27- بَاب الْخُطْبَةِ قَائِمًا وَقَالَ أَنَسٌ : بَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ قَائِمًا 920- حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ قَائِمًا ، ثُمَّ يَقْعُدُ ، ثُمَّ يَقُومُ ، كَمَا تَفْعَلُونَ الْآنَ . قَوْلُهُ : ( بَابُ الْخُطْبَةِ قَائِمًا ) قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ الَّذِي حَمَلَ عَلَيْهِ جُلُّ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ عُلَمَاءِ الْأَمْصَارِ ذَلِكَ ، وَنَقَلَ غَيْرُهُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ الْقِيَامَ فِي الْخُطْبَةِ سُنَّةٌ وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ ، وَعَنْ مَالِكٍ رِوَايَةٌ أَنَّهُ وَاجِبٌ ، فَإِنْ تَرَكَهُ أَسَاءَ وَصَحَّتِ الْخُطْبَةُ ، وَعِنْدَ الْبَاقِينَ أَنَّ الْقِيَامَ فِي الْخُطْبَةِ يُشْتَرَطُ لِلْقَادِرِ كَالصَّلَاةِ ، وَاسْتُدِلَّ لِلْأَوَّلِ بِحَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْآتِي فِي الْمَنَاقِبِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَلَسَ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى الْمِنْبَ

27 – باب الخطبة قائما وقال أنس : بينا النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب قائما . حديث أنس ، هو الذي فيه ذكر الاستسقاء في الجمعة ، وسيأتي - إن شاء الله سبحانه وتعالى - فيما بعد . 920 - حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري ، نا خالد بن الحارث ، نا عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب قائما ، ثم يقعد ، ثم يقوم كما يفعلون الآن . وفي الخطبة قائما أحاديث أخر . وخرج مسلم من حديث سماك ، عن جابر بن سمرة ، قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب قائما ، ثم يجلس ، ثم يقوم فيخطب قائما ، فمن نبأك أنه كان يخطب جالسا ، فقد كذب ، فقد - والله - صليت معه أكثر من ألفي صلاة . وخرج مسلم بإسناده من حديث كعب بن عجرة ، أنه دخل المسجد وعبد الرحمن بن أم الحكم يخطب قاعدا ، فقال : انظروا الخبيث ، يخطب قاعدا ، وقد قال الله تعالى : وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا وخرج ابن ماجه من حديث إبراهيم ، عن علقمة ، عن ابن مسعود ، أنه سئل : أكان رسول الله - صلى

باب الخطبة قائما أي هذا باب في بيان حكم الخطبة قائما ، أي : يكون الخطيب فيها قائما ، هذا التقدير على كون الباب مضافا إلى الخطبة ، ويجوز أن ينقطع عن الإضافة ، وينون على أنه خبر مبتدأ محذوف ، ويكون لفظ الخطبة مرفوعا على الابتداء ، ويكون التقدير هذا باب ترجمته الخطبة يخطبها الخطيب حال كونه قائما ، فانتصاب قائما على الوجه الأول بكونه خبر يكون ، وعلى الوجه الثاني : على أنه حال من الخطيب ، وهذا كله لا يخلو عن تعسف لأجل التعسف في تركيب الترجمة . ( وقال أنس : بينا النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب قائما ) . هذا التعليق موافق للترجمة ، وهو طرف من حديث الاستسقاء على ما سيأتي إن شاء الله تعالى ، وقد مر غير مرة أن " بينا " أصله بين ، فأشبعت فتحة النون فصارت ألفا ، وهو ظرف زمان بمعنى المفاجأة مضاف إلى الجملة من مبتدأ وخبر ، ويحتاج إلى جواب يتم به المعنى ، وجوابه في حديث الاستسقاء . والمستفاد منه أن يكون الخطيب قائما لكن على أي وجه ؟ نبينه عن قريب إن شاء الله تعالى .

10784 حَدِيثُ ( مي جا خز عه قط حم ) : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَخْطُبُ الْخُطْبَتَيْنِ وَهُوَ قَائِمٌ ، يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا بِجُلُوسٍ . مي فِي الصَّلَاةِ : ثَنَا مُسَدَّدٌ ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، عَنْهُ ، بِهِ . جا فِيهِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . خز فِي الْعِيدَيْنِ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيِّ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ ، بِهِ . وَفِي الْجُمُعَةِ : عَنْ يَحْيَى بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِي بَحْرٍ الْبَكْرَاوِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، نَحْوَهُ . ( عه ) فِي الْجُمُعَةِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ بِمَكَّةَ ، ثَنَا مُسَدَّدٌ ، بِهِ . ( ح ) ، وَثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ أَبِي يَزِيدَ . ( ح ) ، وَثَنَا ابْنُ أَبِي الْحُسَيْنِ ، وَأَيُّوبُ بْنُ سَافِرِيٍّ ، قَالَا : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ ، قَالَا : ثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، بِهِ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، بِنَحْوِهِ . قط

خالد بن الحارث الهجيمي البصري، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر 7879 - [ خ م ت ] حديث : كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما، ثم يقعد ثم يقوم كما تفعلون الآن . خ في الجمعة (الصلاة 343) عن عبيد الله بن عمر القواريري - م في الصلاة (175: 1) عن القواريري - وأبي كامل فضيل بن حسين الجحدري - ت في ه (الصلاة 346) عن حميد بن مسعدة - ثلاثتهم عنه به، وقال ت: حسن صحيح.