111 - بَاب لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا ذُو مَحْرَمٍ وَالدُّخُولُ عَلَى الْمُغِيبَةِ 5232 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ ؟ قَالَ الْحَمْوُ الْمَوْتُ " . قَوْلُهُ ( بَابُ لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا ذُو مَحْرَمٍ وَالدُّخُولُ عَلَى الْمُغِيبَةَ ) يَجُوزُ فِي لَامِ " الدُّخُولِ " الْخَفْضِ وَالرَّفْعِ . وَأَحَدُ رُكْنَيِ التَّرْجَمَةِ أَوْرَدَهُ الْمُصَنِّفُ صَرِيحًا فِي الْبَابِ ، وَالثَّانِي يُؤْخَذُ بِطَرِيقِ الِاسْتِنْبَاطِ مِنْ أَحَادِيثِ الْبَابِ ، وَقَدْ وَرَدَ فِي حَدِيثٍ مَرْفُوعٍ صَرِيحًا أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ رَفَعَهُ : " لَا تَدْخُلُوا عَلَى الْمُغْيِبَاتِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنِ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ " وَر

باب لا يخلون رجل بامرأة إلا ذو محرم ، والدخول على المغيبة أي : هذا باب يذكر فيه " لا يخلون رجل بامرأة . . . إلخ ، وهذه الترجمة مشتملة على حكمين ؛ أحدهما : عدم جواز اختلاء الرجل بامرأة أجنبية . والثاني : عدم جواز الدخول على المغيبة . فحديث الباب يدل على الحكم الأول ، والحكم الثاني ليس فيه صريحا وإنما يؤخذ بطريق الاستنباط . قوله ( إلا ذو محرم ) وهو من لا يحل له نكاحها من الأقارب كالأب والابن والأخ والعم ومن يجري مجراهم . قوله ( والدخول ) بالجر والرفع ، قال بعضهم : ولم يبين وجههما . قلت : أما الجر فللعطف على " بامرأة " على تقدير : ولا بالدخول على المغيبة . وأما الرفع فعلى أنه خبر مبتدأ محذوف ، تقديره : وكذا الدخول على المغيبة - وهو بضم الميم وكسر الغين المعجمة وسكون الياء آخر الحروف وفتح الباء الموحدة ، وهي التي غاب عنها زوجها ، يقال أغابت المرأة إذا غاب زوجها فهي مغيبة ، وتجمع على مغيبات . وقد روى الترمذي حديث نصر بن علي : حدثنا عيسى بن يونس ، عن مجالد ، عن الشعبي ، عن جابر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : لا تلجوا على المغيبات ، فإن الشيطان يجري من أحدكم مجرى الدم . . . الحديث ، وقال : هذا حد

13900 - حَدِيثُ (مي عه حب حم) : لَا تَدْخُلُوا عَلَى النِّسَاءِ ، قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلَّا الْحَمُو ، قَالَ : الْحَمُو الْمَوْتُ . مي فِي الِاسْتِئْذَانِ : أَنَا يَحْيَى بْنُ بِسْطَامَ ، ثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ ، عَنْهُ ، بِهَذَا . ( عه ) فِيهِ : عَنِ الصَّغَانِيِّ ، ثَنَا أَبُو النَّضْرِ ، وَعَنْ أَبِي دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيِّ ، ثَنَا قُتَيْبَةُ . وَعَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، كُلُّهُمْ عَنِ اللَّيْثِ ، زَادَ ابْنُ وَهْبٍ : وَثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، وَأَخْبَرَنِيهِ حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ، أَنَّ يَزِيدَ حَدَّثَهُ ، بِهِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : قَالَ أَبُو الطَّاهِرِ بْنُ السَّرْحِ : ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ اللَّيْثَ ، يَقُولُ : الْحَمُو أَخُو الزَّوْجِ وَمَا أَشْبَهَهُ . حب فِي الثَّالِثِ وَالْعِشْرِينَ مِنَ الثَّانِي : أَنَا ابْنُ سَلْمٍ ، ثَنَا حَرْمَلَةُ ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : بِلَفْظِ : إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ ، فَقَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ

9958 - [ خ م ت س ] حديث : إياكم والدخول على النساء، قال رجل: أرأيت الحمو؟ قال: الحمو الموت . (خ) في النكاح (112: 1) عن قتيبة؛ م في الاستئذان (18: 2) عن قتيبة؛ ومحمد بن رمح؛ كلاهما عن الليث و (18: 3) عن أبي الطاهر بن السرح، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث - والليث بن سعد - وحيوة بن شريح - وغيرهم - كلهم عن يزيد بن أبي حبيب ، عنه به. و (18: 4) عن أبي الطاهر، عن ابن وهب قال: سمعت الليث يقول: الحمو أخو الزوج وما أشبهه من أقارب الزوج ابن العم ونحوه. ت في النكاح (لا ، بل في الرضاع 16) عن قتيبة به ، وقال: حسن صحيح. س في عشرة النساء (الكبرى 82) عن قتيبة به.