83 - بَاب مَا جَاءَ فِي قَاتِلِ النَّفْسِ 1363 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ غَيْرِ الْإِسْلَامِ كَاذِبًا مُتَعَمِّدًا فَهُوَ كَمَا قَالَ ، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ عُذِّبَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ . قَوْلُهُ : ( بَابُ مَا جَاءَ فِي قَاتِلِ النَّفْسِ ) قَالَ ابْنُ رَشِيدٍ : مَقْصُودُ التَّرْجَمَةِ حُكْمُ قَاتِلِ النَّفْسِ . وَالْمَذْكُورُ فِي الْبَابِ حُكْمُ قَاتِلِ نَفْسِهِ ، فَهُوَ أَخَصُّ مِنَ التَّرْجَمَةِ ، وَلَكِنَّهُ أَرَادَ أَنْ يُلْحِقَ بِقَاتِلِ نَفْسِهِ قَاتِلَ غَيْرِهِ مِنْ بَابِ الْأَوْلَى ؛ لِأَنَّهُ إِذَا كَانَ قَاتِلُ نَفْسِهِ الَّذِي لَمْ يَتَعَدَّ ظَلَمَ نَفْسَهَ ثَبَتَ فِيهِ الْوَعِيدُ الشَّدِيدُ ، فَأَوْلَى مَنْ ظَلَمَ غَيْرَهُ بِإِفَاتَةِ نَفْسِهِ . قَالَ ابْنُ الْمُنِيرِ فِي الْحَاشِيَةِ : عَادَةُ الْبُخَارِيِّ إِذَا تَوَقَّفَ فِي شَيْءٍ تَرْجَمَ عَلَيْهِ تَرْجَمَةً مُبْهَمَةً ، كَأَنَّهُ يُنَبِّهُ عَلَى طَرِيقِ الِا

( باب ما جاء في قاتل النفس ) أي هذا باب في بيان ما جاء من الأخبار في حق قاتل النفس ، قيل : مقصود الترجمة حكم قاتل النفس والمذكور في الباب حكم قاتل نفسه فهو أخص من الترجمة ، ولكنه أراد أن يلحق بقاتل نفسه قاتل غيره من باب الأولى . ( قلت ) : قوله قاتل النفس أعم من أن يكون قاتل نفسه وقاتل غيره ، فهذا اللفظ يشمل القسمين فلا يحتاج في ذلك إلى دعوى الأخصية ولا إلى إلحاق قاتل الغير بقاتل نفسه ، ولا يلزم أن يكون حديث الباب طبق الترجمة من سائر الوجوه ، بل إذا صدق الحديث على جزء ما صدقت عليه الترجمة كفى ، وقيل : عادة البخاري إذا توقف في شيء ترجم عليه ترجمة مبهمة ، كأنه ينبه على طريق الاجتهاد ، وقد نقل عن مالك أن قاتل النفس لا تقبل توبته ، ومقتضاه أن لا يصلى عليه . ( قلت ) : لا نسلم أن هذه الترجمة مبهمة ، والإبهام من أين جاء وهي ظاهرة في تناولها القسمين المذكورين كما ذكرنا ، وقال بعضهم : لعل البخاري أشار بذلك إلى ما رواه أصحاب السنن من حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه أن النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - : " أتي برجل قتل نفسه بمشاقص فلم يصل عليه " وفي رواية للنسائي : " أما أنا فلا أصلي عليه " لكنه لما لم يكن على شرطه

( وقال حجاج بن منهال : حدثنا جرير بن حازم ، عن الحسن قال : حدثنا جندب رضي الله عنه في هذا المسجد فما نسينا وما نخاف أن يكذب جندب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " كان برجل جراح قتل نفسه فقال الله عز وجل : بدرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة " ) . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ورجاله قد ذكروا غير مرة ، وهذا تعليق وصله في ذكر بني إسرائيل فقال : حدثنا محمد ، حدثنا حجاج بن منهال فذكره ، وفي ( التلويح ) : كذا ذكره عن شيخه بلفظ قال ، وخرجه في أخبار بني إسرائيل فقال : حدثنا محمد ، حدثنا حجاج بن منهال قال : وهو يضعف قول من قال إنه إذا قال عن شيخه وقال فلان يكون أخذه عنه مذاكرة ولفظه : " هناك كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فأخذ سكينا فحز بها يده فما رقي الدم حتى مات " ، وعند مسلم من حديث محمد بن أبي بكر المقدمي ، حدثنا وهب بن جرير ، حدثنا أبي ولفظه : " خرجت به قرحة فلما آذته انتزع سهما من كنانته فنكاها فلم يرق الدم حتى مات " ، وقال أبو عبد الله الحاكم : محمد هذا هو الذهلي ، قال الجياني : ونسبه أبو علي بن السكن ، عن الفربري فقال : حدثنا محمد بن سعيد ، حدثنا حجاج ، وقال الدارقطني : قد أخرج البخاري عن محمد بن معمر وهو مشهور بالرواية ، ثم رواه أبو علي ، عن حكيم بن محمد ، حدثنا أبو بكر بن إسماعيل ، حدثنا علي بن

87 - مُسْنَدُ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ الْأَنْصَارِيِّ حَدِيثُهُ عِنْدَ أَحْمَدَ فِي رَابِعِ الْمَكِّيِّينَ وَسَادِسِ الْأَنْصَارِ . 2470 - حَدِيثُ (مي ش حم) : " لَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ ، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ عُذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . (مي) فِي الدِّيَاتِ : ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، ثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْهُ ، بِهَذَا . الشَّافِعِيُّ : أَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْهُ ، بِهِ . أَحْمَدُ : عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، وَيَزِيدَ ، كِلَاهُمَا عَنْ هِشَامٍ ، وَعَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ ، عَنْ حَرْبٍ ، وَعَنْ عَفَّانَ ، عَنْ أَبَانٍ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ يَحْيَى ، وَعَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، وَعَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ سُفْيَانَ ، وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْهُ بِالْقِصَّتَيْنِ . وَفِيهِ : " وَمَنْ حَلَفَ " يَزِيدُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ .

2471 - حَدِيثُ (جا حب عه) : " مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ سِوَى الْإِسْلَامِ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَ " . (جا) فِي (الْأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ) : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْخَصِيبِ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ هَاشِمٍ ، قَالَا : ثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، بِهَذَا . (حب) فِي الرَّابِعِ وَالْخَمْسِينَ مِنَ الثَّانِي : أَنَا شَبَابُ بْنُ صَالِحٍ بِوَاسِطٍ ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ ، أَنَا خَالِدٌ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، بِهِ . وَزَادَ : " وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ عُذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . وَفِي الْحَادِي وَالْخَمْسِينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا ابْنُ سَلْمٍ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، ثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ يَحْيَى ، بِهِ . (عه) فِي (الْإِيمَانِ) : ثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الدِّمَشْقِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الْحِمْصِيُّ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ ، وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ السُّكَّرِيِّ ، ثَنَا أَبُو

ومن مسند ثابت بن الضحاك الأنصاري، عن النبي صلى الله عليه وسلم 2062 - [ ع ] حديث : من حلف بملة سوى الإسلام كاذبا فهو كما قال ...... الحديث خ في الجنائز (83: 1) عن مسدد، عن يزيد بن زريع، عن خالد الحذاء وفي الأدب (73: 3) ، عن موسى بن إسماعيل، وفي (الأيمان و) النذور (7) عن معلى بن أسد، كلاهما عن وهيب، عن أيوب - وفي الأدب أيضا (44: 4) عن محمد بن بشار، عن عثمان بن عمر، عن علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير - ثلاثتهم عن أبي قلابة، عنه به. م في الإيمان (46: 3) عن يحيى بن يحيى، عن معاوية بن سلام - و (46: 4) عن أبي غسان المسمعي، عن معاذ بن هشام، عن أبيه - كلاهما عن يحيى بن أبي كثير به. و (46: 5) عن إسحاق بن إبراهيم وإسحاق بن منصور وعبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، ثلاثتهم عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن شعبة، عن أيوب به. و (46: 5) عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق، عن سفيان، عن خالد به. ك د في الأيمان والنذور (9: 1) عن أبي توبة الربيع بن نافع، عن معاوية بن سلام به. ت في ه (الأيمان والنذور 3 و16) عن أحمد بن منيع، عن إسحاق الأزرق، عن هشام به - مفرقا في موضعين، وقال: حسن صحيح. س في ه (الأيمان والنذور 31: 2) عن إسحاق بن منصور، عن أبي الم

123 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِيمَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ سِوَى مِلَّةِ الْإِسْلَامِ كَاذِبًا . 944 - حدثنا يُونُسُ ، حدثنا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ ، حدثنا الْأَوْزَاعِيِّ ، حدثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، حَدَّثنِي أَبُو قِلَابَةَ الْجَرْمِيُّ ، حَدَّثنِي ثَابِتُ بْنُ الضَّحَّاكِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : ( مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ سِوَى مِلَّةِ الْإِسْلَامِ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَ ) . 945 - حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ الْبَغْدَادِيُّ أَبُو بَكْرٍ ، حدثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ يَحْيَى قَالَ : حَدَّثنِي أَبُو قِلَابَةَ ، حَدَّثنِي ثَابِتُ بْنُ الضَّحَّاكِ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .... فَذَكَرَ مِثْلَهُ . فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ فَوَجَدْنَا فِيهِ مَعْنًى حَسَنًا مِنْ الْفِقْهِ وَهُوَ أَنَّ مَنْ حَلَفَ فَقَالَ هُوَ يَهُودِيٌّ إنْ كَانَ كَذَا وَكَذَا لِمَا يَعْلَمُ أَنَّهُ قَدْ كَانَ ، كَانَ مَا عَلَّقَهُ لَا مَعْنَى لَهُ لِأَنَّ تَعْلِيقَ الْأَيْمَانِ عَلَى الْأَشْيَاءِ الْمَاضِيَةِ