«54 - مَا اسْتُثْنِيَ مِنْ عِدَّةِ الْمُطَلَّقَاتِ 3499 أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ : أَنْبَأَنَا يَزِيدُ النَّحْوِيُّ ، عَنْ عِكْرِمَةَ …»

«75 - بَاب نَسْخِ الْمُرَاجَعَةِ بَعْدَ التَّطْلِيقَاتِ الثَّلَاثِ 3554 حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ النَّحْوِيُّ ، عَن…»

«بسم الله الرحمن الرحيم ( كتاب الصلاة ) أي هذا كتاب في بيان أحكام الصلاة ، وارتفاع كتاب على أنه خبر مبتدأ محذوف كما قدرناه ، ويجوز أن يكون مبتدأ محذوف الخبر أي كتاب الصلاة هذا ويجوز أن ينتصب على تقدير خذ كتاب الصلاة ، وقد مضى تفسير الكتاب مرة ، ولما فرغ من بيان الطهارة التي منها ش…»

«باب من أحب البسط في الرزق أي : هذا باب في بيان من أحب البسط أي : التوسع في الرزق ، وجواب من محذوف يعني ماذا يفعل ، وأوضحه في الحديث بأن من أحب هذا فليصل رحمه . 19 - حدثنا محمد بن أبي يعقوب الكرماني قال : حدثنا حسان قال : حدثنا يونس قال : حدثنا محمد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال…»

«باب من بسط له في الرزق بصلة الرحم أي هذا باب في بيان من بسط على صيغة المجهول له في الرزق بسبب صلة الرحم . 14 - حدثني إبراهيم بن المنذر ، حدثنا محمد بن معن قال : حدثني أبي ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من سره أن يب…»

«15 - حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب قال : أخبرني أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه . مطابقته للترجمة ظاهرة . ورجاله قد تكرر ذكرهم بهذا النسق . والحديث أخرجه مسلم أيضا في الأدب عن عبد ا…»

«( باب حفظ اللسان ) أي : هذا باب في بيان وجوب حفظ اللسان عن التكلم بما لا يسوغ في الشرع ، وقال صلى الله تعالى عليه وسلم : " وهل يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ! " وأما القول بالحق فواجب والصمت فيه غير واسع . " ومن كان»

«باب جف القلم على علم الله أي : هذا باب يذكر فيه جف القلم ، وقال بعضهم : باب بالتنوين . قلت : هذا قول من لم يمس شيئا من الإعراب ، والتنوين يكون في المعرب ولفظ باب هنا مفرد ، فكيف ينون والتقدير ما ذكرناه أو نحوه ، وجفاف القلم عبارة عن عدم تغيير حكمه لأن الكاتب لما أن جف قلمه عن ا…»

«( 2557 ) ( 20 ) [ 2464 ] عن أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ سره أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ . و ( قوله : " من سره أن يبسط له في رزقه ، وينسأ له في أثر»

«2890 ( 20 ) [ 2788 ] وعن سعد بن أبي وقاص أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْبَلَ ذَاتَ يَوْمٍ مِنْ الْعَالِيَةِ - في رواية : في طائفة من أصحابه - حَتَّى إِذَا مَرَّ بِمَسْجِدِ بَنِي مُعَاوِيَةَ دَخَلَ فَرَكَعَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ، وَصَلَّيْنَا مَعَهُ ، وَ…»

«1669 - مَالِكٌ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّهُ كَانَ يُقَالُ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ كَمَا يَنْبَغِي ، الَّذِي لَا يَعْجَلُ شَيْءٍ أَنَاهُ وَقَدَّرَهُ ، حَسْبِي اللَّهُ وَكَفَى سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ دَعَا ، لَيْسَ وَرَاءَ اللَّهِ مَرْمَى . 38882 - هَكَذَا رِوَايَ…»

«1031 - جابر بن عبد الله بن رئاب بن النّعمان بن سنان بن عبيد بن عديّ بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري السلمي أحد الستّة الذين شهدوا العقبة الأولى . قال ابن إسحاق : حدثني عاصم بن عمر بن قتادة ، عن أشياخ من قومه ، قالوا : لمّا لقي النبي صلى الله عليه وسلم الستة من الأنصار ، وهم : أسعد…»

«5/1626 محمد بن السائب بن بشر الكلبي ، كوفي ، يكنى أبا النضر سمعت عبدان يقول : سمعت زيد بن الحريش يقول : سمعت أبا معاوية يقول : قلنا للكلبي : بين لنا ما سمعت من أبي صالح ، وما هو قولك ، فإذا الأمر عنده قليل . حدثنا أحمد بن حفص ، ثنا أبو حفص الفلاس ، ثنا أبو عاصم ، عن سفيان ، عن ال…»

«1138 - الصدقة على وجهها واصطناع المعروف وبر الوالدين وصلة الرحم تحول الشقاء سعادة وتزيد في العمر وتقي مصارع السوء . أخرجه أبو نعيم في الحلية عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه ، قال : مخرجه تفرد به إسماعيل عن إبراهيم ، هو أبو سفيان ، ثقة . ( سببه ) كما في الحلية من حديث إسماعيل بن…»

«كتاب للرعاف : كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يكتب على جبهته : وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وسمعته يقول : كتبتها لغير واحد فبرأ ، فقال : ولا يجوز كتابتها بدم الراعف ، كما يفعله الجهال ، فإن الدم نجس ، فلا يجوز …»

«الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ ( 39 ) قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : اخْتَلَفَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ فِي تَأْوِيلِ ذَلِكَ . فَقَالَ بَعْضُهُمْ : يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ مِنْ أُمُورِ عِبَادِهِ ، فَيُغَيِّرُه…»

«أُكُلُهَا قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بإسكان الكاف والباقون بضمها . دَائِمٌ فيه لحمزة وقفا تسهيل الهمز مع المد والقصر . يُنْكِرُ ، إِلَيْهِ ، أَنْـزَلْنَاهُ ، وَهُوَ واضح . مَآبِ أثبت الياء في الحالين يعقوب وحذفها غيره . وَلا وَاقٍ أثبت الياء بعد القاف المكي وقفا وحذفها وصلا وحذ…»