بَاب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ الرُّقْيَةِ 2055 حَدَّثَنَا بندار ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، نا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَقَّارِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ اكْتَوَى أَوْ اسْتَرْقَى فهو بريء مِنْ التَّوَكُّلِ . وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . ( بَابُ مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ الرُّقْيَةِ ) بِضَمِّ الرَّاءِ وَسُكُونِ الْقَافِ ، قَالَ الْجَزَرِيُّ فِي النِّهَايَةِ : الرُّقْيَةُ : الْعَوْذَةُ الَّتِي يُرْقَى بِهَا صَاحِبُ الْآفَةِ ، كَالْحُمَّى وَالصَّرَعِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآفَاتِ . قَوْلُهُ : ( عَنْ عَقَّارِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ) قَالَ فِي التَّقْرِيبِ : عَقَّارٌ - بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَتَشْدِيدِ الْقَافِ وَآخِرُهُ رَاءٌ - ابْنُ الْمُغِيرَةِ بْنُ شُعْبَةَ الثَّقَفِيُّ الْكُوفِيُّ ، صَدُوقٌ مِنَ الثَّالِثَةِ . قَوْلُهُ : ( مَنِ اكْتَوَى أَوِ اسْتَرْقَى فهو بريء مِنَ التَّوَكُّلِ ) لِفِعْلِهِ مَا الْأَوْلَى التَّنَزُّهُ عَنْهُ ، وَهَذَا فِيمَنْ فَع

س1243 - وسُئِل عَن حَدِيثِ عَقّارِ بنِ المُغِيرَةِ ، عَن أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ، قال : لَم يَتَوَكَّل مَنِ اكتَوَى أَوِ استَرقَى . فَقال : يَروِيهِ مَنصُورٌ ، عَن مُجاهِدٍ ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ زائِدَةُ ، وعُبَيدَةُ بن حُمَيدٍ ، عَن مَنصُورٍ ، عَن مُجاهِدٍ ، عَن حَسّان بنِ أَبِي وجزَة ، عَنِ العَقّارِ ، عَن أَبِيهِ . وَرَواهُ إِسرائِيلُ ، والثَّورِيُّ ، عَن مَنصُورٍ ، عَن مُجاهِدٍ ، عَنِ العَقّارِ ، لَم يَذكُرا فِيهِ حَسّانًا . وَرَواهُ شُعبَةُ ، فَحَفِظ إِسنادَهُ ، رَواهُ عَن مَنصُورٍ ، قال : سَمِعتُ مُجاهِدًا حَدَّث بِهِ أَنَّهُ سَمِع مِن العَقّارِ حَدِيثًا فَشَكّ فِيهِ ، فاستَثبَتَهُ مِن حَسّان بنِ أَبِي وجزَة ، عَنِ العَقّارِ ، فَصَحّ القَولاَنُ جَمِيعًا . وَرَواهُ حَمّاد بن أَبِي نَجِيحٍ ، ولَيثٌ ، عَن مُجاهِدٍ ، عَنِ العَقّارِ ، لَم يَذكُرُوا بَينَهُما أَحَدًا . حَدَّثنا يُوسُفُ بن يَعقُوب بنِ إِسحاق بنِ البُهلُولِ ، ثنا جَدِّي ، ثنا عَبد الرَّحمَنِ بن مَهدِيٍّ ، عَن سُف

16957 - 5 30/ب حَدِيثُ ( حب كم حم ) : " مَنِ اكْتَوَى أَوِ اسْتَرْقَى ، فَقَدْ بَرِئَ مِنَ التَّوَكُّلِ " . حب فِي السَّابِعِ وَالْمِائَةِ مِنَ الثَّانِي : أَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاشِعٍ ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْهُ ، بِهَذَا . كم فِي الرُّقَى : ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ مُوسَى ، ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، نَحْوَهُ . وَقَالَ : صَحِيحٌ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا سُفْيَانُ ، بِهِ . وَعَنْ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، نَحْوَهُ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ وَحَجَّاجٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ شُعْبَةَ . وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سُفْيَانَ ، كِلَاهُمَا عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، بِهِ .

عقار بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه المغيرة بن شعبة 11518 - [ ت س ق ] حديث : من اكتوى أو استرقى، فقد برئ من التوكل . ت في الطب (14) عن بندار، عن ابن مهدي، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد ، عنه به، وقال: حسن صحيح. (ك) س فيه (الطب، الكبرى 67: 5) عن الحسين بن حريث، عن جرير، عن منصور، عن مجاهد، قال: أخبرنا العقار بن المغيرة، عن أبيه فلم أحفظه، فمكث بعد ذلك فأمرت حسان - مولى لقريش - أن يسأله، فأخبرني أنه سأله، فقال: سمعت أبي يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما توكل من اكتوى أو استرقى. ق فيه (الطب 23: 1) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن إسماعيل ابن علية، عن ليث، عن مجاهد ، عنه به. وسقط ذكر المغيرة من بعض النسخ. ك حديث س ليس في الرواية ولم يذكره أبو القاسم.

58 - قَالُوا : حَدِيثَانِ مُخْتَلِفَانِ الْكَيُّ وَالْحِجَامَةُ قَالُوا : رُوِّيتُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لَمْ يَتَوَكَّلْ مَنِ اكْتَوَى وَاسْتَرْقَى ، ثُمَّ رُوِّيتُمْ أَنَّهُ كَوَى أَسْعَدَ بْنَ زُرَارَةَ وَقَالَ : إِنْ كَانَ فِي شَيْءٍ مِمَّا تُدَاوُونَ بِهِ خَيْرٌ فَفِي بَزْغَةِ حَجَّامٍ ، أَوْ لَذْعَةٍ بِنَارٍ . قَالُوا : وَهَذَا خِلَافُ الْأَوَّلِ . قَالَ ابن قتيبة : وَنَحْنُ نَقُولُ : إِنَّهُ لَيْسَ هَاهُنَا خِلَافٌ ، وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مَوْضِعٌ ، فَإِذَا وُضِعَ بِهِ زَالَ الِاخْتِلَافُ . وَالْكَيُّ جِنْسَانِ : أَحَدُهُمَا كَيُّ الصَّحِيحِ لِئَلَّا يَعْتَلَّ كَمَا يَفْعَلُ كَثِيرٌ مِنْ أُمَمِ الْعَجَمِ ، فَإِنَّهُمْ يَكْوُونَ وِلْدَانَهُمْ وَشُبَّانَهُمْ مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ بِهِمْ يَرَوْنَ أَنَّ ذَلِكَ الْكَيَّ يَحْفَظُ لَهُمُ الصِّحَّةَ وَيَدْفَعُ عَنْهُمُ الْأَسْقَامَ . الْكَيُّ الْمَذْمُومُ الْمَنْهِيُّ عَنْهُ : قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَرَأَيْتُ بِخُرَاسَانَ رَجُلًا مِنْ أَطِبَّاءِ التُّرْكِ مُعَظَّمً