بَاب مَا جَاءَ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الدَّابَّةِ فِي الطِّينِ وَالْمَطَرِ 411 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى ، نَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ ، نَا عُمَرُ بْنُ الرَّمَّاحِ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ ، فَانْتَهَوْا إِلَى مَضِيقٍ ، فَحَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَمُطِرُوا السَّمَاءُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَالْبِلَّةُ مِنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ ، فَأَذَّنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَأَقَامَ ، فَتَقَدَّمَ عَلَى رَاحِلَتِهِ فَصَلَّى بِهِمْ يُومِئُ إِيمَاءً ، يَجْعَلُ السُّجُودَ أَخْفَضَ مِنْ الرُّكُوعِ . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ تَفَرَّدَ بِهِ عُمَرُ بْنُ الرَّمَّاحِ الْبَلْخِيُّ ، لَا يُعْرَفُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِهِ ، وَقَدْ رَوَى عَنْهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ ، وَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ صَلَّى فِي مَاءٍ وَطِينٍ عَلَى دَابَّتِهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ ، وَإِسْحَاقُ . بَاب مَا جَاءَ فِي الصَّلَاةِ

315 - ( 32 ) - حَدِيثُ : " أَنَّ عُثْمَانَ اتَّخَذَ أَرْبَعَةً مِنْ الْمُؤَذِّنِينَ ، وَلَمْ تَزِدْ الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ عَلَى هَذَا الْعَدَدِ " هَذَا الْأَثَرُ ذَكَرَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ فُقَهَاءِ أَصْحَابِنَا : مِنْهُمْ صَاحِبُ الْمُهَذَّبِ ، وَبَيَّضَ لَهُ الْمُنْذِرِيُّ وَالنَّوَوِيُّ ، وَلَا يُعْرَفُ لَهُ أَصْلٌ ، وَقَدْ ذَكَرَ الْبَيْهَقِيّ فِي الْمَعْرِفَةِ : أَنَّ الشَّافِعِيَّ احْتَجَّ فِي الْإِمْلَاءِ بِقِصَّةِ عُثْمَانَ فِي جَوَازِ أَكْثَرَ مِنْ مُؤَذِّنَيْنِ اثْنَيْنِ . قَوْلُهُ : وَأَمَّا الْجَمْعُ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِمَامَةِ فَلَا يُسْتَحَبُّ ، لِأَنَّهُ لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَا أَمَرَ بِهِ ، وَلَا السَّلَفُ الصَّالِحُ بَعْدَهُ كَذَا قَالَ ، وَقَدْ رَوَى التِّرْمِذِيُّ وَأَحْمَدُ ، وَالدَّارَقُطْنِيّ مِنْ حَدِيثِ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ : ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذَّنَ وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ ، وَأَقَامَ وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ ) ، وَلَفْظُ

خاتمتان نختم بهما الْبَاب : (الأولَى) : قَالَ الرَّافِعِيّ فِي أثْنَاء الْبَاب : وَأما الْجمع بَين الْأَذَان الْإِمَامَة فَلَا يسْتَحبّ ؛ لِأَنَّهُ لم يَفْعَله رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَلَا أَمر بِهِ ، وَلَا السّلف الصَّالح بعده ، هَذَا لَفظه . وَفِي كَون الرَّسُول لم يفعل ذَلِك نظر ؛ فَفِي التِّرْمِذِيّ من حَدِيث يعْلى بن مرّة : فَأذن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَهُوَ عَلَى رَاحِلَته وَأقَام وَهُوَ عَلَى رَاحِلَته ، ثمَّ قَالَ : غَرِيب . وَقد أخرجه أَحْمد وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَقَالا فِيهِ : فَأمر الْمُؤَذّن فَأذن وَأقَام وَقد أوضحت ذَلِك ، أكمل إِيضَاح فِي "تَخْرِيج أَحَادِيث الْوَسِيط" فَرَاجعه مِنْهُ . الثَّانِيَة : قَالَ الرَّافِعِيّ أَيْضا فِي أثْنَاء مَسْأَلَة الْأَذَان وَالْإِقَامَة أَيهمَا أفضل ؟ إِن الْمَنْقُول أَن سيدنَا رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - كَانَ يَقُول فِي تشهده : "أشهد أَنِّي رَسُول الله " . وَفِيمَا ذكره نظر ؛ فَإِن الْمَنْقُول خِلَافه وَأَن لفظ تشهده

790 - مُسْنَدُ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ حَدِيثُهُ فِي خَامِسِ الشَّامِيِّينَ . 17343 - حَدِيثُ ( قط ت حم ) : انْتَهَيْنَا مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى مَضِيقٍ ، السَّمَاءُ مِنْ فَوْقِنَا ، وَالْبَلَّةُ مِنْ أَسْفَلِنَا ، وَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ ، فَأَمَرَ الْمُؤَذِّنَ ، فَأَذَّنَ وَأَقَامَ ، أَوْ أَقَامَ بِغَيْرِ أَذَانٍ ، ثُمَّ تَقَدَّمَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَصَلَّى بِنَا عَلَى رَاحِلَتِهِ ، وَصَلَّيْنَا خَلْفَهُ عَلَى رَوَاحِلِنَا ، وَجَعَلَ سُجُودَهُ أَخْفَضَ مِنْ رُكُوعِهِ . قط فِي الصَّلَاةِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَيْرُوزٍ الْأَنْمَاطِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَزْوَانَ ، ثَنَا ابْنُ الرَّمَّاحِ قَاضِي بَلْخٍ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زِيَادٍ أَبِي سَهْلٍ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، بِهِ . قُلْتُ : رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْ طَرِيقِ : شَبَابَةَ بْنِ سَوَّارٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الرَّمَّاحِ ، فَقَالَ : عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ . <الصفحات جزء="13" صفحة="