«رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ . قَالَ : أُنْبِئْتُ أَنَّهَا أَنْهَارُ دِمَشْقَ»
القرآن›الحج›8
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ
الأحاديث المختارةصحيح مصنف ابن أبي شيبةصحيح «وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ قَالَ : دِمَشْقُ»
شرح مشكل الآثارصحيح «وَوَجَدنَا عَبدَ اللهِ بنَ مُحَمَّدِ بنِ سَعِيدِ بنِ أَبِي مَريَمَ قَد حَدَّثَنَا قَالَ حَدَّثَنَا الفِريَابِيُّ حَدَّثَنَا إِسرَائِيلُ عَن»
شرح مشكل الآثارصحيح «7 - بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ثُمَّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مِمَّا يُحِيطُ عِلْمًا أَنَّهُ لَمْ يَقُلْهُ إلَّا بِأَخْذِهِ إيَّاهُ عَنْهُ إذْ كَانَ مِثْلُهُ لَا يُوجَدُ إلَّا عَنْهُ ، وَلَا مِمَّا يُدْرَكُ بِالرَّأْيِ ، وَلَا مِنْ اسْتِ…»
فتح الباري شرح صحيح البخاريصحيح «8 - بَاب مَنْ قَعَدَ حَيْثُ يَنْتَهِي بِهِ الْمَجْلِسُ وَمَنْ رَأَى فُرْجَةً فِي الْحَلْقَةِ فَجَلَسَ فِيهَا 66 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قال : حدثنِي مَالِكٌ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ أَنَّ أَبَا مُرَّةَ مَوْلَى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَخْبَرَه…»
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجصحيح «[463] 1366 - وَحَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : أَحَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ ؟ قَالَ : نَعَمْ . مَا بَيْنَ كَذَا إ»
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجصحيح «[ 26 ] 2176 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ أَنَّ أَبَا مُرَّةَ مَوْلَى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ »
عون المعبود شرح سنن أبي داودصحيح «حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، وَأَبُو عَاصِمٍ قَالَا : أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ يَقُولُ : أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ سُفْيَانَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُسَيَّبِ الْعَابِدِيُّ ، وَعَبْدُ اللّ…»
عون المعبود شرح سنن أبي داودصحيح «بَابُ النَّهْيِ عَنْ الْجِدَالِ وَاتِّبَاعِ الْمُتَشَابِهِ مِنْ الْقُرْآنِ حدثنا الْقَعْنَبِيُّ ، نا يَزِيدُ بْنُ أهِيمَ التَّسْتُرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ الْقاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَي…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «باب من قعد حيث ينتهي به المجلس ومن رأى فرجة في الحلقة فجلس فيها الكلام فيه على نوعين ؛ الأول : أن التقدير هذا باب في بيان شأن من قعد ... إلى آخره ، وهو مرفوع على الخبرية مضاف إلى من وهي موصولة ، وقعد جملة الفعل والفاعل صلتها ، وحيث ظرف للمكان منصوب على الظرفية محلا وبني على الض…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «( باب الجمع بين السورتين في الركعة والقراءة بالخواتيم وبسورة قبل سورة وبأول سورة ) أي هذا باب في بيان حكم الجمع بين السورتين في الركعة الواحدة من الصلاة ، وفي بيان قراءة الخواتيم أي خواتيم السور أي أواخرها ، وفي بيان حكم قراءة سورة قبل سورة وهو أن يجعل سورة متقدمة »
شرح الزرقاني على الموطأصحيح «3 - باب جَامِعِ السَّلَامِ 1745 - حَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنْ أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَمَا هُوَ جَ…»
الثقاتصحيح «مالك بن يحيى السوسي أبو غسان ، سكن بغداد ، يروي عن : يزيد بن هارون وعبد الوهاب بن عطاء وأهل العراق ، روى عنه : أهلها ، مستقيم الحديث ، حدثنا الحسين بن إسحاق الأصبهاني ، ثنا مالك بن يحيى السوسي ، ثنا عبد الوهاب بن عطاء ، عن معبد ، عن قتادة ، عن الحسن في قوله عز وجل : وَآوَيْنَاهُم…»
علل الحديثصحيح «1685 - وسألتُ أبي عن حديثٍ رواه عبد الوهاب الثقفي ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن عَبد الله بن سلام ، في قوله عز وجل : وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ قال : دمشق ؟ قال أبي : لم يتابع عبد الوهاب على رواية هذا الحديث ، ورواه ليث بن أبي سليم والثوري…»
لسان العربصحيح «[ أيا ] أيا : أَيْ : حَرْفُ اسْتِفْهَامٍ عَمَّا يَعْقِلُ وَمَا لَا يَعْقِلُ ، وَقَوْلُهُ : وَأَسْمَاءُ ، مَا أَسْمَاءُ لَيْلَةَ أَدْلَجَتْ إِلَيَّ ، وَأَصْحَابِي بِأَيَّ وَأَيْنَمَا فَإِنَّهُ جَعَلَ أَ»
لسان العربصحيح «[ قرر ] قرر : الْقُرُّ : الْبَرْدُ عَامَّةً بِالضَّمِّ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : الْقُرُّ فِي الشِّتَاءِ ، وَالْبَرْدُ فِي الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ ، ي»
لسان العربصحيح «[ معن ] [ معن : مَعَنَ الْفَرَسُ وَنَحْوُهُ يَمْعَنُ مَعْنًا وَأَمْعَنَ ، كِلَاهُمَا : تَبَاعَدَ عَادِيًا . وَفِي الْحَدِيثِ : أَمْعَنْتُمْ فِي كَذَا أَيْ بَالَغْتُمْ . وَأَمْعَنُوا فِي بَلَدِ الْعَدُوِّ وَفِي الطَّلَب»
معجم البلدانصحيح «دمشق الشام : بكسر أوله ، وفتح ثانيه ، هكذا رواه الجمهور ، والكسر لغة فيه ، وشين معجمة ، وآخره قاف : البلدة المشهورة قصبة الشام ، وهي جنة الأرض بلا خلاف لحسن عمارة ونضارة بقعة وكثرة فاكهة ونزاهة رقعة وكثرة مياه ووجود مآرب ، قيل : سميت بذلك لأنهم دمشقوا في بنائها أي أسرعوا ، وناقة …»
معجم البلدانصحيح «مصر : سميت مصر بمصر بن مصرايم بن حام بن نوح، عليه السلام، وهي من فتوح عمرو بن العاص في أيام عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، وقد استقصينا ذلك في الفسطاط، قال صاحب الزيج : طول مصر أربع وخمسون درجة وثلثان، وعرضها تسع وعشرون درجة وربع، في الإقليم الثالث، وذكر ابن ما شاء الله المنجم أن م…»
معجم البلدانصحيح «المقدس : في اللغة المنزه، قال المفسرون في قوله تعالى : وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ، قال الزجاج : معنى نقدس لك أي نطهر أنفسنا لك ، وكذلك نفعل بمن أطاعك نقدسه أي نطهره، قال : ومن هذا قيل للسطل القدس ؛ لأنه يتقدس منه أي يتطهر، قال : ومن هذا بيت المقدس، كذا ضبطه ب…»