1354 ( 25 ) بَابُ مَا يَجُوزُ مِنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ وَالسَّلَفِ فِيهِ . 1316 - مَالِكٌ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنْ حَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ بَاعَ جَمَلًا لَهُ يُدْعَى عُصَيْفِيرًا بِعِشْرِينَ بَعِيرًا إِلَى أَجَلٍ . 29328 - هَكَذَا هَذَا الْخَبَرُ فِي " الْمُوَطَّأِ " عِنْدَ جَمِيعِ الرُّوَاةِ بِالْمُوَطَّأِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ . 29329 - وَرَوَاهُ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنِ الْحَسَنِ وَعَبْدِ اللَّهِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِمَا أَنَّ عَلِيًّا بَاعَ جَمَلًا لَهُ يُدْعَى عُصَيْفِيرًا بِعِشْرِينَ بَعِيرًا إِلَى أَجَلٍ ، فَوَهِمَ فِيهِ وَأَخْطَأَ . 29330 - وَالصَّحِيحُ فِي إِسْنَادِهِ مَا فِي " الْمُوَطَّأِ " وَأَمَّا إِسْنَادُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، فَإِنَّمَا هُوَ فِي حَدِيثِ تَحْرِيمِ الْمُتْعَةِ وَلُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ ، فَاخْتَلَطَ عَلَيْهِ الْإِسْنَادُ وَلَمْ

25 - بَاب مَا يَجُوزُ مِنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ وَالسَّلَفِ فِيهِ 1340 - حَدَّثَنِي يَحْيَى ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنْ حَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ : أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ بَاعَ جَمَلًا لَهُ يُدْعَى عُصَيْفِيرًا بِعِشْرِينَ بَعِيرًا إِلَى أَجَلٍ . 25 - بَابُ مَا يَجُوزُ مِنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بَعْضِهِ بِبَعْضٍ وَالسَّلَفِ فِيهِ 1354 1340 - ( مَالِكٌ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ) الْمَدَنِيِّ ثِقَةٌ ثَبْتٌ فَقِيهٌ ( عَنْ حَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ) الْمَدَنِيِّ ثِقَةٌ فَقِيهٌ وَأَبُوهُ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ ( أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ بَاعَ جَمَلًا لَهُ يُدْعَى عُصَيْفِيرًا ) بِلَفْظِ تَصْغِيرِ عُصْفُورٍ ( بِعِشْرِينَ بَعِيرًا ) صِغَارًا ( إِلَى أَجَلٍ ) لِاخْتِلَافِ الْمَنَافِعِ .

الْأَثر الثَّالِث : عَن عَلّي رَضي اللهُ عَنهُ "أَنه بَاعَ بَعِيرًا بِعشْرين بعيرا إِلَى أجل " . وَهَذَا الْأَثر رَوَاهُ مَالك فِي "الْمُوَطَّأ" ، وَالشَّافِعِيّ عَنهُ ، عَن صَالح بن كيسَان ، عَن الْحسن بن مُحَمَّد بن عَلّي ، عَن عَلّي بن أبي طَالب "أَنه (بَاعَ) جملا لَهُ يُدعَى [ عصيفيرًا ] بِعشْرين بَعِيرًا إِلَى أجل" . وَالْحسن هَذَا لم يلق جده عليًّا لَا جرم ، قَالَ ابْن الْأَثِير : هَذَا مُرْسل ؛ لِأَن الْحسن لم يلق جده عليًّا . وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي "شرح الْمُهَذّب" : فِي إِسْنَاده انْقِطَاع بَين حسن وَعلي فَلم يُدْرِكهُ . قلت : وَقد جَاءَ [ عَن ] عَلي خلاف ذَلِكَ ، قَالَ عبد الرَّزَّاق فِي "مُصَنفه" : أَخْبرنِي عبد الله بن أبي بكر ، عَن ابْن [ أبي ] قسيط ، عَن ابْن الْمسيب ، عَن عَلّي "أَنه كره بَعِيرًا ببعيرين نَسِيئَة" . وَقَالَ ابْن أبي شيبَة : ثَنَا وَكِيع ، ث