حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. جمعية المكنز الإسلامي: 18936ط. مؤسسة الرسالة: 18637
18870
حديث البراء بن عازب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ رضي الله عنهما

حَدَّثَنَا حُجَيْنٌ ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ :

بَيْنَمَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَفَرَسٌ لَهُ - حِصَانٌ - مَرْبُوطٌ فِي الدَّارِ فَجَعَلَ يَنْفِرُ ، فَخَرَجَ الرَّجُلُ فَنَظَرَ فَلَمْ يَرَ شَيْئًا وَجَعَلَ يَنْفِرُ ، فَلَمَّا أَصْبَحَ ذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : تِلْكَ السَّكِينَةُ نَزَلَتْ بِالْقُرْآنِ
معلقمرفوع· رواه البراء بن عازب الأوسيله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    البراء بن عازب الأوسي
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:عنالإرسالالتدليس
    الوفاة72هـ
  2. 02
    أبو إسحاق السبيعي«أبو إسحاق»
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عنالاختلاطالتدليس
    الوفاة126هـ
  3. 03
    إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق
    تقييم الراوي:ثقة· السابعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة160هـ
  4. 04
    حجين اللؤلؤي
    تقييم الراوي:ثقة· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة205هـ
  5. 05
    أحمد بن حنبل
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· رأس الطبقة العاشرة
    الوفاة241هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (4 / 201) برقم: (3479) ، (6 / 136) برقم: (4641) ، (6 / 188) برقم: (4813) ومسلم في "صحيحه" (2 / 193) برقم: (1838) ، (2 / 193) برقم: (1837) وابن حبان في "صحيحه" (3 / 46) برقم: (771) والنسائي في "الكبرى" (10 / 262) برقم: (11467) والترمذي في "جامعه" (5 / 13) برقم: (3139) وأحمد في "مسنده" (8 / 4207) برقم: (18700) ، (8 / 4215) برقم: (18737) ، (8 / 4236) برقم: (18824) ، (8 / 4248) برقم: (18870) والطيالسي في "مسنده" (2 / 88) برقم: (751) وأبو يعلى في "مسنده" (3 / 267) برقم: (1720)

الشواهد19 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
صحيح ابن حبان
السنن الكبرى
جامع الترمذي
مسند أحمد
مسند الطيالسي
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٣٣ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند أحمد (٨/٤٢٣٦) برقم ١٨٨٢٤

كَانَ رَجُلٌ يَقْرَأُ فِي دَارِهِ [وفي رواية : قَرَأَ رَجُلٌ(١)] [وفي رواية : بَيْنَمَا رَجُلٌ يَقْرَأُ(٢)] سُورَةَ الْكَهْفِ [لَيْلَةً(٣)] [وفي رواية : بَيْنَمَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي(٤)] ، وَإِلَى جَانِبِهِ حِصَانٌ لَهُ [وفي رواية : وَعِنْدَهُ فَرَسٌ(٥)] مَرْبُوطٌ بِشَطَنَيْنِ [وفي رواية : وَلَهُ دَابَّةٌ مَرْبُوطَةٌ(٦)] [وفي رواية : وَدَابَّتُهُ مُوثَقَةٌ(٧)] [وفي رواية : وَفَرَسٌ لَهُ - حِصَانٌ - مَرْبُوطٌ فِي الدَّارِ(٨)] ، حَتَّى غَشِيَتْهُ [وفي رواية : حَتَّى تَغَشَّتْهُ(٩)] [وفي رواية : فَتَغَشَّتْهُ(١٠)] سَحَابَةٌ فَجَعَلَتْ تَدْنُو [وفي رواية : تَدُورُ(١١)] وَتَدْنُو ، حَتَّى جَعَلَ فَرَسُهُ يَنْفِرُ [وفي رواية : جَعَلَ الْفَرَسُ يَفِرُّ(١٢)] [وفي رواية : فَجَعَلَ يَنْفِرُ(١٣)] [فَسَلَّمَ(١٤)] [فَخَرَجَ الرَّجُلُ فَنَظَرَ فَلَمْ يَرَ شَيْئًا وَجَعَلَ يَنْفِرُ(١٥)] مِنْهَا [وفي رواية : فَجَعَلَتِ الدَّابَّةُ تَنْفِرُ ، فَنَظَرَ الرَّجُلُ إِلَى سَحَابَةٍ قَدْ غَشِيَتْهُ - أَوْ ضَبَابَةٍ -(١٦)] [وفي رواية : إِذْ رَأَى دَابَّتَهُ تَرْكُضُ - أَوْ قَالَ : فَرَسَهُ تَرْكُضُ - فَنَظَرَ فَإِذَا مِثْلُ الضَّبَابَةِ - أَوْ قَالَ : مِثْلُ الْغَمَامَةِ(١٧)] [أَوِ السَّحَابَةِ(١٨)] [وفي رواية : تَرَى مِثْلَ الضَّبَابَةِ أَوِ الْغَمَامَةِ(١٩)] ، قَالَ الرَّجُلُ : فَعَجِبْتُ لِذَلِكَ ، فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ [وفي رواية : فَذَكَرَهُ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -(٢٠)] ، وَقَصَّ عَلَيْهِ [وفي رواية : فَفَزِعَ فَذَهَبَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قُلْتُ : سَمَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاكَ الرَّجُلَ ؟ قَالَ : نَعَمْ(٢١)] [وفي رواية : فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٢٢)] ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تِلْكَ السَّكِينَةُ ، تَنَزَّلَتْ لِلْقُرْآنِ [وفي رواية : اقْرَأْ(٢٣)] [يَا(٢٤)] [فُلَانُ فَإِنَّ(٢٥)] [وفي رواية : تِلْكَ(٢٦)] [وفي رواية : فَإِنَّهَا(٢٧)] [السَّكِينَةَ نَزَلَتْ لِلْقُرْآنِ(٢٨)] [وفي رواية : نَزَلَتْ بِالْقُرْآنِ(٢٩)] [أَوْ(٣٠)] [أُنْزِلَتْ(٣١)] [عِنْدَ الْقُرْآنِ(٣٢)] [وفي رواية : أَوْ تَنَزَّلَتْ عَلَى الْقُرْآنِ(٣٣)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)صحيح البخاري٣٤٧٩·صحيح مسلم١٨٣٨·مسند أحمد١٨٧٠٠١٨٧٣٧·مسند أبي يعلى الموصلي١٧٢٠·
  2. (٢)جامع الترمذي٣١٣٩·مسند الطيالسي٧٥١·
  3. (٣)مسند الطيالسي٧٥١·
  4. (٤)مسند أحمد١٨٨٧٠·
  5. (٥)صحيح مسلم١٨٣٧·
  6. (٦)مسند أحمد١٨٧٣٧·
  7. (٧)صحيح ابن حبان٧٧١·
  8. (٨)مسند أحمد١٨٨٧٠·
  9. (٩)السنن الكبرى١١٤٦٧·
  10. (١٠)صحيح البخاري٤٨١٣·صحيح مسلم١٨٣٧·
  11. (١١)صحيح مسلم١٨٣٧·
  12. (١٢)السنن الكبرى١١٤٦٧·
  13. (١٣)صحيح البخاري٤٦٤١·مسند أحمد١٨٨٧٠·
  14. (١٤)صحيح البخاري٣٤٧٩·مسند أبي يعلى الموصلي١٧٢٠·
  15. (١٥)صحيح البخاري٤٦٤١·مسند أحمد١٨٨٧٠·
  16. (١٦)مسند أحمد١٨٧٣٧·
  17. (١٧)مسند الطيالسي٧٥١·
  18. (١٨)جامع الترمذي٣١٣٩·
  19. (١٩)صحيح ابن حبان٧٧١·
  20. (٢٠)صحيح البخاري٣٤٧٩·مسند أبي يعلى الموصلي١٧٢٠·
  21. (٢١)مسند أحمد١٨٧٣٧·
  22. (٢٢)مسند الطيالسي٧٥١·
  23. (٢٣)صحيح البخاري٣٤٧٩·صحيح مسلم١٨٣٨·مسند أحمد١٨٧٠٠١٨٧٣٧·صحيح ابن حبان٧٧١·مسند أبي يعلى الموصلي١٧٢٠·
  24. (٢٤)صحيح ابن حبان٧٧١·
  25. (٢٥)مسند أحمد١٨٧٣٧·
  26. (٢٦)صحيح البخاري٤٦٤١٤٨١٣·صحيح مسلم١٨٣٧·جامع الترمذي٣١٣٩·مسند أحمد١٨٨٢٤١٨٨٧٠·صحيح ابن حبان٧٧١·مسند الطيالسي٧٥١·السنن الكبرى١١٤٦٧·
  27. (٢٧)صحيح البخاري٣٤٧٩·صحيح مسلم١٨٣٨·مسند أحمد١٨٧٠٠·مسند أبي يعلى الموصلي١٧٢٠·
  28. (٢٨)صحيح البخاري٣٤٧٩·مسند أحمد١٨٧٣٧·مسند الطيالسي٧٥١·
  29. (٢٩)مسند أحمد١٨٨٧٠·
  30. (٣٠)صحيح البخاري٣٤٧٩·صحيح مسلم١٨٣٨·جامع الترمذي٣١٣٩·مسند أحمد١٨٧٠٠١٨٧٣٧·صحيح ابن حبان٧٧١·مسند الطيالسي٧٥١·مسند أبي يعلى الموصلي١٧٢٠·
  31. (٣١)صحيح ابن حبان٧٧١·
  32. (٣٢)صحيح مسلم١٨٣٨·مسند أحمد١٨٧٠٠١٨٧٣٧·صحيح ابن حبان٧٧١·مسند أبي يعلى الموصلي١٧٢٠·
  33. (٣٣)مسند الطيالسي٧٥١·
مقارنة المتون49 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

جامع الترمذي
صحيح ابن حبان
صحيح مسلم
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند أحمد
مسند الطيالسي
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — جمعية المكنز الإسلامي18936
ترقيم طبعة ٢ — مؤسسة الرسالة18637
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
السَّكِينَةُ(المادة: السكينة)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( سَكَنَ ) * قَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ الْمِسْكِينِ ، وَالْمَسَاكِينِ ، وَالْمَسْكَنَةُ ، وَالتَّمَسْكُنُ وَكُلُّهَا يَدُورُ مَعْنَاهَا عَلَى الْخُضُوعِ وَالذِّلَّةِ ، وَقِلَّةِ الْمَالِ ، وَالْحَالِ السَّيِّئَةِ . وَاسْتَكَانَ إِذَا خَضَعَ . وَالْمَسْكَنَةُ : فَقْرُ النَّفْسِ . وَتَمَسْكَنَ إِذَا تَشَبَّهَ بِالْمَسَاكِينِ ، وَهُمْ جَمْعُ الْمِسْكِينِ ، وَهُوَ الَّذِي لَا شَيْءَ لَهُ . وَقِيلَ هُوَ الَّذِي لَهُ بَعْضُ الشَّيْءِ . وَقَدْ تَقَعُ الْمَسْكَنَةُ عَلَى الضَّعْفِ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ قَيْلَةَ قَالَ لَهَا : صَدَقَتِ الْمِسْكِينَةُ أَرَادَ الضَّعْفَ وَلَمْ يُرِدِ الْفَقْرَ . ( هـ ) وَفِيهِ اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مِسْكِينًا ، وَأَمِتْنِي مِسْكِينًا ، وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَةِ الْمَسَاكِينِ أَرَادَ بِهِ التَّوَاضُعَ وَالْإِخْبَاتَ ، وَأَنْ لَا يَكُونَ مِنَ الْجَبَّارِينَ الْمُتَكَبِّرِينَ . ( هـ ) وَفِيهِ أَنَّهُ قَالَ لِلْمُصَلِّي : تَبَأَّسْ وَتَمَسْكَنْ أَيْ تَذَلَّلْ وَتَخَضَّعْ ، وَهُوَ تَمَفْعَلٌ مِنَ السُّكُونِ . وَالْقِيَاسُ أَنْ يُقَالَ تَسَكَّنْ وَهُوَ الْأَكْثَرُ الْأَفْصَحُ . وَقَدْ جَاءَ عَلَى الْأَوَّلِ أَحْرُفٌ قَلِيلَةٌ ، قَالُوا : تَمَدْرَعْ وَتَمَنْطَقْ وَتَمَنْدَلْ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ الدَّفْعِ مِنْ عَرَفَةَ عَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ أَيِ الْوَقَارُ وَالتَّأَنِّي فِي الْحَرَكَةِ وَالسَّيْرِ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ الْخُرُوجِ إِلَى الصَّلَاةِ فَلْيَأْتِ وَعَلَيْهِ السَّكِينَةُ . * وَفِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ كُنْتُ إِلَى جَ

لسان العرب

[ سكن ] سكن : السُّكُونُ : ضِدُّ الْحَرَكَةِ . سَكَنَ الشَّيْءُ يَسْكُنُ سُكُونًا : إِذَا ذَهَبَتْ حَرَكَتُهُ ، وَأَسْكَنَهُ هُوَ وسَكَّنَهُ غَيْرُهُ تَسْكِينًا . وَكُلُّ مَا هَدَأَ فَقَدْ سَكَنَ كَالرِّيحِ وَالْحَرِّ وَالْبَرْدِ وَنَحْوِ ذَلِكَ . وَسَكَنَ الرَّجُلُ : سَكَتَ ، وَقِيلَ : سَكَنَ فِي مَعْنَى سَكَتَ ، وَسَكَنَتِ الرِّيحُ وَسَكَنَ الْمَطَرُ وَسَكَنَ الْغَضَبُ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ; قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : مَعْنَاهُ وَلَهُ مَا حَلَّ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ; وَقَالَ الزَّجَّاجُ : هَذَا احْتِجَاجٌ عَلَى الْمُشْرِكِينَ لِأَنَّهُمْ لَمْ يُنْكِرُوا أَنَّ مَا اسْتَقَرَّ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لِلَّهِ أَيْ هُوَ خَالِقُهُ وَمُدَبِّرُهُ ، فَالَّذِي هُوَ كَذَلِكَ قَادِرٌ عَلَى إِحْيَاءِ الْمَوْتَى . وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ : فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ; قَالَ : إِنَّمَا السَّاكِنُ مِنَ النَّاسِ وَالْبَهَائِمِ خَاصَّةً ، وَقَالَ : سَكَنَ هَدَأَ بَعْدَ تَحَرُّكٍ ، وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ ، الْخَلْقُ . أَبُو عُبَيْدٍ : الْخَيْزُرَانَةُ ، السُّكَّانُ ، وَهُوَ الْكَوْثَلُ أَيْضًا . وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو : الْجَذَفُ السُّكَّانُ فِي بَابِ السُّفُنِ ، اللَّيْثُ : السُّكَّانُ ذَنَبُ السَّفِينَةِ الَّتِي بِهِ تُعَدَّلُ ، وَمِنْهُ قَوْلُ طَرَفَةَ : كَسُكَّانٍ بُوصِيٍّ بِدَجْلَةَ مُصْعِدِ وَسُكَّانُ السَّفِينَةِ عَرَبِيٌّ . وَالسُّكَّانُ مَا تُسَكَّنُ بِهِ السَّفِينَةُ تُمْنَعُ بِهِ من الْحَرَكَةُ وَالِاضْطِرَابُ ، وَالسِّكِّينُ الْمُدْيَةُ تُذَكَّرُ وَتُؤَنَّثُ ; ق

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • مسند أحمد

    18870 18936 18637 - حَدَّثَنَا حُجَيْنٌ ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ : بَيْنَمَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَفَرَسٌ لَهُ - حِصَانٌ - مَرْبُوطٌ فِي الدَّارِ فَجَعَلَ يَنْفِرُ ، فَخَرَجَ الرَّجُلُ فَنَظَرَ فَلَمْ يَرَ شَيْئًا وَجَعَلَ يَنْفِرُ ، فَلَمَّا أَصْبَحَ ذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : تِلْكَ السَّكِينَةُ نَزَلَتْ بِالْقُرْآنِ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
أسباب الورود1 مَدخل
اعرض الكلَّ
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث