5424- حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ : كُنَّا نَتَزَوَّدُ لُحُومَ الْهَدْيِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَدِينَةِ . تَابَعَهُ مُحَمَّدٌ عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ . وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : قُلْتُ لِعَطَاءٍ : أَقَالَ حَتَّى جِئْنَا الْمَدِينَةَ ؟ قَالَ : لَا . قَوْلُهُ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ ( حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ) هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ ، وَسُفْيَانُ الَّذِي قَبْلَهُ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ هُوَ الثَّوْرِيُّ كَمَا بَيَّنْتُهُ . قَوْلُهُ ( تَابَعَهُ مُحَمَّدٌ ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ) قِيلَ إِنَّ مُحَمَّدًا هَـذَا هُـوَ ابْنُ سَلَّامٍ . وَقَدْ وَقَعَ لِي الْحَدِيثُ فِي مُسْنَدٍ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ ، عَنْ سُفْيَانَ وَلَفْظُهُ " كُنَّا نَعْزِلُ عَنْ عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْقُرْآنُ يَنْزِلُ ، وَكُنَّا نَتَزَوَّدُ لُحُومَ الْهَدْيِ إِلَى الْمَدِينَةِ " . قَوْلُهُ ( وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ إِلَخْ ) وَصَلَ الْمُصَنِّفُ أَصْلَ الْحَدِيثِ فِي " بَابِ مَا يُؤْكَلُ مِنَ الْبُدْنِ " مِنْ كِتَابِ الْ

50 - حدثني عبد الله بن محمد ، حدثنا سفيان ، عن عمرو ، عن عطاء ، عن جابر قال : كنا نتزود لحوم الهدي على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة . مطابقته للترجمة في قوله : " وأسفارهم " ، وعبد الله بن محمد هو المسندي ، وسفيان هو ابن عيينة ، وعمرو هو ابن دينار ، وعطاء هو ابن أبي رباح ، وجابر هو ابن عبد الله الأنصاري . والحديث مضى في الجهاد ، وسيأتي أيضا في الأضاحي ، عن علي بن عبد الله . والهدي ما يهدى إلى الحرم من النعم ، وهذا يدل على جواز التزود للمسافرين في أسفارهم ، وفي التزود معنى الادخار . ( تابعه محمد وعن ابن عيينة ) أي تابع عبد الله بن محمد المسندي محمد بن سلام ، عن سفيان بن عيينة ، قال بعضهم : قيل : إن محمدا هذا هو ابن سلام . قلت : القائل بهذا هو الكرماني ، ولم يقل هو وحده ، وكذا قاله أبو نعيم ، ثم رواه من طريق الحميدي ، حدثنا سفيان بن عيينة . ( وقال ابن جريج . قلت لعطاء : أقال حتى جئنا المدينة ؟ قال : لا ) أي قال عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج : قلت لعطاء بن أبي رباح : أقال ؟ أي : هل قال جابر في قوله : كنا نتزود لحوم الهدي حتى جئنا إلى المدينة ، قال عطاء : لا ، أي : لم يقل ذلك جابر ، وقد وقع في رواية مسلم : قلت لعطاء : أقال جابر : حت

2946 - حَدِيثُ (مي طح عه حم حب) : إِنْ كُنَّا لَنَتَزَوَّدُ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَعْنِي مِنْ لُحُومِ الْأَضَاحِي . (مي) فِي الْأَضَاحِي : ثَنَا سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، سَمِعْتُ عَطَاءً ، بِهِ . (طح) فِي الذَّبَائِحِ : ثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، نَحْوَهُ ، وَلَفْظُهُ : إِنَّهُمْ كَانُوا يَأْكُلُونَ لُحُومَ الضَّحَايَا ثَلَاثًا لَا يَزِيدُونَ عَلَيْهَا ، ثُمَّ أَذِنَ لَهُمْ أَنْ يَأْكُلُوا وَيَتَزَوَّدُوا . (عه) فِيهِ : عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرٍو ، بِهِ . وَعَنْ أَبِي أُمَيَّةَ ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ . وَعَنْ أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ ، ثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ . وَعَنْ هِلَالِ بْنِ الْعَلَاءِ ، ثَنَا أَبِي ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْ

2469 - حديث: في لحوم الهدي: كنا نتزودها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وفي حديث علي: كنا نتزود لحوم الأضاحي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة. خ في الجهاد (122: 2) وفي الأضاحي (16: 1) عن علي بن عبد الله - وفي الأطعمة (27: 2) عن عبد الله بن محمد - م في الأضاحي (5: 11) عن أبي بكر بن أبي شيبة - ثلاثتهم عن سفيان بن عيينة. عنه به. س في الحج (لعله في الكبرى) عن قتيبة، عن سفيان به. وعن محمد بن عبد الأعلى، عن خالد، عن شعبة، عنه نحوه.