عبد الحق الإشبيلي
أصدر ١٬٩٩٠ حُكماً حديثياً·٣٤٩ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
١٬٩٩٠ حُكماًيَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَى كُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُضْحِيَّةٌ وَعَتِيرَةٌالحكم:إسناده ضعيف
ضعيفجامع الترمذييَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَى كُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُضْحِيَّةٌ وَعَتِيرَةٌالحكم:إسناده ضعيف
ضعيفجامع الترمذييَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَى كُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُضْحِيَّةٌ وَعَتِيرَةٌالحكم:إسناده ضعيف
ضعيفجامع الترمذيالْغُلَامُ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِالحكم:صححه
صحيحجامع الترمذيم حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ الخَلَّالُ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بنُ هَارُونَ قَالَ أَخبَرَنَا سَعِيدُ بنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَن قَتَادَةَالحكم:صححه
صحيحجامع الترمذيلَا تُقَامُ الْحُدُودُ بِالْمَسْجِدِالحكم:معلول لا يصح
لم يُحكَمْ عليهسنن الدارقطنيعِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ حَيْضَةٌالحكم:الصحيح وقفه عن ابن عمر عن عمر
صحيحسنن سعيد بن منصوريَا نَبِيَّ اللهِ ، مَا الشَّيْءُ الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ ؟ قَالَ : الْمَاءُالحكم:وأعله بأنها أي بهيسة لا تعرف
لم يُحكَمْ عليهمسند أبي يعلى الموصليمَا أَرَى الْإِمَامَ إِذَا أَمَّ الْقَوْمَ إِلَّا قَدْ كَفَاهُمْالحكم:اختلف في إسناد هذا الحديث ولا يثبت
لم يُحكَمْ عليهالسنن الكبرىإِنَّ هَذِهِ الْحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌالحكم:اختلف في إسناده والذي أسنده ثقة
لم يُحكَمْ عليهالمستدرك على الصحيحيناحْذَرُوا بَيْتًا يُقَالُ لَهُ : الْحَمَّامُالحكم:هو أصح حديث في هذا الباب على أن الناس يرسلونه عن طاوس وأما ما أخرجه أبو داود في هذا فلا يصح منه شيء لضعف إسناده
لم يُحكَمْ عليهمسند البزارمَنْ أَسْلَفَ فِي شَيْءٍ ، فَلَا يَصْرِفْهُ إِلَى غَيْرِهِالحكم:وعطية العوفي لا يحتج به وإن كان الجلة قد رووا عنه
لم يُحكَمْ عليهسنن أبي داودمَنْ أَرَادَ مِنْكُمُ الْحَجَّ فَلْيَتَعَجَّلْالحكم:صحح حديث مهران بن أبي صفوان
لم يُحكَمْ عليهمسند عبد بن حميدإِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ فَمَضْمَضَ خَرَجَتِ الْخَطَايَا مِنْ فِيهِ ، فَإِذَا اسْتَنْثَرَ خَرَجَتِ الْخَطَايَا مِنْ أَنْفِهِالحكم:وعبد الله الصنابحي لم يلق النبي صلى الله عليه وسلم ويقال أبو عبد الله وهو الصواب واسمه عبد الرحمن بن عسيلة
لم يُحكَمْ عليهالسنن الكبرىيَغْسِلُ مَذَاكِيرَهُ ، وَيَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِالحكم:لم يسمع منه قال والمحفوظ من رواية الثقات أنه قول عروة قال ولا يصح أيضا عن غيره
لم يُحكَمْ عليهالسنن الكبرىوَرَوَاهُ عُقَيلٌ عَنِ الزُّهرِيِّ أَنَّهُ قَالَ مَضَتِ السُّنَّةُ أَن لَا تَجُوزَ شَهَادَةُ خَصمٍ وَلَا ظَنِينٍ أَخبَرَنَاهُ أَبُوالحكم:ضعفه
ضعيفسنن البيهقي الكبرىأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُخْرَصَ الْعِنَبُ كَمَا يُخْرَصُ النَّخْلُالحكم:هو حديث منقطع ولا يتصل من وجه صحيح لأن سعيد بن المسيب لم يسمع من عتاب بن أسيد
صحيحسنن أبي داودحُجَّ عَنْ نَفْسِكَ ، ثُمَّ حُجَّ عَنْ شُبْرُمَةَالحكم:رجح رفعه
لم يُحكَمْ عليهسنن أبي داودبَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمَنِالحكم:لم يسمع مسروق من معاذ
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيراتَّقُوا الْمَلَاعِنَ الثَّلَاثَالحكم:ليس هذا بمتصل
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبير