9 - بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : قَالَ أَبُو بَكْرٍ : فَوَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَتُحَدِّثَنِّي بِالَّذِي أَخْطَأْتُ فِي الرُّؤْيَا . قَالَ : لَا تُقْسِمْ 6654 - حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ ، عَنْ الْبَرَاءِ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ ، عَنْ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : أَمَرَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِبْرَارِ الْمُقْسِمِ " . قَوْلُهُ : ( بَابُ قَوْلُ اللَّهِ - تَعَالَى - وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ قَالَ الرَّاغِبُ وَغَيْرُهُ : الْقَسَمُ بِفَتْحَتَيْنِ الْحَلِفُ ، وَأَصْلُهُ مِنَ الْقَسَامَةِ وَهِيَ الْأَيْمَانُ الَّتِي عَلَى أَوْلِيَاءِ الْمَقْ

باب قول الله تعالى : وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ أي : هذا باب في قول الله تعالى : وَأَقْسَمُوا هذه الآية الكريمة في الأنعام وبعدها : لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا الآية ، وفي سورة النور : وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ الآية . وقال الثعلبي : الآية الأولى نزلت في قريش ، قالوا : يا محمد تخبرنا عن موسى كان معه العصا يضرب بها الحجر فينفجر منه اثنتا عشرة عينا ، وتخبرنا عن عيسى أنه كان يحيى الموتى ، وتخبرنا أن ثمود كانت لهم ناقة ، فأتنا بشيء من الآيات حتى نصدقك . . . الحديث بطوله ، فأنزل الله تعالى : وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ أي : حلفوا بالله جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ أي : بجهد أيمانهم يعني : بكل ما قدروا عليه من الأيمان وأشدها لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آيَ

4104 - وسُئِل عَن حَدِيثِ ... أمرنا النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلم بسبع ، ونهانا عن سبع ، أمرنا بعيادة المريض ، واتباع الجِنازة ، وتشميت العاطس ، وإفشاء السلام ، ونصرة المظلوم ، وإجابة الدعوة ، وإبرار المقسم ، ونهانا عن خواتيم الذهب ، وآنية الذهب والفضة ، وعن الِميثرة ، والقسيّ ، وعن الحرير والدّيباج . فقال : يرويه سوار بن مصعب ، عن عَمْرو بن قيس ، عن أشعث بن أبي الشعثاء ، عن عمته بذلك ، وَوهِمَ فيهِ . والصواب : عن أشعث ، عن معاوية بن سويد بن مُقرن ، عن البراء ؛ كذلك رواه الشيباني ، ومِسعر ، وشُعبة ، وليث بن أبي سُليم ، عن أشعث .

31 - مُعَاوِيَةُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ ، عَنْهُ . 2188 - - حَدِيثُ (عه طح حب حم) : أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ وَعِيَادَةِ الْمَرِيضِ . . . الْحَدِيثَ . ( عه ) فِي اللِّبَاسِ وَالْجَنَائِزِ وَالصَّلَاةِ : عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ . وَعَنْ بَكَّارِ بْنِ قُتَيْبَةَ وَيُونُسَ بْنِ حَبِيبٍ قَالَا : ثَنَا أَبُو دَاوُدَ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ . وَعَنْ أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ ، ثَنَا أَبُو عَتَّابٍ وَأَبُو زَيْدٍ . وَعَنْ يُوسُفَ بْنِ مُسَلَّمٍ ، ثَنَا حَجَّاجٌ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغِ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ ، ثَنَا اللَّيْثُ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، ثَنَا سُلَيْمَانُ أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ ، عَنْ أَشْعَثَ - بِهِ . وَعَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ ؛ كُلُّهُمْ عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سُلَيْمٍ ، عَنْهُ - بِهِ . وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ رَجَاءٍ ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ ، ثَنَا سُفْيَانُ .

معاوية بن سويد بن مقرن المزني، عن البراء 1916 - [ خ م ت س ق ] حديث : أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع، ونهانا، عن سبع ...... الحديث . خ في الجنائز (2: 1) عن أبي الوليد، وفي المظالم (5: 1) عن سعيد بن الربيع، وفي اللباس (45: 1) عن آدم، وفي الطب (المرضى 4: 2) عن حفص بن عمر الحوضي، وفي الأدب (124) عن سليمان بن حرب، وفي (الأيمان و) النذور (9: 1) عن بندار، عن غندر، مختصرا: أمرنا بإبرار المقسم - ستتهم عن شعبة - وفي النكاح (72: 3) عن الحسن بن الربيع، عن أبي الأحوص - وفي الاستئذان (8) عن قتيبة، عن جرير، عن أبي إسحاق الشيباني - وفي الأشربة (28: 3) عن موسى بن إسماعيل، عن أبي عوانة - وفي اللباس (36) وفي (الأيمان و) النذور (9: 1) عن قبيصة، عن سفيان - أمرنا بسبع، ولم يذكر: ونهانا عن سبع - وفي اللباس (28) عن محمد بن مقاتل، عن عبد الله، عن سفيان - ببعضه: نهانا عن المياثر الحمر والقسي - خمستهم عن أشعث بن أبي الشعثاء، عنه به. م في الأطعمة (20: 1) عن يحيى بن يحيى وأحمد بن يونس، كلاهما عن أبي خيثمة زهير بن معاوية - و (20: 2) عن أبي الربيع الزهراني، عن أبي عوانة - كلاهما عن أشعث به. و (20: 3) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن علي بن مسهر، و (20: 3) عن عثمان بن أبي شيبة، عن جرير

99 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي حَدِيثِ الظُّلَّةِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ مِنْ قَوْلِهِ لِأَبِي بَكْرٍ فِيهِ : لَا تُقْسِمْ ، هَلْ هُوَ لِكَرَاهِيَةِ الْقَسَمِ أَمْ لِمَا سِوَى ذَلِكَ ؟ قَدْ رَوَيْنَا فِي هَذَا الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ قَوْلَ أَبِي بَكْرٍ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا عَبَّرَ الرُّؤْيَا الَّتِي عَبَّرَهَا فِيهِ : أَصَبْتُ أَوْ أَخْطَأْتُ ؟ وَقَوْلُ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَهُ : أَصَبْتَ بَعْضًا وَأَخْطَأْتَ بَعْضًا وَقَوْلُهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ : أَقْسَمْتُ عَلَيْكِ لَمَا أَخْبَرْتَنِي مَا أَصَبْتُ مِمَّا أَخْطَأْتُ ، وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ : لَا تُقْسِمْ ، فَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لِكَرَاهِيَتِهِ لِلْقَسَمِ أَوْ لِمَا سِوَى ذَلِكَ ، فَطَلَبْنَا الْحَقِيقَةَ فِي ذَلِكَ . فَوَجَدْنَا اللَّهَ تَعَالَى قَدْ ذَكَرَ الْقَسَمَ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كِتَابِهِ ، فَمِنْ ذَلِكَ قَوْله تَعَالَى : لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ </آية