«فِي قَوْلِهِ : كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ قَالَ : أَوْ آبَائِكُمْ ، أَوْ أَبْنَائِكُمْ»

«3 - حدثنا يحيى بن بكير ، قال : حدثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت : أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ، ثم حبب إليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء ف…»

«باب كذا وقع باب في كل النسخ ، وغالب الروايات بلا ترجمة ، وسقط عند الأصيلي بالكلية فالوجه على عدمه ، هو أن الحديث الذي فيه من جملة الترجمة التي قبله ، وعلى وجوده ، هو أنه لما ذكر الأنصار في الباب الذي قبله أشار في هذا الباب إلى ابتداء السبب في تلقيبهم بالأنصار ؛ لأن أول ذلك كان لي…»

«2- حدثنا حجاج بن منهال قال : حدثنا شعبة قال : أخبرني عدي بن ثابت قال : سمعت عبد الله بن يزيد ، عن أبي مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا أنفق الرجل على أهله يحتسبها فهو له صدقة . قد قلنا : إن الباب معقود على ثلاث تراجم لكل ترجمة حديث يطابقها ، وهذا الحديث للترجمة الثان…»

«ومن سلك طريقا يطلب به علما سهل الله له طريقا إلى الجنة . هذا أخرجه مسلم من حديث الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ، وهو حديث طويل ، أوله : من نفس عن مؤمن كربة ... الحديث ، وأخرجه الترمذي أيضا وقال : حديث حسن . فإن قلت : هذا حديث صحيح ، ولذا أخرجه مسلم ، فكيف اقتصر الترمذي على قوله …»

«43 - حدثنا سعد بن حفص ، قال: حدثنا شيبان ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، أن عطاء بن يسار ، أخبره أن زيد بن خالد ، أخبره أنه سأل عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت: أرأيت إذا جامع فلم يمن قال عثمان: يتوضأ كما يتوضأ للصلاة، ويغسل ذكره. قال عثمان: سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألت …»

«( باب غسل ما يصيب من رطوبة فرج المرأة ) أي :هذا باب في بيان حكم غسل ما يصيب الرجل من فرج المرأة من رطوبة ، والمناسبة بين البابين من حيث إن الإصابة المذكورة تكون عند التقاء الختانين . 43 - قال : حدثنا أبو معمر ، حدثنا عبد الوارث ، عن الحسين ، قال يحي»

«( باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به ) أي هذا باب في بيان صلاة من يصلي في الثوب الواحد حال كونه ملتحفا به ، الالتحاف لغة التغطي ، وكل شيء تغطيت به فقد التحفت به ، وقال الليث : اللحف تغطيتك الشيء باللحاف ، وقال غيره : لحفت الرجل ألحفه ل»

«65 - حدثنا عثمان قال : حدثنا جرير ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن علقمة قال : قال عبد الله : صلى النبي صلى الله عليه وسلم - قال إبراهيم : لا أدري زاد أو نقص - فلما سلم قيل له : يا رسول الله ، أحدث في الصلاة شيء ؟ قال : وما ذاك ؟ قالوا : صليت كذا وكذا . فثنى رجليه واستقبل القبلة وسجد…»

«( باب الصلاة إلى الراحلة ، والبعير ، والشجر ، والرحل ) أي هذا باب في بيان حكم الصلاة بالتوجه إلى الراحلة ، إلى آخره ، والراحلة الناقة التي يختارها الرجل لمركبه ورحله على النجابة ، وتمام الخلق ، وحسن النظر ، فإذا كانت في جماعة الإبل عرفت ، والهاء فيه للمبالغة ، كما »

«( باب الجهر في العشاء ) أي هذا باب في بيان حكم جهر القراءة في صلاة العشاء ، وقال بعضهم : قدم ترجمة الجهر على ترجمة القراءة عكس ما وضع في المغرب ثم في الصبح والذي في المغرب أولى ولعله من النساخ ، قلت : المقصود الأعظم بيان الحكم لا الترتيب»

«« باب كم أقام النبي صلى الله عليه وسلم في حجته » أي هذا باب يذكر فيه كم من يوم أقام النبي صلى الله عليه وسلم في حجه . 120 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ : حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ قَالَ : حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ الْبَرّ»

«( باب لا ينفر صيد الحرم ) أي هذا باب يذكر فيه لا ينفر صيد الحرم ، وينفر على صيغة المجهول من التنفير ؛ قيل : هو كناية عن الاصطياد ، وقيل : على ظاهره ، وقال النووي : يحرم التنفير ، وهو الإزعاج عن موضعه ، فإن نفره عصى سواء تلف أو لا ، فإن تلف في نفاره قبل سكونه ضمن ، »

«باب النهي عن تلقي الركبان أي هذا باب في بيان النهي عن تلقي الركبان أي : عن استقبالهم لابتياع ما يحملونه إلى البلد قبل أن يقدموا الأسواق . وأن بيعه مردود ؛ لأن صاحبه عاص آثم إذا كان به عالما ، وهو خداع في البيع ، والخداع لا يجوز . وأن بيعه بفتح الهمزة ، أي : وأن بيع متلقي الركبان …»

«( باب إذا وكل المسلم حربيا في دار الحرب أو في دار الإسلام جاز ) أي هذا باب يذكر فيه إذا وكل إلى آخره ، قوله : " وفي دار الإسلام " أي أو وكل حربيا كائنا في دار الإسلام يعني كان الحربي في دار الإسلام بأمان ووكله مسلم ، قوله : " جاز " أي التوكيل يد»

«باب إذا ادعى أو قذف فله أن يلتمس البينة وينطلق لطلب البينة أي : هذا باب يذكر فيه إذا ادعى رجل بشيء على آخر . قوله : أو قذف أي أو قذف رجل رجلا أو قذف امرأته بأن رماها بالزنا . قوله : فله أي : فلهذا المدعي أو لهذا القاذف ، والضمير هنا مثل الضمير في قوله : اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَب…»

«باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : من استطاع منكم الباءة فليتزوج لأنه أغض للبصر وأحصن للفرج وهل يتزوج من لا أرب له في النكاح . أي هذا باب في قوله صلى الله عليه وسلم : من استطاع إلى آخره ولم يقع في بعض النسخ لفظة : منكم ؛ لأنه تصرف فيه ولم يذكر هذه اللفظة قوله : لأنه وقع هكذا في ر…»

«72 - حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، عن الزهري قال : أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن عبد الله بن عباس أخبره أن سعد بن عبادة الأنصاري استفتى النبي صلى الله عليه وسلم في نذر كان على أمه فتوفيت قبل أن تقضيه ، فأفتاه أن يقضيه عنها ، فكانت سنة بعد . مطابقته للترجمة ظاهرة ويوضح حكمها …»

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ رَبِّ يَسِّرْ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ يَزِيدَ : الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ الم اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ ( 1 ) قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : قَدْ أَتَيْنَا عَلَى الْبَيَانِ عَنْ مَعْنَى قَوْلِهِ : الم فِيمَا …»

«الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا (…»