ذكرنا ، ولذلك تدفعُه الطبي

الحَدِيث الثَّانِي عشر أَنه عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ : " إِذا أَتَى أحدكُم أَهله ثمَّ بدا لَهُ أَن يعاود فَليَتَوَضَّأ بَينهمَا وضُوءًا " . هَذَا الحَدِيث ضعفه الشَّافِعِي - رضي الله عنه - فَقَالَ - عَلَى مَا نَقله الْبَيْهَقِيّ فِي "سنَنه" فِي كتاب النِّكَاح - : قد رُوِيَ فِيهِ حَدِيث وَإِن كَانَ مِمَّا لَا يثبت مثله . وَهَذَا الحَدِيث رَوَاهُ مُسلم فِي "صَحِيحه" من حَدِيث جمَاعَة عَن عَاصِم ، عَن أبي المتَوَكل ، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : " إِذا أَتَى أحدكُم أَهله ثمَّ أَرَادَ أَن يعود فَليَتَوَضَّأ " . وَفِي لفظ "بَينهمَا وضُوءًا . وَقَالَ ثمَّ أَرَادَ أَن يعاود" . وَهُوَ مَعْدُود من أَفْرَاده دون البُخَارِيّ . ورَوَاهُ أَحْمد بِلَفْظ " إِذا غشي أحدكُم أَهله ثمَّ أَرَادَ أَن يعود فَليَتَوَضَّأ وضوءه للصَّلَاة " ، زَاد أَبُو حَاتِم بن حبَان فِي "صَحِيحه" ، وَالْحَاكِم فِي "مُسْتَدْركه" ، وَالْبَيْهَق

17696 - حَدِيثُ (طح حم) : طَافَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى نِسَائِهِ فِي يَوْمٍ ، فَجَعَلَ يَغْتَسِلُ عِنْدَ هَذِهِ وَعِنْدَ هَذِهِ . . . الْحَدِيثَ . طح فِي الطَّهَارَةِ : عَنِ ابْنِ مَرْزُوقٍ ، ثَنَا عَفَّانُ وَأَبُو الْوَلِيدِ . وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ شُعَيْبٍ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ عَمَّتِهِ سَلْمَى ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا عَفَّانُ ، ثَنَا حَمَّادٌ ، بِهِ . وَعَنْ يَزِيدَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ وَأَبِي كَامِلٍ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ حَمَّادٍ ، نَحْوَهُ .

سلمى - من ولد أبي رافع -، عن أبي رافع 12032 - [ د س ق ] حديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه، يغتسل عند هذه وعند هذه ...... الحديث د في الطهارة (86: 1) عن موسى، عن حماد، عن عبد الرحمن بن أبي رافع، عن عمته سلمى، عن أبي رافع به. س في عشرة النساء (الكبرى 30) عن محمد بن معمر، عن حبان بن هلال، عن حماد بن سلمة، قال: أخبرني عبد الرحمن بن فلان بن أبي رافع، عن عمته سلمى نحوه. ق في الطهارة (102) عن إسحاق بن منصور، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن حماد، عن عبد الرحمن بن أبي رافع به.