«( 58 ) باب هل رأى محمد - صلى الله عليه وسلم - ربه ؟ 177- [ 138 ] عَنْ مَسْرُوقٍ ؛ قَالَ : كُنْتُ مُتَّكِئًا عِنْدَ عَائِشَةَ ، فَقَالَتْ : يَا أَبَا عَائِشَةَ! ثَلاثٌ مَنْ تَكَلَّمَ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللهِ الْفِرْيَةَ . قُلْتُ : مَا هُنَّ ؟ قَالَتْ : مَ…»
القرآن›الجن›7
وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمصحيح تهذيب الكمالصحيح «689 - ( ع ) بشر بن السري البصري أبو عمرو الأفوه . سكن مكة وسمي الأفوه ؛ لأنه كان يتكلم بالمواعظ . روى عن : إبراهيم بن طهمان ، وإبراهيم بن مهدي أخي عبد الرحمن بن مهدي ، وإبراهيم بن يزيد الخوزي وثواب بن عتبة المهري ، وحماد بن سلمة ( م ت ) ، وداود بن أبي الفرات الكندي ، وزائدة بن قد…»
تهذيب التهذيبصحيح «ع - بشر بن السري البصري أبو عمرو الأفوه سكن مكة . روى عن الثوري ، وحماد بن سلمة ، وابن المبارك ، ومسعر ، والليث ، وإبراهيم بن طهمان ، وعبد الرزاق ، وغيرهم . وعنه يحيى بن آدم ، وأحمد بن حنبل ، وأبو خيثمة ، وأبو صالح كاتب الليث ، وعبد الله المسندي ، وعلي بن المديني ، وابن أبي عمر ا…»
الكامل في الضعفاءصحيح «10/253 بشر بن السري أبو عمرو الأفوه بصري سكن مكة . حدثنا ابن أبي عصمة ، حدثنا أبو طالب أحمد بن حميد ، سمعت أحمد بن حنبل يقول : كان بشر بن السري رجلا من أهل البصرة ، ثم صار بمكة ، سمع من سفيان نحو ألف وسمعنا منه ، ثم ذكر حديث نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ فقال : ما أدري ما هذ…»
سير أعلام النبلاءصحيح «102 - الْمَاجِشُونُ ( ع ) عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، مَيْمُونٌ - وَقِيلَ : دِينَارٌ - الْإِمَامُ الْمُفْتِي الْكَبِيرُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ، وَأَبُو الْأَصْبَغِ التَّيْمِيُّ مَوْلَاهُمُ الْمَدَنِيُّ ، الْفَقِيهُ ، وَالِدُ الْمُفْتِي عَبْدِ الْمَل…»
سير أعلام النبلاءصحيح «10 - مَالِكٌ الْإِمَامُ ( ع ) هُوَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ، حُجَّةُ الْأُمَّةِ ، إِمَامُ دَارِ الْهِجْرَةِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مَالِكُ بْنُ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ غَيْمَانَ بْنِ خُثَيْلِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ، وَهُوَ ذُو أَص…»
سير أعلام النبلاءصحيح «220 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ ( ع ) ابْنُ نَافِعٍ ، الْحَافِظُ الْكَبِيرُ ، عَالِمُ الْيَمَنِ ، أَبُو بَكْرٍ الْحِمْيَرِيُّ ، مَوْلَاهُمُ الصَّنْعَانِيُّ الثِّقَةُ الشِّيعِيُّ . ارْتَحَلَ إِلَى الْحِجَازِ ، وَالشَّامِ ، وَالْعِرَاقِ ، وَسَافَرَ فِي تِجَارَةٍ . حَدَّثَ عَ…»
تأويل مختلف الحديثصحيح «9 - قَالُوا : حَدِيثٌ يُكَذِّبُهُ الْقُرْآنُ وَحُجَّةُ الْعَقْلِ رُؤْيَةُ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالُوا : رُوِّيتُمْ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : تَرَوْنَ رَبَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَمَا تَرَوْنَ الْقَمَرَ لَيْلَةَ الْبَدْرِ لَا تُضَا…»
لسان العربصحيح «[ نضر ] نضر : النَّضْرَةُ : النَّعْمَةُ وَالْعَيْشُ وَالْغِنَى ، وَقِيلَ : الْحُسْنُ وَالرَّوْنَقُ وَقَدْ نَضَرَ الشَّجَرُ وَالْوَرَقُ وَالْوَجْهُ وَاللَّوْنُ ، وَكُلُّ شَيْءٍ يَنْضُرُ نَضْرًا وَنَضْرَةً وَنَضَارَةً وَنُضُورًا ، وَنَضِر»
لسان العربصحيح «[ نظر ] نظر : النَّظَرُ : حِسُّ الْعَيْنِ نَظَرَهُ يَنْظُرُهُ نَظَرًا وَمَنْظَرًا وَمَنْظَرَةً وَنَظَرَ إِلَيْهِ . وَالْمَنْظَرُ : مَصْدَرُ نَظَرَ . اللَّيْثُ : الْعَرَبُ تَقُولُ نَظَرَ يَنْظُرُ»
تاريخ بغدادصحيح «1511 - محمد بن محمد بن مرزوق ، أبو عبد الله الباهلي البصري . قدم بغداد وحدث بها عن محمد بن عبد الله الأنصاري ، وأبي عامر العقدي ، وأبي سعيد الأصمعي ، وهانئ بن يحيى المجاشعي . روى عنه عبد الله ابن محمد بن ياسين ، ومحمد بن جرير الطبري ، وعلي بن الحسن القافلاني ، والحسين بن إسماعيل …»
تاريخ بغدادصحيح «4053 - الحسين بن داود بن معاذ ، أبو علي البلخي . سكن نيسابور ، وحدث عن الفضيل بن عياض ، وعبد الله بن المبارك ، وأبي بكر بن عياش ، وشقيق البلخي ، والنضر بن شميل ، ومكي بن إبراهيم ، وعبد الرزاق بن همام ، ويزيد بن هارون ، وأبي هدبة إبراهيم بن هدبة . روى عنه غير واحد من الخراسانيين .…»
تفسير الطبريصحيح «الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ( 103 ) قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : اخْتَلَفَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ : لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ . فَقَالَ …»
تفسير الطبريصحيح «الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : كَلا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ ( 20 ) وَتَذَرُونَ الآخِرَةَ ( 21 ) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ( 22 ) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ( 23 ) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ ( 24 ) تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ ( 25 ) . يَقُولُ تَعَا…»
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرةصحيح «لا أُقْسِمُ الأول قرأ ابن كثير بخلف عن البزي بحذف الألف التي بعد اللام ، والباقون بإثبات الألف وهو الوجه الثاني للبزي ، ولا خلاف بينهم في إثبات الألف في الموضع الثاني وهو : وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ . أَيَحْسَبُ معا فتح السين ابن عامر وعاصم وحمزة وأبو جعفر وكسرها غيرهم . بَرِقَ ف…»