حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. جمعية المكنز الإسلامي: 22313ط. مؤسسة الرسالة: 21895
22254
حديث هزال رضي الله عنه

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْكَدِرِ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ هَزَّالٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

قَالَ لَهُ : وَيْحَكَ يَا هَزَّالُ ، لَوْ سَتَرْتَهُ يَعْنِي : مَاعِزًا بِثَوْبِكَ ، كَانَ خَيْرًا لَكَ
معلقمرفوع· رواه هزال بن يزيد بن ذباب الأسلميله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    هزال بن يزيد بن ذباب الأسلمي
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:عنالإرسال
    الوفاة
  2. 02
    يزيد بن نعيم بن هزال الأسلمي
    تقييم الراوي:مقبول .· الخامسة .
    في هذا السند:يحدث عن
    الوفاة120هـ
  3. 03
    محمد بن المنكدر
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:سمعت
    الوفاة130هـ
  4. 04
    يحيى بن سعيد الأنصاري
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· الخامسة
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة143هـ
  5. 05
    شعبة بن الحجاج
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· السابعة
    في هذا السند:حدثناالتدليس
    الوفاة160هـ
  6. 06
    أبو داود الطيالسي
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· التاسعة
    في هذا السند:حدثناالتدليس
    الوفاة203هـ
  7. 07
    أحمد بن حنبل
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· رأس الطبقة العاشرة
    الوفاة241هـ
التخريج

أخرجه النسائي في "الكبرى" (6 / 462) برقم: (7252) ، (6 / 463) برقم: (7255) ، (6 / 463) برقم: (7256) والبيهقي في "سننه الكبير" (8 / 330) برقم: (17684) وأحمد في "مسنده" (9 / 5126) برقم: (22250) ، (9 / 5128) برقم: (22254) ، (9 / 5128) برقم: (22253) والطبراني في "الكبير" (22 / 201) برقم: (20023) ، (22 / 202) برقم: (20024)

الشواهد26 شاهد
موطأ مالك
السنن الكبرى
سنن أبي داود
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المتن المُجمَّع١٨ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: المعجم الكبير (٢٢/٢٠٢) برقم ٢٠٠٢٤

كَانَتْ جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِأَهْلِهَا فَأَتَاهَا رَجُلٌ مِنَّا يُقَالُ لَهُ مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ فَوَقَعَ عَلَيْهَا [وفي رواية : أَنَّ هَزَّالًا كَانَ اسْتَأْجَرَ مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ ، وَكَانَتْ لَهُ جَارِيَةٌ يُقَالُ لَهَا فَاطِمَةُ قَدْ أُمْلِكَتْ ، وَكَانَتْ تَرْعَى غَنَمًا لَهُمْ ، وَأَنَّ مَاعِزًا وَقَعَ عَلَيْهَا(١)] فَجَاءَتْ فَأَخْبَرَتْ جَدِّي هَزَّالًا [وفي رواية : أَنَّ مَاعِزًا - وَهُوَ نَسِيبٌ لِهَزَّالٍ - وَقَعَ عَلَى نَسِيبَةِ هَزَّالٍ(٢)] ، فَجَعَلَ جَدِّي هَزَّالٌ يُسْقِطُهُ لِيَعْتَرِفَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وفي رواية : وَأَنَّ هَزَّالًا لَمْ يَزَلْ بِمَاعِزٍ يَأْمُرُهُ أَنْ يَعْتَرِفَ وَيَتُوبَ(٣)] [وفي رواية : أَنَّهُ قَالَ لِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ : اذْهَبْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبِرْهُ بِحَدِيثِكَ(٤)] وَيَقُولُ : وَيْحَكَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ فَأَخْبَرَهُ خَبَرَكَ [وفي رواية : أَنَّهُ كَانَ أَمَرَ مَاعِزًا أَنْ يَأْتِيَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُخْبِرَهُ بِحَدِيثِهِ(٥)] ، فَلَمْ يَزَلْ حَتَّى جَاءَ مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّهُ زِنًا ، [وفي رواية : فَأَتَى مَاعِزٌ فَأَخْبَرَهُ(٦)] [وفي رواية : فَأَتَاهُ فَأَخْبَرَهُ(٧)] فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثَلَاثَ مِرَارٍ أَوْ أَرْبَعَ مِرَارٍ [وفي رواية : فَأَعْرَضَ عَنْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِرَارًا(٨)] ، فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرُجِمَ [وفي رواية : حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجْمِهِ(٩)] [وفي رواية : وَهُوَ يُرَدِّدُ ذَلِكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَعَثَ إِلَى قَوْمِهِ فَسَأَلَهُمْ : أَبِهِ جُنُونٌ ؟ قَالُوا : لَا ، فَسَأَلَ عَنْهُ : أَثَيِّبٌ أَمْ بِكْرٌ ؟ قَالُوا : ثَيِّبٌ فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ(١٠)] [وفي رواية : فَجَعَلَ يُرَدِّدُ ذَلِكَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَبَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى قَوْمِهِ ، فَقَالَ : أَبِهِ جُنُونٌ ؟ قَالُوا : لَا ، قَالَ : أَبِكْرٌ أَمْ ثَيِّبٌ ؟ ، قَالُوا : بَلْ ثَيِّبٌ ، قَالَ : فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ(١١)] [فَلَمَّا عَضَّتْهُ مَسُّ الْحِجَارَةِ ، انْطَلَقَ يَسْعَى(١٢)] ، قَالَ : فَتَعَرَّضَ لَهُ رَجُلٌ بَلِحَا بَعِيرٍ فَضَرَبَ بِهِ سَاقَهُ فَصَرَعَهُ وَرَجَمُوهُ حَتَّى قَتَلُوهُ [وفي رواية : فَاسْتَقْبَلَهُ رَجُلٌ بِلَحْيِ جَزُورٍ ، أَوْ سَاقِ بَعِيرٍ ، فَضَرَبَهُ بِهِ فَصَرَعَهُ(١٣)] ، وَهُوَ يَسْتَغِيثُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : أَمَا إِنَّهُ لَوْ كَانَ أَتَانِي لَمْ يَرِدْ عَلَى ذَلِكَ ، ثُمَّ قَالَ لِلَّذِي أَسْقَطَهُ [وفي رواية : أَنَّهُ ذَكَرَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ مَاعِزٍ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(١٤)] : وَيْحَكَ [وفي رواية : وَيْلَكَ(١٥)] يَا هَزَّالُ لَوْ [كُنْتَ(١٦)] سَتَرْتَهُ [يَعْنِي : مَاعِزًا(١٧)] بِثَوْبِكَ [وفي رواية : بِرِدَائِكَ(١٨)] كَانَ خَيْرًا لَكَ ، وَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى رُكْبَةِ هَزَّالٍ

خريطة الاختلافات
  1. (١)مسند أحمد٢٢٢٥٠·
  2. (٢)السنن الكبرى٧٢٥٦·
  3. (٣)السنن الكبرى٧٢٥٦·
  4. (٤)المعجم الكبير٢٠٠٢٣·
  5. (٥)السنن الكبرى٧٢٥٥·
  6. (٦)السنن الكبرى٧٢٥٥·
  7. (٧)المعجم الكبير٢٠٠٢٣·
  8. (٨)المعجم الكبير٢٠٠٢٣·
  9. (٩)السنن الكبرى٧٢٥٦·
  10. (١٠)السنن الكبرى٧٢٥٥·
  11. (١١)المعجم الكبير٢٠٠٢٣·
  12. (١٢)مسند أحمد٢٢٢٥٠·
  13. (١٣)مسند أحمد٢٢٢٥٠·
  14. (١٤)مسند أحمد٢٢٢٥٣·
  15. (١٥)مسند أحمد٢٢٢٥٠·السنن الكبرى٧٢٥٢·
  16. (١٦)مسند أحمد٢٢٢٥٠٢٢٢٥٣·سنن البيهقي الكبرى١٧٦٨٤·
  17. (١٧)مسند أحمد٢٢٢٥٤·
  18. (١٨)المعجم الكبير٢٠٠٢٣·
مقارنة المتون28 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المعجم الكبير
مسند أحمد
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — جمعية المكنز الإسلامي22313
ترقيم طبعة ٢ — مؤسسة الرسالة21895
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
وَيْحَكَ(المادة: ويح)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( وَيْحَ ) ( هـ ) فِيهِ " قَالَ لِعَمَّارٍ : وَيْحَ ابْنِ سُمَيَّةَ ، تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ وَيْحَ : كَلِمَةُ تَرَحُّمٍ وَتَوَجُّعٍ ، تُقَالُ لِمَنْ وَقَعَ فِي هَلَكَةٍ لَا يَسْتَحِقُّهَا . وَقَدْ يُقَالُ بِمَعْنَى الْمَدْحِ وَالتَّعَجُّبِ ، وَهِيَ مَنْصُوبَةٌ عَلَى الْمَصْدَرِ . وَقَدْ تُرْفَعُ ، وَتُضَافُ وَلَا تُضَافُ . يُقَالُ . وَيْحَ زَيْدٍ ، وَوَيْحًا لَهُ ، وَوَيْحٌ لَهُ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ " وَيْحَ ابْنِ أُمِّ عَبَّاسٍ " كَأَنَّهُ أُعْجِبَ بِقَوْلِهِ . وَقَدْ تَكَرَّرَتْ فِي الْحَدِيثِ .

لسان العرب

[ ويح ] وَيَحَ : وَيْحٌ : كَلِمَةٌ تُقَالُ رَحْمَةً ، وَكَذَلِكَ وَيْحَمَا ، قَالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ : أَلَا هَيَّمَا مِمَّا لَقِيتُ وَهَيَّمَا وَوَيْحٌ لِمَنْ لَمْ يَدْرِ مَا هُنَّ وَيْحَمَا اللَّيْثُ : وَيْحَ يُقَالُ إِنَّهُ رَحْمَةٌ لِمَنْ تَنْزِلُ بِهِ بَلِيَّةٌ ، وَرُبَّمَا جَعَلَ مَعَ مَا كَلِمَةً وَاحِدَةً ، وَقِيلَ وَيْحَمَا . وَوَيْحٌ : كَلِمَةُ تَرَحُّمٍ وَتَوَجُّعٍ ، وَقَدْ يُقَالُ بِمَعْنَى الْمَدْحِ وَالْعَجَبِ ، وَهِيَ مَنْصُوبَةٌ عَلَى الْمَصْدَرِ ، وَقَدْ تُرْفَعُ وَتُضَافُ وَلَا تُضَافُ ; يُقَالُ : وَيْحَ زَيْدٍ وَوَيْحًا لَهُ ، وَوَيْحٌ لَهُ ! الْجَوْهَرِيُّ : وَيْحٌ كَلِمَةُ رَحْمَةٍ ، وَوَيْلٌ كَلِمَةُ عَذَابٍ ; وَقِيلَ : هُمَا بِمَعْنَى وَاحِدٍ ، وَهُمَا مَرْفُوعَتَانِ بِالِابْتِدَاءِ ; يُقَالُ : وَيْحٌ لِزَيْدٍ وَوَيْلٌ لِزَيْدٍ ، وَلَكَ أَنْ تَقُولَ : وَيْحًا لِزَيْدٍ وَوَيْلًا لِزَيْدٍ - فَتَنْصِبُهُمَا بِإِضْمَارِ فِعْلٍ ، وَكَأَنَّكَ قُلْتَ أَلْزَمَهُ اللَّهُ وَيْحًا وَوَيْلًا وَنَحْوَ ذَلِكَ ، وَلَكَ أَنْ تَقُولَ وَيْحَكَ وَوَيْحَ زَيْدٍ ، وَوَيْلَكَ وَوَيْلَ زَيْدٍ - بِالْإِضَافَةِ فَتَنْصِبُهُمَا أَيْضًا بِإِضْمَارِ فِعْلٍ ، وَأَمَّا قَوْلُهُ : فَتَعْسًا لَهُمْ ، وبُعْدًا لِثَمُودَ ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ فَهُوَ مَنْصُوبٌ أَبَدًا لِأَنَّهُ لَا تَصِحُّ إِضَافَتُهُ بِغَيْرِ لَامٍ ، لِأَنَّكَ لَوْ قُلْتَ فَتَعْسَهُمْ أَوْ بُعْدَهُمْ لَمْ يَصْلُحْ ، فَلِذَلِكَ افْتَرَقَا . الْأَصْمَعِيُّ : الْوَيْلُ قُبُوحٌ ، وَالْوَيْحُ تَرَحُّمٌ ، وَوَيْسٌ تَصْغِيرُهَا أَيْ هِيَ دُونَهَا . أَبُو زَيْدٍ : الْوَيْلُ هَلَكَةٌ ، وَالْوَيْحُ قُبُوحٌ ، وَالْوَيْسُ تَرْحُّمٌ . سِيبَوَيْهِ :

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • مسند أحمد

    22254 22313 21895 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْكَدِرِ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ هَزَّالٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ : وَيْحَكَ يَا هَزَّالُ ، لَوْ سَتَرْتَهُ يَعْنِي : مَاعِزًا بِثَوْبِكَ ، كَانَ خَيْرًا لَكَ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث