«خَرَجْتُ أَتَعَرَّضُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ أُسْلِمَ»

«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ كَانَ الْإِيمَانُ بِالثُّرَيَّا لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنْ فَارِسَ»

«342 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في المرادين بِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ . 2449 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، قَ…»

«أَنَّهُمْ بَيْنَا هُمْ يَطُوفُونَ بِالطَّاغِيَةِ إِذْ سَمِعُوا مُتَكَلِّمًا»

«48 - حدّثنا يعقوب بن حميد بن كاسب ، ثنا المغيرة بن عبد الرحمن ، وعبد الله بن رجاء المكي ، عن محمد بن عجلان ، عن القعقاع بن حكيم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، أن رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - قال : إذا استطاب أحدكم فلا يستطب بيمينه ، ليستنج بشماله . هذا الحديث قطعة من الحدي…»

«2 - حدثنا عبد الله بن يوسف قال : أخبرنا مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أن الحارث بن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله كيف يأتيك الوحي ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وه…»

«بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الأيمان والنذور أي : هذا كتاب في بيان أنواع الأيمان وأنواع النذور ، والأيمان جمع يمين وهو لغة القوة ، قال الله عز وجل : لأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ أي : بالقوة والقدرة وهي الجارحة أيضا ، وفي الشرع تقوية أحد طرفي الخبر بالمقسم به ، وقال الكرماني : ال…»

«993 [860] وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : ( إِنَ اللهَ قَالَ لِي : أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ ) . وَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - : ( يَمِينُ اللهِ مَلأَى لا يَغِيضُهَا ، سَحَّاءُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ، أَرَأَيْتُمْ مَا أ…»

«باب - ش - م 3940 - الشماخ بن ضرار بن حرملة بن سنان بن أمامة بن عمرو بن جحاش بن بجالة بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان الغطفاني . يكنى أبا سعيد وأبا كثير ، وأمه معاذة بنت بجير بن خلف من بنات الخرشب ، ويقال : إنهن أنجب نساء العرب ، كان شاعرا مشهورا ، قال أبو الفرج الأصبهاني : أدرك …»

«[ يمن ] يَمُنُّ : الْيُمْنُ : الْبَرَكَةُ ، وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ فِي الْحَدِيثِ . وَالْيُمْنُ : خِلَافُ الشُّؤْمِ - ضِدَّهُ . يُقَالُ : يُمِنَ فَهُوَ مَيْمُونٌ ، وَيَمَنَهُمْ فَهُوَ ي»

«الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : تَنْـزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ ( 43 ) وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ ( 44 ) لأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ( 45 ) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ ( 46 ) يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ : وَلَكِنَّهُ تَنْـزِيلٌ مِنْ رَ…»

«سَأَلَ قرأ المدنيان والشامي بألف بعد السين بدلا من الهمزة مثل قال ، وغيرهم بهمزة مفتوحة بعد السين ويقف عليه حمزة بالتسهيل فقط . تَعْرُجُ قرأ الكسائي بياء التذكير وغيره بتاء التأنيث . وَلا يَسْأَلُ قرأ أبو جعفر بضم الياء وغيره بفتحها . يَوْمِئِذٍ قرأ المدنيان والكسائي بفتح الميم و…»