216 حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ الْحِمْصِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ أَبِي عُمَرَ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَاذَانَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حمْزةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَحَفِظَهُ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ وَشَفَّعَهُ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ كُلُّهُمْ قَدْ اسْتَوْجَبُ النَّارَ . قَوْلُهُ : ( مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ ) أَيْ غَيْبًا وَلَوْ بِالنَّظَرِ ، قَوْلُهُ : ( وَحَفِظَهُ ) أَيْ بِمُرَاعَاةٍ بِالْعَمَلِ بِهِ وَالْقِيَامِ بِمُوجِبِهِ أَوِ الْمُرَادُ بِالْحِفْظِ قِرَاءَتُهُ غَيْبًا ، وَالْوَاوُ لَا تُفِيدُ التَّرْتِيبَ ، فَيَحْتَمِلُ أَنَّ الْمَعْنَى مَنْ حَفِظَ الْقُرْآنَ وَدَاوَمَ عَلَى قِرَاءَتِهِ بَعْدَ ذَلِكَ وَلَا يَتْرُكُهُ ، وَيَحْتَمِلُ أَنَّ الْمَعْنَى مَنْ دَاوَمَ عَلَى قِرَاءَتِهِ حَتَّى حَفِظَهُ ، وَعَلَى الْوَجْهَيْنِ يَنْبَغِي أَنْ يُعْتَبَرَ مَعَ ذَلِكَ الْعَمَلُ بِهِ أَيْضًا إِذْ غَيْرُ الْعَامِلِ يُعَدُّ جَاهِلًا ، وَرِوَايَةُ التِّرْمِذِيِّ صَرِيحَةٌ فِي اعْتِبَارِ أَنَّهُ يَقْرَأُ بِالْغَيْبِ وَإِثْبَاتُهُ ب

14391 - 4 142/أ حَدِيثُ (عم) : مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَاسْتَظْهَرَهُ ، شُفِّعَ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ قَدْ وَجَبَتْ لَهُمُ النَّارُ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الرَّقِّيُّ ، ثَنَا حَفْصٌ أَبُو عُمَرَ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَاذَانَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ، بِهِ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ ، ثَنَا حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ ؛ يَعْنِي : أَبَا عُمَرَ الْقَارِئَ ، بِهِ .

كثير بن زاذان، عن عاصم بن ضمرة، عن علي 10146 - [ ت ق ] حديث : من قرأ القرآن فاستظهره ...... الحديث . ت في فضائل القرآن (13: 2) عن علي بن حجر، عن حفص بن سليمان، عنه به. وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وليس له إسناد صحيح. ق في السنة (المقدمة 16: 6) عن عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير، عن محمد بن حرب، عن أبي عمر - وهو حفص بن سليمان - نحوه.