12 - بَاب مِنْ الدِّينِ الْفِرَارُ مِنْ الْفِتَنِ 19 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنْ الْفِتَنِ . قَوْلُهُ : ( بَابُ مِنَ الدِّينِ الْفِرَارُ مِنَ الْفِتَنِ ) عَدَلَ الْمُصَنِّفُ عَنِ التَّرْجَمَةِ بِالْإِيمَانِ - مَعَ كَوْنِهِ تَرْجَمَ لِأَبْوَابِ الْإِيمَانِ - مُرَاعَاةً لِلَفْظِ الْحَدِيثِ ، وَلَمَّا كَانَ الْإِيمَانُ وَالْإِسْلَامُ مُتَرَادِفَيْنِ فِي عُرْفِ الشَّرْعِ وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى : إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ صَحَّ إِطْلَاقُ الدِّينِ فِي مَوْضِعِ الْإِيمَانِ . قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ) هُوَ الْقَعْنَبِيُّ أَحَدُ رُوَاةِ الْمُوَطَّأِ ، نُسِبَ إِلَى جَدِّهِ قَعْنَبَ ، وَهُوَ بَص

فصل قال البخاري : 12 - باب من الدين الفرار من الفتن 19 - حدثنا عبد الله بن مسلمة ، عن مالك ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ، ومواقع القطر ، يفر بدينه من الفتن " . بوب البخاري على أن الفرار من الفتن من الدين ، وليس في الحديث إلا الإشعار بفضل من يفر بدينه من الفتن ، لكن لما جعل الغنم خير مال المسلم في هذه الحال دل على أن هذا الفعل من خصال الإسلام ، والإسلام هو الدين . وأصرح من دلالة هذا الحديث الذي خرجه هنا الحديث الذي خرجه في أول " الجهاد " من رواية الزهري ، عن عطاء بن يزيد ، عن أبي سعيد قال : قيل : يا رسول الله ، أي الناس أفضل ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مؤمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله " . قالوا : ثم من ؟ قال : " مؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله ، ويدع الناس من شره " . وليس في هذا الحديث ذكر الفتن . وخرجه أبو داود ، وعنده : سئل النبي صلى الله عليه وسلم : أي المؤمنين أكمل إيمانا ؟ فذكره . وهذا فيه دلالة على أن الاعتزال عن الشر من الإي

باب من الدين الفرار من الفتن . أي : هذا باب ، ولا يجوز فيه الإضافة ، وجه المناسبة بين البابين من حيث إن معنى الباب الأول : متضمن معنى هذا الباب ، وذلك لأن النقباء من الأنصار ، والأنصار كلهم خيروا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبذلوا أرواحهم وأموالهم في محبته فرارا بدينهم من فتن الكفر والضلال ، وكذلك هذا الباب يبين فيه ترك المسلم الاختلاط بالناس ، ومعاشرتهم ، واختياره العزلة والانقطاع فرارا بدينه من فتن الناس ، والاختلاط بهم . فإن قلت : لم لم يقل : باب من الإيمان الفرار من الفتن ، كما ذكر هكذا في أكثر الأبواب الماضية ، والأبواب الآتية ، وأيضا عقد الكتاب في الإيمان . قلت : إنما قال ذلك ليطابق الترجمة الحديث الذي يذكره في الباب ، فإن المذكور فيه الفرار بالدين من الفتن ، ولا يحتاج أن يقال : لما كان الإيمان والإسلام مترادفين عنده ، وقال الله تعالى : إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ أطلق الدين في موضع الإيمان . فإن قلت : قال النووي في الاستدلال بهذا الحديث للترجمة نظر ؛ لأنه لا يلزم من لفظ الحديث عد الفرار دينا ، وإنما هو صيانة للدين . قلت : لم يرد بكلامه الحقيقة ؛ لأن الفرار ليس بدين ، وإنما المراد أن الفرار للخوف على دينه من الفتن ش

س2308 - وسُئِل عَن حَدِيثِ نَهارٍ العَبدِيِّ ، عَن أَبِي سَعِيدٍ ، قال رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : يُوشِكُ أَن يَكُون خَيرُ مالِ المُسلِمِ غَنَم يَتبَعُ بِها شَعَف الجَبَلِ . فَقال : رَواهُ مُؤَمَّلُ بن إِسماعِيل ، عَن حَمّادٍ ، وحَمّادٌ ، ووُهَيب ، وسُفيانُ ، وسُفيانُ ، عَن يَحيَى بنِ سَعِيدٍ ، عَن عَبدِ الله بنِ أَبِي صَعصَعَة ، عَن نَهارٍ العَبدِيِّ ، عَن أَبِي سَعِيدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ، ووَهِم فِي ذِكرِ نَهارٍ العَبدِيِّ فِي هَذا الحَدِيثِ ، وإِنَّما رَوَى هَذا الحَدِيث ابن أَبِي صَعصَعَة ، عَن أَبِيهِ ، عَن أَبِي سَعِيدٍ . وَحَدِيثُ نَهارٍ إِنَّما هُو أَنَّ الله يَسأَلُ العَبد يَوم القِيامَةِ : ما مَنَعَك إِذا رَأَيت المُنكَر أَن تُنكِرَهُ ؟ . قِيل : هَل سَمِعت مِنِ ابنِ صاعِدٍ حَدِيثَهُ عَن أَحمد بنِ شَيبان الرَّملِيِّ ، ثنا مُؤَمَّلُ بن إِسماعِيل ، عَن حَمّادٍ ، وحَمّادٌ ، ووُهَيب ، وسُفيانُ ، وسُفيانُ ، عَن يَحيَى بنِ سَعِيدٍ ، عَنِ ابنِ أَبِي صَعصَعَة ، عَن نَهارٍ العبدي ، عَن أَبِي سَ

5387 حَدِيثُ (حم) : يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرُ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمًا يَتَّبِعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ ، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ . أَحْمَدُ : ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، بِهَذَا . وَعَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، وَإِسْحَاقَ بْنِ عِيسَى ، كِلَاهُمَا عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِهِ . وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، عَنْ يَحْيَى ؛ يَعْنِي : ابْنَ سَعِيدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، نَحْوَهُ .

عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري المازني ، عن أبي سعيد 4103 - حديث يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال، ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن . خ في الإيمان (12) عن القعنبي - وفي الجزية (لا، بل في بدء الخلق 15: 1) عن إسماعيل بن أبي أويس - وفي الفتن (14: 3) عن عبد الله ابن يوسف - ثلاثتهم عن مالك ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن أبيه، عن أبي سعيد به. وفي علامات النبوة (المناقب 25: 29) وفي الرقاق (34: 2) عن أبي نعيم، عن عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن أبيه به. د في الفتن (4) عن القعنبي به. س في الإيمان (30) عن هارون بن عبد الله، عن معن - و (30) عن الحارث بن مسكين، عن ابن القاسم - كلاهما عن مالك به. ق في الفتن (13: 4) عن أبي كريب، عن عبد الله بن نمير، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري، عن أبيه، عن أبي سعيد به - كذا قال (- يعني عن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري، عن أبيه به؛ والصواب: عن عبد الرحمن بن عبد الله الأنصاري، عن أبيه به) .