32 - بَاب ذِكْرُ الْجِنِّ وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى : قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ 3859 - حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ ، عَنْ مَعْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي قَالَ : سَأَلْتُ مَسْرُوقًا : مَنْ آذَنَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْجِنِّ لَيْلَةَ اسْتَمَعُوا الْقُرْآنَ ؟ فَقَالَ : حَدَّثَنِي أَبُوكَ - يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ - أَنَّهُ آذَنَتْ بِهِمْ شَجَرَةٌ . قَوْلُهُ : ( بَابُ ذِكْرِ الْجِنِّ ) تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى الْجِنِّ فِي أَوَائِلِ بَدْءِ الْخَلْقِ بِمَا يُغْنِي عَنْ إِعَادَتِهِ . قَوْلُهُ : ( وَقَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ الْآيَةَ ) يُرِيدُ تَفْسِيرَ هَذِهِ الْآيَةِ ، وَقَدْ أَنْكَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّهُمُ اجْتَمَعُوا بِالنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَمَا تَقَدَّمَ فِي الصَّلَاةِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْ

( باب ذكر الجن ) أي هذا باب فيه ذكر الجن ، وتقدم الكلام في الجن في أوائل بدء الخلق . ( وقول الله تعالى : قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن ) وقول الله بالجر عطف على قوله " ذكر الجن " ، قوله : " قل أوحي " يعني قل يا محمد أي أخبر قومك ما ليس لهم به علم ، ثم بين فقال أوحي إلي أي أخبرت بالوحي من الله أنه أي الأمر والشأن ، وكلمة أن بالفتح مع اسمه وخبره في محل الرفع لأنه قام مقام فاعل أوحي استمع القرآن ، فحذف لأن ما بعده يدل عليه ، والاستماع طلب بالإصغاء إليه ، قوله : " نفر من الجن " أي جماعة منهم ذكروا في التفسير ، وكانوا تسعة من جن نصيبين ، وقيل : كانوا من جن الشيصبان وهم أكثر الجن عددا ، وهم عامة جنود إبليس ، وقيل : كانوا سبعة وكانوا من اليمن ، وكانوا يهود ، وقيل : كانوا مشركين . واعلم أن الأحاديث التي وردت في هذا الباب أعني فيما يتعلق بالجن تدل على أن وفادة الجن كانت ست مرات : الأولى : قيل فيها اغتيل واستظير والتمس ، الثانية : كانت بالحجون ، الثالثة : كانت بأعلى مكة وانصاع في الجبال ، الرابعة : كانت ببقيع الغرقد وفي هؤلاء الليالي حضر ابن مسعود وخط عليه ، الخامسة : كانت خارج المدينة وحضرها الزبير بن العوام ، السادسة : كانت في بعض أسفار

342 - حدثني عبيد الله بن سعيد ، حدثنا أبو أسامة ، حدثنا مسعر ، عن معن بن عبد الرحمن قال : سمعت أبي قال : سألت مسروقا : من آذن النبي - صلى الله عليه وسلم - بالجن ليلة استمعوا القرآن ؟ فقال : حدثني أبوك يعني عبد الله أنه آذنت بهم شجرة . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعبيد الله بالتصغير ابن سعيد أبو قدامة السرخسي ، وهو أبو سعيد الأشج ، ومعن بفتح الميم وسكون العين المهملة وفي آخره نون ابن عبد الرحمن ، وهو يروي عن أبيه عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، ومسروق هو ابن الأجدع ، وفي الأصل أجدع لقبه واسمه عبد الرحمن . قوله : " من أذن " أي من أعلم النبي - صلى الله عليه وسلم - بالجن في ليلة استماع القرآن ، قوله : " فقال حدثني أبوك " أي قال مسروق لعبد الرحمن : حدثني بذلك أبوك يعني عبد الله بن مسعود ، قوله : " آذنت بهم " أي آذنت النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - بالجن ، " شجرة " بالرفع لأنه فاعل آذنت ، وفي مسند إسحاق بن راهويه : " سمرة " موضع شجرة ، وروى البيهقي في ( دلائل النبوة ) بإسناده إلى عبد الله بن مسعود أنه يقول : إن رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - قال لأصحابه وهو بمكة : من أحب منكم أن يحضر الليلة أمر الجن فليفعل ، الحديث مطولا ، وفيه : قال ابن مسعود : سمعت الجن تقول للنبي - صل

عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، عن مسروق ، عن ابن مسعود 9572 - [ خ م ] حديث : سألت مسروقا: من آذن النبي صلى الله عليه وسلم بالجن ليلة استمعوا القرآن؟ قال: حدثني أبوك - يعني ابن مسعود - أنه آذنته بهم شجرة. (خ) في المناقب، بعد إسلام سعد (92: 1) عن عبيد الله بن سعيد - م في الصلاة (33: 6) عن سعيد بن محمد الجرمي - وعبيد الله بن سعيد - كلاهما عن أبي أسامة، عن مسعر، عن معن بن عبد الرحمن ، عن أبيه قال: سألت مسروقا ...... فذكره.