حديث: حَدَّثَنِي أَبِي : عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ مَال… | سنن النسائي (1087)

رقم الحديث:ط. دار المعرفة: 1086 / 3

1087

باب رفع اليدين للسجود

1087 1086 / 3 أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، قَالَ:

حَدَّثَنِي أَبِي : عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ ، وَزَادَ فِيهِ: وَإِذَا رَكَعَ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ .
متن مخفي
رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَفَعَ يَدَيْهِ فِي صَلَاتِهِ وَإِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ وَإِذَا سَجَدَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ السُّجُودِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا فُرُوعَ أُذُنَيْهِ

معلقمرفوع· رواه مالك بن الحويرث الليثيله شواهد

تحقَّق من هذا الحديث

سلسلة الإسنادمعلق

01
مالك بن الحويرث الليثي
تقييم الراوي:صحابي· صحابي
في هذا السند:عن
الوفاة74هـ
02
نصر بن عاصم الليثي
تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
في هذا السند:عن
الوفاة80هـ
03
قتادة بن دعامة
تقييم الراوي:ثقة ثبت· الرابعة
في هذا السند:عن⚠ التدليس
الوفاة117هـ
04
هشام الدستوائي«الدستوائي»
تقييم الراوي:ثقة ثبت· كبار السابعة
في هذا السند:حدثني
الوفاة151هـ
05
معاذ بن هشام الدستوائي
تقييم الراوي:صدوق· التاسعة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة200هـ
06
أبو موسى الزمن«الزمن»
تقييم الراوي:ثقة ثبت· العاشرة
في هذا السند:أخبرنا
الوفاة252هـ
07
النسائي
تقييم الراوي:الحافظ
الوفاة302هـ

التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (1 / 148) برقم: (729) ومسلم في "صحيحه" (2 / 7) برقم: (834) ، (2 / 7) برقم: (835) وابن خزيمة في "صحيحه" (1 / 620) برقم: (679) وابن حبان في "صحيحه" (5 / 176) برقم: (1867) ، (5 / 191) برقم: (1877) والنسائي في "المجتبى" (1 / 196) برقم: (880) ، (1 / 196) برقم: (881) ، (1 / 223) برقم: (1024) ، (1 / 229) برقم: (1056) ، (1 / 234) برقم: (1087) ، (1 / 234) برقم: (1085) والنسائي في "الكبرى" (1 / 330) برقم: (647) ، (1 / 343) برقم: (676) ، (1 / 367) برقم: (733) ، (1 / 459) برقم: (956) ، (1 / 459) برقم: (957) ، (2 / 29) برقم: (1098) وأبو داود في "سننه" (1 / 271) برقم: (743) والدارمي في "مسنده" (2 / 795) برقم: (1282) وابن ماجه في "سننه" (2 / 40) برقم: (908) والبيهقي في "سننه الكبير" (2 / 25) برقم: (2344) ، (2 / 27) برقم: (2352) ، (2 / 71) برقم: (2554) ، (2 / 71) برقم: (2555) والدارقطني في "سننه" (2 / 46) برقم: (1122) وأحمد في "مسنده" (6 / 3323) برقم: (15767) ، (6 / 3324) برقم: (15771) ، (9 / 4748) برقم: (20798) ، (9 / 4749) برقم: (20802) ، (9 / 4749) برقم: (20803) ، (9 / 4749) برقم: (20804) والطيالسي في "مسنده" (2 / 582) برقم: (1351) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (2 / 407) برقم: (2427) ، (2 / 410) برقم: (2442) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1 / 224) برقم: (1268) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (15 / 57) برقم: (6888) والطبراني في "الكبير" (19 / 284) برقم: (17705) ، (19 / 284) برقم: (17706) ، (19 / 284) برقم: (17707) ، (19 / 285) برقم: (17709) ، (19 / 285) برقم: (17710) ، (19 / 285) برقم: (17708) ، (19 / 286) برقم: (17711)

الشواهد36 شاهد

مسند أبي يعلى الموصلي

المتن المُجمَّع١٤ اختلاف لفظي

الرواية الأصلية: سنن الدارقطني (٢/٤٦) برقم ١١٢٢

كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا اسْتَفْتَحَ [وفي رواية : إِذَا افْتَتَحَ(١)] الصَّلَاةَ ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ ، وَإِذَا رْفَعُ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ . قَالَ ابْنُ مُبَشِّرٍ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ إِذَا اسْتَفْتَحَ الصَّلَاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ . وَقَالَ أَبُو عَوَانَةَ : كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا كَبَّرَ ، وَإِذَا رَكَعَ ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ ، فَقَالَ : سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ [وفي رواية : نَحْوَ أُذُنَيْهِ(٢)] [وفي رواية : حَتَّى بَلَغَتَا فُرُوعَ أُذُنَيْهِ(٣)] [وفي رواية : حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا فَوْقَ أُذُنَيْهِ(٤)] [وفي رواية : حَتَّى يَبْلُغَ بِهِمَا فُرُوعَ أُذُنَيْهِ(٥)] [وفي رواية : كَانَ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ وَإِذَا رَكَعَ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ - كَأَنَّهُ يَعْنِي : رَفْعَ يَدَيْهِ(٦)] [وفي رواية : أَنَّهُ رَأَى مَالِكَ بْنَ الْحُوَيْرِثِ إِذَا صَلَّى كَبَّرَ ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ رَفَعَ يَدَيْهِ ، وَحَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَفْعَلُ هَذَا(٧)] [وفي رواية : أَنَّهُ رَأَى نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَفَعَ يَدَيْهِ فِي صَلَاتِهِ إِذَا رَكَعَ ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ رُكُوعِهِ وَإِذَا سَجَدَ ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ سُجُودِهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا فُرُوعَ أُذُنَيْهِ(٨)] [وفي رواية : كَانَ إِذَا صَلَّى رَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ يُكَبِّرُ حِيَالَ أُذُنَيْهِ ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ(٩)] [وفي رواية : رَأَيْتُ مَالِكَ بْنَ الْحُوَيْرِثِ إِذَا صَلَّى كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ رَفَعَ يَدَيْهِ ، وَحَدَّثَنَا : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُصَلِّي هَكَذَا(١٠)] [وفي رواية : كَانَ إِذَا كَبَّرَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يَجْعَلَهُمَا قَرِيبًا مِنْ أُذُنَيْهِ ، وَإِذَا رَكَعَ صَنَعَ مِثْلَ ذَلِكَ ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ صَنَعَ مِثْلَ ذَلِكَ(١١)] [وفي رواية : رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا فُرُوعَ أُذُنَيْهِ . زَادَ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ : وَإِذَا رَكَعَ كَذَلِكَ ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ كَذَلِكَ(١٢)] [وفي رواية : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ ، وَحِينَ رَكَعَ ، وَحِينَ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ ، حَتَّى حَاذَتَا فُرُوعَ أُذُنَيْهِ(١٣)] [وفي رواية : كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حِيَالَ فُرُوعِ أُذُنَيْهِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ(١٤)]

خريطة الاختلافات

(١)مسند الطيالسي١٣٥١·
(٢)المعجم الكبير١٧٧١١·
(٣)السنن الكبرى١٠٩٨·
(٤)شرح معاني الآثار١٠٩٣ ١٢٦٨·
(٥)سنن أبي داود٧٤٣·
(٦)السنن الكبرى٧٣٣·
(٧)سنن البيهقي الكبرى٢٣٥٢·
(٨)السنن الكبرى٦٧٦·
(٩)السنن الكبرى٩٥٦·
(١٠)سنن البيهقي الكبرى٢٥٥٤·
(١١)سنن ابن ماجه٩٠٨·المعجم الكبير١٧٧٠٩·
(١٢)المعجم الكبير١٧٧١٠·
(١٣)السنن الكبرى٩٥٧·
(١٤)مسند أحمد٢٠٨٠٤·

تحليل الحديث

حديث مرفوع للنبي ﷺ

سُنَّة قَوليَّة

مرفوع

ترقيم طبعة ١ — دار المعرفة1086 / 3

النسائي

المواضيع

صفة صلاة النبي رفع اليدين عند الإحرام في الصلاة رفع اليدين عند الركوع في الصلاة رفع اليدين عند الرفع من الركوع هل يرفع يديه في الرفع من السجود والخفض منه التكبيرات عند الرفع والخفض (تكبيرات الانتقال)التكبير في الصلاة رفع اليدين أثناء التكبير

الأصول والأقوال1 مصدر

شرح مشكل الآثار
940 - باب بيان مشكل ما روي عن مالك بن الحويرث ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى . 6908 - حدثنا أحمد بن شعيب ، أخبرنا محمد بن المثنى ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن نصر بن عاصم . عن مالك بن الحويرث : أنه رأى نبي الله صلى الله عليه وسلم رفع يديه في صلاته ، وإذا ركع ، وإذا رفع رأسه من الركوع ، وإذا سجد ، وإذا رفع رأسه من السجود حتى يحاذي بهما فروع أذنيه . 6909 - وحدثنا أحمد ، حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا سعيد ، ثم ذكر بإسناده مثله . 6910 - وحدثنا أحمد ، حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثنا أبي ، عن قتادة ، عن نصر بن عاصم . عن مالك بن الحويرث أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل في الصلاة ، فذكر نحوه ، وزاد فيه : وإذا ركع فعل مثل ذلك ، وإذا رفع رأسه من السجود فعل مثل ذلك . وفي هذا ما قد دل على ما رواه عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر في هذا المعنى ؛ لأن الذي يحتاج إليه في هذا الكلام قد دخل فيما جاء به من هذه الأبواب .

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر

سنن النسائي
1087 1086 / 3 أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي : عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ ، وَزَادَ فِيهِ: وَإِذَا رَكَعَ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث

تخريج كتب التخريج والعلل3 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

أصل1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←