حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. مؤسسة الرسالة: 2012
2016
ذكر البيان بأن ما وصفنا من التسبيح والتحميد والتكبير إنما أمر باستعماله في عقب الصلاة لا في الصلاة نفسها

أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، وَابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

خَصْلَتَانِ لَا يُحْصِيهِمَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ ، هُمَا يَسِيرٌ وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ ، يُسَبِّحُ اللهَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ عَشْرًا ، وَيَحْمَدُهُ عَشْرًا ، وَيُكَبِّرُ عَشْرًا ، قَالَ : فَأَنَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَعْقِدُهَا بِيَدِهِ ، قَالَ : فَقَالَ : خَمْسُونَ وَمِائَةٌ بِاللِّسَانِ ، وَأَلْفٌ وَخَمْسُمِائَةٍ فِي الْمِيزَانِ ، وَإِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ سَبَّحَ وَحَمِدَ وَكَبَّرَ مِائَةً ، فَتِلْكَ مِائَةٌ بِاللِّسَانِ ، وَأَلْفٌ فِي الْمِيزَانِ ، فَأَيُّكُمْ يَعْمَلُ فِي الْيَوْمِ الْوَاحِدِ أَلْفَيْنِ وَخَمْسَمِائَةِ سَيِّئَةٍ قَالَ : كَيْفَ لَا يُحْصِيهِمَا ؟ قَالَ : يَأْتِي أَحَدَكُمُ الشَّيْطَانُ ، وَهُوَ فِي صَلَاةٍ ، فَيَقُولُ : اذْكُرْ كَذَا ، اذْكُرْ كَذَا ، حَتَّى شَغَلَهُ ، وَلَعَلَّهُ أَنْ لَا يَعْقِلَ ، وَيَأْتِيهِ فِي مَضْجَعِهِ فَلَا يَزَالُ يُنَوِّمُهُ حَتَّى يَنَامَ
معلقمرفوع· رواه عبد الله بن عمرو بن العاصله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين2 حُكمان
  • الترمذي
    صححه
  • ابن حبان
    صححه
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عبد الله بن عمرو بن العاص
    تقييم الراوي:صحابي· أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء
    في هذا السند:عن
    الوفاة63هـ
  2. 02
    السائب بن مالك الثقفي
    تقييم الراوي:ثقة· الثانية
    في هذا السند:عن
    الوفاة91هـ
  3. 03
    عطاء بن السائب
    تقييم الراوي:صدوق· الخامسة
    في هذا السند:عنالاختلاط
    الوفاة133هـ
  4. 04
    جرير بن عبد الحميد
    تقييم الراوي:ثقة
    في هذا السند:حدثناالاختلاطالتدليس
    الوفاة187هـ
  5. 05
    زهير بن حرب
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة234هـ
  6. 06
    أبو يعلى الموصلي
    في هذا السند:أخبرنا
    الوفاة307هـ
  7. 07
    الوفاة354هـ
التخريج

أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (3 / 123) برقم: (846) ، (5 / 354) برقم: (2016) ، (5 / 361) برقم: (2022) والحاكم في "مستدركه" (1 / 547) برقم: (2012) ، (1 / 547) برقم: (2013) والنسائي في "المجتبى" (1 / 287) برقم: (1348) ، (1 / 289) برقم: (1355) والنسائي في "الكبرى" (2 / 99) برقم: (1272) ، (2 / 103) برقم: (1280) ، (9 / 299) برقم: (10608) ، (9 / 302) برقم: (10614) ، (9 / 302) برقم: (10615) وأبو داود في "سننه" (1 / 556) برقم: (1497) ، (4 / 475) برقم: (5049) والترمذي في "جامعه" (5 / 413) برقم: (3747) ، (5 / 414) برقم: (3748) ، (5 / 470) برقم: (3831) وابن ماجه في "سننه" (2 / 86) برقم: (978) والبيهقي في "سننه الكبير" (2 / 187) برقم: (3077) ، (2 / 253) برقم: (3419) ، (2 / 253) برقم: (3420) وأحمد في "مسنده" (3 / 1366) برقم: (6573) ، (3 / 1456) برقم: (6989) والحميدي في "مسنده" (1 / 496) برقم: (595) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 139) برقم: (356) والبزار في "مسنده" (6 / 384) برقم: (2410) ، (6 / 385) برقم: (2411) ، (6 / 387) برقم: (2413) ، (6 / 442) برقم: (2486) وعبد الرزاق في "مصنفه" (2 / 233) برقم: (3215) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (5 / 218) برقم: (7744) ، (15 / 134) برقم: (29874) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (10 / 281) برقم: (4709) ، (10 / 282) برقم: (4710) ، (10 / 283) برقم: (4712) ، (10 / 283) برقم: (4711) ، (10 / 284) برقم: (4713) والطبراني في "الأوسط" (3 / 214) برقم: (2957) ، (6 / 211) برقم: (6221) ، (7 / 121) برقم: (7041) ، (7 / 275) برقم: (7491) ، (8 / 258) برقم: (8576)

الشواهد32 شاهد
صحيح ابن حبان
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
سنن ابن ماجه
مسند أحمد
مسند الحميدي
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٩٩ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: شرح مشكل الآثار (١٠/٢٨٢) برقم ٤٧١٠

خَصْلَتَانِ ، أَوْ خَلَّتَانِ لَا يُحَافِظُ عَلَيْهِمَا [وفي رواية : لَا يُوَاظِبُ عَلَيْهِمَا(١)] [وفي رواية : لَا يُحْصِيهِمَا(٢)] [وفي رواية : لَا يَجْمَعُهُمَا(٣)] [وفي رواية : مَنْ حَافَظَ عَلَيْهِمَا(٤)] رَجُلٌ مُسْلِمٌ [وفي رواية : أَحَدٌ(٥)] [فِي يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ(٦)] إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ [وفي رواية : إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّهَ(٧)] [وفي رواية : أَدْخَلَتَاهُ الْجَنَّةَ(٨)] ، هُمَا يَسِيرٌ ، [وفي رواية : وَهُمَا يَسِيرَانِ(٩)] [وفي رواية : أَلَا وَهُمَا يَسِيرٌ(١٠)] [وفي رواية : اثْنَتَانِ يَسِيرٌ(١١)] وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ [وفي رواية : وَمَنْ يَعْمَلُهُمَا قَلِيلٌ(١٢)] [وفي رواية : وَقَلِيلٌ مَنْ يُحَافِظُ عَلَيْهِمَا(١٣)] [وفي رواية : وَمَنْ يَفْعَلُهُمَا قَلِيلٌ(١٤)] [وفي رواية : خَيْرٌ كَثِيرٌ مَنْ يَعْلَمُهُ قَلِيلٌ(١٥)] [وفي رواية : خَيْرٌ كَثِيرٌ وَمَنْ يَفْعَلُهُ قَلِيلٌ(١٦)] [قَالُوا : وَمَا هُمَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ(١٧)] : تُسَبِّحُ اللَّهَ عَشْرًا ، وَتَحْمَدُ اللَّهَ عَشْرًا ، وَتُكَبِّرُ اللَّهَ عَشْرًا فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ [وفي رواية : أَنْ تَحْمَدَ اللَّهَ ، وَتُكَبِّرَهُ ، وَتُسَبِّحَهُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ عَشْرًا عَشْرًا(١٨)] [وفي رواية : تَسْبِيحُ الْعَبْدِ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ عَشْرًا ، وَيَحْمَدُ عَشْرًا ، وَيُهَلِّلُ عَشْرًا(١٩)] [وفي رواية : يُسَبِّحُ اللَّهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ عَشْرًا ، وَيَحْمَدُهُ عَشْرًا ، وَيُكَبِّرُهُ عَشْرًا(٢٠)] [وفي رواية : الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ يُسَبِّحُ اللَّهَ أَحَدُكُمْ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ عَشْرًا ، وَيَحْمَدُ عَشْرًا ، وَيُكَبِّرُ عَشْرًا(٢١)] [وفي رواية : فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ عَشْرُ تَكْبِيرَاتٍ ، وَعَشْرُ تَسْبِيحَاتٍ ، وَعَشْرُ تَحْمِيدَاتٍ(٢٢)] [وفي رواية : الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ ، يُسَبِّحُ الرَّجُلُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ عَشْرًا ، وَيَحْمَدُ عَشْرًا ، وَيُكَبِّرُ عَشْرًا(٢٣)] ، فَذَلِكَ مِائَةٌ وَخَمْسُونَ بِاللِّسَانِ [وفي رواية : وَهِيَ خَمْسُونَ وَمِائَةٌ فِي يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ(٢٤)] [وفي رواية : فَهِيَ خَمْسُونَ وَمِائَةٌ عَلَى اللِّسَانِ(٢٥)] [وفي رواية : فَهَذِهِ خَمْسُونَ وَمِائَةٌ عَلَى اللِّسَانِ(٢٦)] [وفي رواية : فَتِلْكَ خَمْسُونَ وَمِائَةٌ بِاللِّسَانِ(٢٧)] ، وَأَلْفٌ وَخَمْسُمِائَةٍ فِي الْمِيزَانِ [وفي رواية : بِالْمِيزَانِ(٢٨)] [وفي رواية : وَهِيَ عِنْدَ اللَّهِ أَلْفٌ وَخَمْسُ مِائَةِ حَسَنَةٍ(٢٩)] . وَتُسَبِّحُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ ، وَتَحْمَدُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ ، وَتُكَبِّرُ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ - عَطَاءٌ لَا يَدْرِي : أَيَّتُهُنَّ أَرْبَعٌ وَثَلَاثُونَ - إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ [وفي رواية : عِنْدَ مَضْجَعِهِ مِنَ اللَّيْلِ(٣٠)] [وفي رواية : وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ(٣١)] [ وفي رواية : وَتُسَبِّحُ عِنْدَ مَنَامِكَ ثَلَاثَةً وَثَلَاثِينَ ، وَتَحْمَدُ ثَلَاثَةً وَثَلَاثِينَ ، وَتُكَبِّرُ عَشْرًا ، وَتُسَبِّحُ عِنْدَ مَنَامِكَ ثَلَاثَةً وَثَلَاثِينَ ، وَتَحْمَدُ ثَلَاثَةً وَثَلَاثِينَ ، وَتُكَبِّرُ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ » . ثُمَّ قَالَ سُفْيَانُ : إِحْدَاهُنَّ أَرْبَعٌ وَثَلَاثُونَ ] [وفي رواية : وَيُسَبِّحُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ تَسْبِيحَةً ، وَيَحْمَدُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ تَحْمِيدَةً ، وَيُكَبِّرُ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ تَكْبِيرَةً(٣٢)] [وفي رواية : فَإِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ أَوْ مَضْجَعِهِ سَبَّحَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ ، وَحَمِدَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ ، وَكَبَّرَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ(٣٣)] [وفي رواية : ، وَإِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ كَبَّرَ اللَّهَ وَحَمِدَهُ وَسَبَّحَهُ مِائَةً(٣٤)] [وفي رواية : وَإِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ تُسَبِّحُهُ وَتُكَبِّرُهُ وَتَحْمَدُهُ مِائَةً(٣٥)] [وفي رواية : وَإِذَا أَوَيْتَ إِلَى مَضْجَعِكَ تُسَبِّحُ اللَّهَ وَتُكَبِّرُهُ ، وَتَحْمَدُهُ مِائَةَ مَرَّةٍ(٣٦)] [وفي رواية : فَإِذَا وَضَعَ جَنْبَهُ سَبَّحَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَحَمِدَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَكَبَّرَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ فَذَلِكَ(٣٧)] [وفي رواية : وَإِذَا آوَيْتَ إِلَى مَضْجَعِكَ تُسَبِّحُ اللَّهَ وَتَحْمَدُهُ وَتُكَبِّرُهُ مِائَةً(٣٨)] [وفي رواية : وَإِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ سَبَّحْتَ وَكَبَّرْتَ وَحَمَّدْتَ مِائَةَ مَرَّةٍ(٣٩)] فَذَلِكَ مِائَةٌ بِاللِّسَانِ [وفي رواية : فَتِلْكَ مِائَةٌ بِاللِّسَانِ(٤٠)] [وفي رواية : فَذَاكَ مِائَةٌ عَلَى اللِّسَانِ(٤١)] [وفي رواية : فَذَلِكَ مِائَتَانِ وَخَمْسُونَ بِاللِّسَانِ(٤٢)] [وفي رواية : فَهِيَ مِائَةٌ عَلَى اللِّسَانِ(٤٣)] [وفي رواية : فَتِلْكَ خَمْسُونَ وَمِائَتَانِ بِاللِّسَانِ(٤٤)] وَأَلْفٌ فِي الْمِيزَانِ [وفي رواية : وَهِيَ عِنْدَ اللَّهِ أَلْفُ حَسَنَةٍ(٤٥)] [وفي رواية : فَذَلِكَ أَلْفَانِ وَخَمْسُ مِائَةِ حَسَنَةٍ(٤٦)] [وفي رواية : وَأَلْفَانِ وَخَمْسُمِائَةٍ فِي الْمِيزَانِ(٤٧)] [وفي رواية : وَإِذَا ضُعِّفَتْ كَانَتْ أَلْفَيْنِ وَخَمْسَ مِائَةٍ(٤٨)] ، فَأَيُّكُمْ يَعْمَلُ فِي الْيَوْمِ [وَاللَّيْلَةِ(٤٩)] [وفي رواية : فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ(٥٠)] [وفي رواية : فِي الْيَوْمِ الْوَاحِدِ(٥١)] أَلْفَيْنِ وَخَمْسَمِائَةِ سَيِّئَةٍ [وفي رواية : فَأَيُّكُمْ يَعْمَلُ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ بِأَلْفَيْنِ وَخَمْسِمِائَةِ سَيِّئَةٍ(٥٢)] [وفي رواية : فَأَيُّكُمْ يُذْنِبُ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ أَلْفَيْنِ وَخَمْسَمِائَةِ ذَنْبٍ(٥٣)] [وفي رواية : فَأَيُّكُمْ يُذْنِبُ فِي اللَّيْلَةِ أَلْفَيْنِ وَخَمْسَمِائَةٍ(٥٤)] [وفي رواية : فَأَيُّكُمْ يَعْمَلُ فِي يَوْمِهِ وَلَيْلِهِ أَلْفَيْ سَيِّئَةٍ وَخَمْسَمِائَةِ سَيِّئَةٍ(٥٥)] [وفي رواية : أَكْثَرَ مِنْ أَلْفٍ وَخَمْسِمِائَةِ سَيِّئَةٍ(٥٦)] ؟ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، كَيْفَ هُمَا يَسِيرٌ ، وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ [وفي رواية : كَيْفَ مَنْ يَعْمَلُ بِهَا قَلِيلٌ(٥٧)] [وفي رواية : فَكَيْفَ لَا يُحَافِظُ عَلَيْهِمَا(٥٨)] [وفي رواية : فَقَالَ بَعْضُهُمْ : إِنَّ هَذَا أَمْرٌ الْعَمَلُ فِيهِ يَسِيرٌ(٥٩)] [وفي رواية : قَالُوا : كُلُّنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ يُحْصِيهَا(٦٠)] [وفي رواية : وَمَا لَنَا لَا نُحَافِظُ عَلَى ذَلِكَ(٦١)] [وفي رواية : قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَكَيْفَ لَا يُحْصِيهِمَا(٦٢)] [وفي رواية : وَكَيْفَ لَا نُحْصِيهِمَا(٦٣)] [وفي رواية : كَيْفَ لَا نُحْصِيهَا(٦٤)] ؟ قَالَ [وفي رواية : فَقَالَ(٦٥)] [رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٦٦)] : يَأْتِي [وفي رواية : يَجِيءُ(٦٧)] أَحَدَكُمُ الشَّيْطَانُ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ [وفي رواية : فِي آخِرِ صَلَاتِهِ(٦٨)] [وفي رواية : وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ(٦٩)] فَيُذَكِّرُهُ حَاجَةَ كَذَا وَكَذَا [وفي رواية : فَيُذَكِّرُهُ حَاجَتَهُ(٧٠)] [وفي رواية : فَيَذْكُرُ الْحَوَائِجَ(٧١)] [وفي رواية : فَيَقُولُ لَهُ : اذْكُرْ كَذَا ، اذْكُرْ كَذَا(٧٢)] [وفي رواية : إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَضَى صَلَاتَهُ أَتَاهُ الشَّيْطَانُ ، فَذَكَّرَهُ حَوَائِجَهُ(٧٣)] [وفي رواية : اذْكُرْ حَاجَةَ كَذَا وَحَاجَةَ كَذَا(٧٤)] ، فَيَقُومُ وَلَا يَقُولُهَا [وفي رواية : حَتَّى يَقُومَ وَلَمْ يَقُلْهَا(٧٥)] [وفي رواية : فَيَقُومُ قَبْلَ أَنْ يَقُولَهَا(٧٦)] [وفي رواية : فَيُصَلِّي وَلَعَلَّهُ لَا يُسَبِّحُ(٧٧)] [وفي رواية : حَتَّى يَنْفَتِلَ(٧٨)] [وفي رواية : فَلَعَلَّهُ أَنْ لَا يَفْعَلَ(٧٩)] [وفي رواية : حَتَّى يَنْفَكَّ الْعَبْدُ لَا يَعْقِلُ(٨٠)] [وفي رواية : حَتَّى شَغَلَهُ ، وَلَعَلَّهُ أَنْ لَا يَعْقِلَ(٨١)] [وفي رواية : حَتَّى يَنْصَرِفَ وَلَمْ يَذْكُرْ(٨٢)] ، فَإِذَا اضْطَجَعَ يَأْتِيهِ الشَّيْطَانُ فَيُنَوِّمُهُ قَبْلَ أَنْ يَقُولَهَا [وفي رواية : فَإِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ أَتَاهُ ، فَأَلْهَاهُ عَنْهَا حَتَّى يَنَامَ(٨٣)] [وفي رواية : يَأْتِي أَحَدَكُمْ فِي مَنَامِهِ يَعْنِي الشَّيْطَانَ فَيُنَوِّمُهُ قَبْلَ أَنْ يَقُولَهُ(٨٤)] [وفي رواية : وَيَأْتِيهِ عِنْدَ مَنَامِهِ فَيُنِيمُهُ(٨٥)] [وفي رواية : وَيَأْتِيهِ عِنْدَ مَنَامِهِ فَيُنَوِّمُهُ وَلَمْ يَذْكُرْ(٨٦)] [وفي رواية : وَيَأْتِيهِ وَهُوَ فِي مَضْجَعِهِ فَلَا يَزَالُ يُنَوِّمُهُ حَتَّى يَنَامَ(٨٧)] [وفي رواية : وَيَأْتِيهِ وَهُوَ فِي مَضْجَعِهِ فَيُنَوِّمُهُ وَلَعَلَّهُ لَا يُسَبِّحُ(٨٨)] . [قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو(٨٩)] فَلَقَدْ رَأَيْتُ [وفي رواية : فَرَأَيْتُ(٩٠)] [وفي رواية : وَلَقَدْ رَأَيْتُ(٩١)] [وفي رواية : وَأَنَا رَأَيْتُ(٩٢)] [وفي رواية : وَرَأَيْتُ(٩٣)] رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(٩٤)] وَسَلَّمَ يَعْقِدُهُنَّ فِي يَدِهِ [وفي رواية : يَعْقِدُهَا بِيَدِهِ(٩٥)] [وفي رواية : يَعُدُّ هَكَذَا ، وَعَدَّ بِأَصَابِعِهِ(٩٦)] [وفي رواية : يَعُدُّهُنَّ هَكَذَا بِأَصَابِعِهِ(٩٧)] [وفي رواية : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْقِدُ التَّسْبِيحَ ، قَالَ ابْنُ قُدَامَةَ : بِيَمِينِهِ(٩٨)] ، [وفي رواية : مَنْ قَالَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ عَشْرَ تَحْمِيدَاتٍ وَعَشْرَ تَسْبِيحَاتٍ وَعَشْرَ تَكْبِيرَاتٍ ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ تَسْبِيحَةً ، وَثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ تَحْمِيدَةً ، وَأَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ تَكْبِيرَةً وَدَاوَمَ عَلَيْهِنَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ(٩٩)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)المعجم الأوسط٧٤٩١·
  2. (٢)جامع الترمذي٣٧٤٧·سنن ابن ماجه٩٧٨·صحيح ابن حبان٢٠١٦٢٠٢٢·مصنف عبد الرزاق٣٢١٥·مسند البزار٢٤١٠·السنن الكبرى١٢٧٢·شرح مشكل الآثار٤٧١٢·
  3. (٣)شرح مشكل الآثار٤٧١١·
  4. (٤)مسند أحمد٦٥٧٣·مصنف عبد الرزاق٣٢١٦·مسند البزار٢٤٨٦·مسند عبد بن حميد٣٥٦·
  5. (٥)المعجم الأوسط٧٤٩١·مسند البزار٢٤١٠·
  6. (٦)المعجم الأوسط٦٢٢١·مصنف عبد الرزاق٣٢١٥·السنن الكبرى١٠٦١٤·مسند عبد بن حميد٣٥٦·شرح مشكل الآثار٤٧١٠٤٧١١·
  7. (٧)المعجم الأوسط٦٢٢١·
  8. (٨)مسند أحمد٦٥٧٣·مسند البزار٢٤٨٦·
  9. (٩)المعجم الأوسط٦٢٢١·شرح مشكل الآثار٤٧١٠·
  10. (١٠)جامع الترمذي٣٧٤٧·
  11. (١١)السنن الكبرى١٠٦١٤·
  12. (١٢)شرح مشكل الآثار٤٧١١·
  13. (١٣)المعجم الأوسط٦٢٢١·
  14. (١٤)مصنف ابن أبي شيبة٢٩٨٧٤·
  15. (١٥)السنن الكبرى١٠٦٠٨·
  16. (١٦)شرح مشكل الآثار٤٧٠٩·
  17. (١٧)مسند أحمد٦٥٧٣·المعجم الأوسط٦٢٢١·مصنف عبد الرزاق٣٢١٥·مسند الحميدي٥٩٥·شرح مشكل الآثار٤٧١٠·
  18. (١٨)مسند أحمد٦٥٧٣·
  19. (١٩)المعجم الأوسط٦٢٢١·
  20. (٢٠)جامع الترمذي٣٧٤٧·
  21. (٢١)السنن الكبرى١٢٧٢·
  22. (٢٢)المعجم الأوسط٧٤٩١·
  23. (٢٣)مصنف ابن أبي شيبة٢٩٨٧٤·
  24. (٢٤)المعجم الأوسط٦٢٢١·شرح مشكل الآثار٤٧١٠·
  25. (٢٥)السنن الكبرى١٢٧٢·
  26. (٢٦)المعجم الأوسط٧٤٩١·
  27. (٢٧)جامع الترمذي٣٧٤٧·صحيح ابن حبان٢٠٢٢·المعجم الأوسط٢٩٥٧·مصنف عبد الرزاق٣٢١٥·مسند عبد بن حميد٣٥٦·
  28. (٢٨)شرح مشكل الآثار٤٧١٢·
  29. (٢٩)المعجم الأوسط٦٢٢١·
  30. (٣٠)مصنف ابن أبي شيبة٢٩٨٧٤·
  31. (٣١)السنن الكبرى١٠٦١٤١٠٦١٥·
  32. (٣٢)المعجم الأوسط٦٢٢١·شرح مشكل الآثار٤٧١٠·
  33. (٣٣)السنن الكبرى١٢٧٢·
  34. (٣٤)مصنف عبد الرزاق٣٢١٥·
  35. (٣٥)جامع الترمذي٣٧٤٧·
  36. (٣٦)مسند أحمد٦٥٧٣·
  37. (٣٧)شرح مشكل الآثار٤٧٠٩·
  38. (٣٨)مسند البزار٢٤٨٦·
  39. (٣٩)المعجم الأوسط٢٩٥٧·
  40. (٤٠)جامع الترمذي٣٧٤٧·سنن ابن ماجه٩٧٨·صحيح ابن حبان٢٠١٦٢٠٢٢·المعجم الأوسط٢٩٥٧·مصنف عبد الرزاق٣٢١٥·
  41. (٤١)المعجم الأوسط٧٤٩١·
  42. (٤٢)مسند الحميدي٥٩٥·السنن الكبرى١٠٦١٤·
  43. (٤٣)السنن الكبرى١٢٧٢·
  44. (٤٤)مسند أحمد٦٥٧٣·مسند البزار٢٤٨٦·
  45. (٤٥)المعجم الأوسط٦٢٢١·
  46. (٤٦)المعجم الأوسط٦٢٢١·
  47. (٤٧)مسند أحمد٦٥٧٣·مسند البزار٢٤٨٦·مسند الحميدي٥٩٥·السنن الكبرى١٠٦١٤·
  48. (٤٨)شرح مشكل الآثار٤٧١١·
  49. (٤٩)جامع الترمذي٣٧٤٧·مسند أحمد٦٥٧٣·المعجم الأوسط٧٤٩١·مسند البزار٢٤٨٦·السنن الكبرى١٠٦٠٨·شرح مشكل الآثار٤٧٠٩·
  50. (٥٠)شرح مشكل الآثار٤٧١٢·
  51. (٥١)صحيح ابن حبان٢٠١٦·
  52. (٥٢)السنن الكبرى١٢٧٢·
  53. (٥٣)المعجم الأوسط٧٤٩١·
  54. (٥٤)مصنف ابن أبي شيبة٢٩٨٧٤·
  55. (٥٥)مسند الحميدي٥٩٥·
  56. (٥٦)مسند عبد بن حميد٣٥٦·
  57. (٥٧)مسند أحمد٦٥٧٣·
  58. (٥٨)مسند الحميدي٥٩٥·
  59. (٥٩)المعجم الأوسط٧٤٩١·
  60. (٦٠)شرح مشكل الآثار٤٧١٢·
  61. (٦١)المعجم الأوسط٦٢٢١·شرح مشكل الآثار٤٧١٠·
  62. (٦٢)السنن الكبرى١٢٧٢·
  63. (٦٣)
  64. (٦٤)مصنف عبد الرزاق٣٢١٥·مسند عبد بن حميد٣٥٦·
  65. (٦٥)مسند أحمد٦٩٨٩·صحيح ابن حبان٢٠١٦·المعجم الأوسط٧٤٩١·شرح مشكل الآثار٤٧١٥·
  66. (٦٦)سنن أبي داود١٤٩٧٥٠٤٩·جامع الترمذي٣٧٤٧٣٧٤٨·سنن ابن ماجه٩٧٨·مسند أحمد٦٥٧٣٦٩٨٩·صحيح ابن حبان٨٤٦٢٠١٦٢٠٢٢·المعجم الكبير١٤٥٢٨·المعجم الأوسط٢٩٥٧٦٢٢١٧٤٩١·مصنف ابن أبي شيبة٧٧٤٤٢٩٨٧٤·مصنف عبد الرزاق٣٢١٥٣٢١٦·سنن البيهقي الكبرى٣٠٧٧٣٤١٩٣٤٢٠·مسند البزار٢٤٨٦·مسند الحميدي٥٩٥·السنن الكبرى١٢٧٢١٢٨٠١٠٦٠٨١٠٦١٤·شرح مشكل الآثار٤٧٠٩٤٧١٠٤٧١١٤٧١٢٤٧١٣٤٧١٤·
  67. (٦٧)مسند أحمد٦٥٧٣·
  68. (٦٨)مسند عبد بن حميد٣٥٦·
  69. (٦٩)سنن ابن ماجه٩٧٨·
  70. (٧٠)سنن أبي داود٥٠٤٩·
  71. (٧١)مسند عبد بن حميد٣٥٦·
  72. (٧٢)مسند الحميدي٥٩٥·
  73. (٧٣)المعجم الأوسط٦٢٢١·
  74. (٧٤)المعجم الأوسط٧٤٩١·مصنف عبد الرزاق٣٢١٥·
  75. (٧٥)مسند الحميدي٥٩٥·
  76. (٧٦)المعجم الأوسط٦٢٢١·شرح مشكل الآثار٤٧١٠·
  77. (٧٧)شرح مشكل الآثار٤٧١٢·
  78. (٧٨)جامع الترمذي٣٧٤٧·
  79. (٧٩)جامع الترمذي٣٧٤٧·
  80. (٨٠)سنن ابن ماجه٩٧٨·
  81. (٨١)صحيح ابن حبان٢٠١٦·
  82. (٨٢)مصنف عبد الرزاق٣٢١٥·مسند عبد بن حميد٣٥٦·
  83. (٨٣)المعجم الأوسط٦٢٢١·
  84. (٨٤)سنن أبي داود٥٠٤٩·
  85. (٨٥)السنن الكبرى١٢٧٢·
  86. (٨٦)مصنف عبد الرزاق٣٢١٥·مسند عبد بن حميد٣٥٦·
  87. (٨٧)جامع الترمذي٣٧٤٧·سنن ابن ماجه٩٧٨·
  88. (٨٨)شرح مشكل الآثار٤٧١٢·
  89. (٨٩)صحيح ابن حبان٢٠٢٢·مسند الحميدي٥٩٥·
  90. (٩٠)سنن ابن ماجه٩٧٨·
  91. (٩١)مصنف عبد الرزاق٣٢١٥·
  92. (٩٢)
  93. (٩٣)مسند أحمد٦٥٧٣·صحيح ابن حبان٢٠٢٢·مسند عبد بن حميد٣٥٦·
  94. (٩٤)المستدرك على الصحيحين٢٠١٢٢٠١٣·
  95. (٩٥)سنن أبي داود٥٠٤٩·جامع الترمذي٣٧٤٧·سنن ابن ماجه٩٧٨·صحيح ابن حبان٢٠١٦·مسند الحميدي٥٩٥·السنن الكبرى١٠٦١٤·
  96. (٩٦)مصنف عبد الرزاق٣٢١٥·
  97. (٩٧)مسند عبد بن حميد٣٥٦·
  98. (٩٨)سنن أبي داود١٤٩٧·سنن البيهقي الكبرى٣٤٢٠·
  99. (٩٩)السنن الكبرى١٠٦١٥·
مقارنة المتون142 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المعجم الأوسط
جامع الترمذي
سنن أبي داود
سنن النسائي
شرح مشكل الآثار
صحيح ابن حبان
مسند أحمد
مسند الحميدي
مسند عبد بن حميد
مصنف ابن أبي شيبة
مصنف عبد الرزاق
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مؤسسة الرسالة2012
المواضيع
غريب الحديث3 كلمات
فَتِلْكَ(المادة: فتلك)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( تَلَكَ ) * فِي حَدِيثِ أَبِي مُوسَى وَذِكْرِ الْفَاتِحَةِ : " فَتِلْكَ بِتِلْكَ " هَذَا مَرْدُودٌ إِلَى قَوْلِهِ فِي الْحَدِيثِ فَإِذَا قَرَأَ ( غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ) فَقُولُوا آمِينَ يُحِبُّكُمُ اللَّهُ يُرِيدُ أَنَّ آمِينَ يُسْتَجَابُ بِهَا الدُّعَاءُ الَّذِي تَضَمَّنَتْهُ السُّورَةُ أَوِ الْآيَةُ ، كَأَنَّهُ قَالَ : فَتِلْكَ الدَّعْوَةُ مُضَمَّنَةٌ بِتِلْكَ الْكَلِمَةِ ، أَوْ مُعَلَّقَةٌ بِهَا . وَقِيلَ : مَعْنَاهُ أَنْ يَكُونَ الْكَلَامُ مَعْطُوفًا عَلَى مَا يَلِيهِ مِنَ الْكَلَامِ وَهُوَ قَوْلُهُ : وَإِذَا كَبَّرَ وَرَكَعَ فَكَبِّرُوا وَارْكَعُوا ، يُرِيدُ أَنَّ صَلَاتَكُمْ مُتَعَلِّقَةٌ بِصَلَاةِ إِمَامِكُمْ فَاتَّبِعُوهُ وَائْتَمُّوا بِهِ ، فَتِلْكَ إِنَّمَا تَصِحُّ وَتَثْبُتُ بِتِلْكَ ، وَكَذَلِكَ بَاقِي الْحَدِيثِ .

لسان العرب

[ تلك ] تلك : ابْنُ الْأَثِيرِ قَالَ : فِي حَدِيثِ أَبِي مُوسَى وَذَكَرَ الْفَاتِحَةَ : فَتِلْكَ بِتِلْكَ ، هَذَا مَرْدُودٌ إِلَى قَوْلِهِ فِي الْحَدِيثِ : وَإِذَا قَرَأَ : غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ فَقُولُوا : آمِينَ ، يُحِبُّكُمُ اللَّهُ ، يُرِيدُ أَنَّ آمِينَ يُسْتَجَابُ بِهَا الدُّعَاءُ الَّذِي تَضَمَّنَتْهُ السُّورَةُ أَوِ الْآيَةُ ، كَأَنَّهُ قَالَ فَتِلْكَ الدَّعْوَةُ مُضَمَّنَةٌ بِتِلْكَ الْكَلِمَةِ أَوْ مُعَلَّقَةٌ بِهَا ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ أَنْ يَكُونَ الْكَلَامُ مَعْطُوفًا عَلَى مَا يَلِيهِ مِنَ الْكَلَامِ ، وَهُوَ قَوْلُهُ : وَإِذَا كَبَّرَ وَرَكَعَ فَكَبِّرُوا وَارْكَعُوا ، يُرِيدُ أَنَّ صَلَاتَكُمْ مُعَلَّقَةٌ بِصَلَاةِ إِمَامِكُمْ فَاتَّبِعُوهُ وَأْتَمُّوا بِهِ ، فَتِلْكَ إِنَّمَا تَصِحُّ وَتَثْبُتُ بِتِلْكَ ، وَكَذَلِكَ بَاقِي الْحَدِيثِ .

أَلْفَيْنِ(المادة: ألفين)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( لَفَا ) * فِيهِ لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ ، أَيْ : لَا أَجِدُ وَأَلْقَى . يُقَالُ : أَلْفَيْتُ الشَّيْءَ أُلْفِيهِ إِلْفَاءً ، إِذَا وَجَدْتَهُ وَصَادَفْتَهُ وَلَقِيتَهُ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ " مَا أَلْفَاهُ السَّحَرُ عِنْدِي إِلَّا نَائِمًا " أَيْ : مَا أَتَى عَلَيْهِ السَّحَرُ إِلَّا وَهُوَ نَائِمٌ ، تَعْنِي بَعْدَ صَلَاةِ اللَّيْلِ . وَالْفِعْلُ فِيهِ لِلسَّحَرِ . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ .

لسان العرب

[ لفا ] لفا : لَفَا اللَّحْمَ عَنِ الْعَظْمِ لَفْوًا : قَشَرَهُ كَلَفَأَهُ . وَاللَّفَاةُ : الْأَحْمَقُ ، فَعَلَةٌ مِنْ قَوْلِهِمْ لَفَوْتُ اللَّحْمَ ، وَالْهَاءُ لِلْمُبَالَغَةِ ، زَعَمُوا . وَأَلْفَى الشَّيْءَ : وَجَدَهُ . وَتَلَافَاهُ : افْتَقَدَهُ وَتَدَارَكَهُ ؛ وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : يُخَبِّرُنِي أَنِّي بِهِ ذُو قَرَابَةٍ وَأَنْبَأْتُهُ أَنِّي بِهِ مُتَلَافِي فَسَّرَهُ فَقَالَ : مَعْنَاهُ أَنِّي لَأُدْرِكُ بِهِ ثَأْرِي . وَفِي الْحَدِيثِ : لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ أَيْ لَا أَجِدُ وَأَلْقَى . يُقَالُ : أَلْفَيْتُ الشَّيْءَ أُلْفِيهِ إِلْفَاءً : إِذَا وَجَدْتُهُ وَصَادَفْتُهُ وَلَقِيتُهُ . وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : مَا أَلْفَاهُ السَّحَرُ عِنْدِي إِلَّا نَائِمًا أَيْ مَا أَتَى عَلَيْهِ السَّحَرُ إِلَّا وَهُوَ نَائِمٌ ، تَعْنِي بَعْدَ صَلَاةِ اللَّيْلِ ، وَالْفِعْلُ فِيهِ لِلسَّحَرِ . وَاللَّفَى : الشَّيْءُ الْمَطْرُوحُ كَأَنَّهُ مِنْ أَلْفَيْتُ أَوْ تَلَافَيْتُ ، وَالْجَمْعُ أَلْفَاءٌ ، وَأَلِفُهُ يَاءٌ لِأَنَّهَا لَامٌ . الْجَوْهَرِيُّ : اللَّفَاءُ الْخَسِيسُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ، وَكُلُّ شَيْءٍ يَسِيرٍ حَقِيرٍ فَهُوَ لَفَاءٌ ؛ قَالَ أَبُو زُبَيْدٍ : وَمَا أَنَّا بِالضَّعِيفِ فَتَظْلِمُونِي وَلَا حَظِّي اللَّفَاءُ وَلَا الْخَسِيسُ وَيُقَالُ : رَضِيَ فُلَانٌ مِنَ الْوَفَاءِ بِاللَّفَاءِ أَيْ مِنْ حَقِّهِ الْوَافِي بِالْقَلِيلِ . وَيُقَالُ : لَفَّاهُ حَقَّهُ أَيْ بَخَسَهُ ، وَذَكَرَهُ ابْنُ الْأَثِيرِ فِي لَفَأَ ، بِالْهَمْزِ ، وَقَالَ : إِنَّهُ مُشْتَقٌّ مِنْ لَفَأْتُ الْعَظْمَ إِذَا أَخَذْتَ بَعْضَ لَحْمِهِ عَنْهُ .

اذْكُرْ(المادة: أذكر)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( بَابُ الذَّالِ مَعَ الْكَافِ ) ( ذَكَرَ ) * فِيهِ الرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِلذِّكْرِ ، وَيُقَاتِلُ لِيُحْمَدَ أَيْ لِيُذْكَرَ بَيْنَ النَّاسِ وَيُوصَفَ بِالشَّجَاعَةِ . وَالذِّكْرُ : الشَّرَفُ وَالْفَخْرُ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فِي صِفَةِ الْقُرْآنِ وَهُوَ الذِّكْرُ الْحَكِيمُ أَيِ الشَّرَفُ الْمُحْكَمُ الْعَارِي مِنَ الِاخْتِلَافِ . * وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ ثُمَّ جَلَسُوا عِنْدَ الْمَذْكَرِ حَتَّى بَدَا حَاجِبُ الشَّمْسِ الْمَذْكَرُ : مَوْضِعُ الذِّكْرِ ، كَأَنَّهَا أَرَادَتْ عِنْدَ الرُّكْنِ الْأَسْوَدِ أَوِ الْحَجَرِ . وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الذِّكْرِ فِي الْحَدِيثِ ، وَيُرَادُ بِهِ تَمْجِيدُ اللَّهِ تَعَالَى ، وَتَقْدِيسُهُ ، وَتَسْبِيحُهُ وَتَهْلِيلُهُ ، وَالثَّنَاءُ عَلَيْهِ بِجَمِيعِ مَحَامِدِهِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ إِنَّ عَلِيًّا يَذْكُرُ فَاطِمَةَ أَيْ يَخْطُبُهَا . وَقِيلَ : يَتَعَرَّضُ لِخِطْبَتِهَا . * وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ مَا حَلَفْتُ بِهَا ذَاكِرًا وَلَا آثِرًا أَيْ مَا تَكَلَّمْتُ بِهَا حَالِفًا ، مِنْ قَوْلِكَ : ذَكَرْتُ لِفُلَانٍ حَدِيثَ كَذَا وَكَذَا أَيْ قُلْتَهُ لَهُ . وَلَيْسَ مِنَ الذِّكْرِ بَعْدَ النِّسْيَانِ . * وَفِيهِ الْقُرْآنُ ذَكَرٌ فَذَكِّرُوهُ أَيْ أَنَّهُ جَلِيلٌ خَطِيرٌ فَأَجِلُّوهُ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ إِذَا غَلَبَ مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ الْمَرْأَةِ أَذْكَرَا أَيْ وَلَدَا ذَكَرًا ، وَفِي رِو

لسان العرب

[ ذكر ] ذكر : الذِّكْرُ : الْحِفْظُ لِلشَّيْءِ تَذْكُرُهُ . وَالذِّكْرُ أَيْضًا : الشَّيْءُ يَجْرِي عَلَى اللِّسَانِ . وَالذِّكْرُ : جَرْيُ الشَّيْءِ عَلَى لِسَانِكَ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ الدِّكْرَ لُغَةٌ فِي الذِّكْرِ ، ذَكَرَهُ يَذْكُرُهُ ذِكْرًا وَذُكْرًا ، الْأَخِيرَةُ عَنْ سِيبَوَيْهِ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : مَعْنَاهُ ادْرُسُوا مَا فِيهِ . وَتَذَكَّرَهُ وَاذَّكَرَهُ وَادَّكَرَهُ وَاذْدَكَرَهُ ، قَلَبُوا تَاءَ افْتَعَلَ فِي هَذَا مَعَ الذَّالِ بِغَيْرِ إِدْغَامٍ ؛ قَالَ : تُنْحِي عَلَى الشَّوْكِ جُرَازًا مِقْضَبًا وَالْهَمُّ تُذْرِيهِ اذْدِكَارًا عَجَبَا قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : أَمَّا اذَّكَرَ وَادَّكَرَ فَإِبْدَالُ إِدْغَامٍ ، وَأَمَّا الذِّكْرُ وَالدِّكْرُ لَمَّا رَأَوْهَا قَدِ انْقَلَبَتْ فِي اذَّكَرَ الَّذِي هُوَ الْفِعْلُ الْمَاضِي قَلَبُوهَا فِي الذِّكْرِ الَّذِي هُوَ جَمْعُ ذِكْرَةٍ . وَاسْتَذْكَرَهُ : كَاذَّكَرَهُ ؛ حَكَى هَذِهِ الْأَخِيرَةَ أَبُو عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي زَيْدٍ فَقَالَ : أَرْتَمْتُ إِذَا رَبَطْتَ فِي إِصْبَعِهِ خَيْطًا يَسْتَذْكِرُ بِهِ حَاجَتَهُ . وَأَذْكَرَهُ إِيَّاهُ : ذَكَّرَهُ ، وَالِاسْمُ الذِّكْرَى . الْفَرَّاءُ : يَكُونُ الذِّكْرَى بِمَعْنَى الذِّكْرِ ، وَيَكُونُ بِمَعْنَى التَّذَكُّرِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ . وَالذِّكْرُ وَالذِّكْرَى ، بِالْكَسْرِ : نَقِيضُ النِّسْيَانِ ، وَكَذَلِكَ الذُّكْرَةُ ؛ قَالَ كَعْبُ بْنُ زُهَيْرٍ : أَنَّى أَلَمَّ بِكَ الْخَيَالُ يَطِيفُ وَمَطَافُهُ لَكَ ذُك

الأصول والأقوال4 مصادر
  • شرح مشكل الآثار

    638 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أمر به الناس أن يلزموه بعد الصلوات الفرائض من الذكر . 4716 - حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، قال : حدثنا أسد ، قال : حدثنا سليمان بن حيان ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن عطاء بن السائب ، عن أبيه . عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير كثير ومن يفعله قليل ؛ في دبر كل صلاة مكتوبة عشر تكبيرات وعشر تسبيحات وعشر تحميدات فذلك مائة وخمسون باللسان وألف وخمس مائة في الميزان ؛ فإذا وضع جنبه سبح الله عز وجل ثلاثا وثلاثين وحمد الله عز وجل ثلاثا وثلاثين وكبر أربعا وثلاثين فذلك مائة باللسان وألف في الميزان ، فأيكم يفعل في اليوم والليلة ألفين وخمس مائة سيئة ؟ 4717 - وحدثنا محمد بن علي بن زيد المكي ، قال : حدثنا محمد بن يوسف اليماني أبو حمة ، قال : حدثنا أبو قرة ، عن زمعة بن صالح ، عن زياد بن سعد ، عن أبان وهو ابن صالح ، قال : حدثني عطاء بن السائب ، عن أبيه . أن عبد الله بن عمر أو عمرو أخبره أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : خصلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم في يومه وليلته إلا أدخله الله عز وجل الجنة وهما يسيران قليل من يحافظ عليهما ، قالوا وما هما يا رسول الله قال يسبح العبد دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويهلل عشرا ، فذلك ثلاثون وهي خمسون ومائة في يومه وليلته وهي عند الله عز وجل ألف وخمس مائة حسنة ويسبح ثلاثا وثلاثين تسبيحة ويحمد ثلاثا وثلاثين تحميدة ويكبر أربعا وثلاثين تكبيرة . قال أبو جعفر : كأنه يعني عند نومه فذلك مائة وهي عند الله عز وجل ألف حسنة فذلك ألفان وخمس مائة فلا يظن أحدكم يصيب في يومه وليلته ألفين وخمس مائة سيئة ، قالوا يا رسول الله وما لنا لا نحافظ على ذلك قال إن أحدكم إذا أتى صلاته أتى الشيطان فذكره حوائجه فيقوم قبل أن يقولها ، وإذا أوى إلى فراشه أتاه فألهاه حتى ينام . 4718 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا أبو عامر العقدي ، قال : حدثنا أبو بكر النهشلي ، عن عطاء بن السائب ، عن أبيه . عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : خصلتان لا يجمعهما مسلم إلا دخل الجنة وهما يسير ومن يعملهما قليل ، يسبح عشرا في دبر كل صلاة ويحمد عشرا ويكبر عشرا فإذا أوى إلى فراشه من الليل سبح ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وكبر أربعا وثلاثين فتلك خمسون ومائتا حسنة وإذا ضعفت كانت ألفين وخمس مائة فأيكم يعمل في يومه وليلته ألفين وخمس مائة سيئة </أص

  • شرح مشكل الآثار

    638 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أمر به الناس أن يلزموه بعد الصلوات الفرائض من الذكر . 4716 - حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، قال : حدثنا أسد ، قال : حدثنا سليمان بن حيان ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن عطاء بن السائب ، عن أبيه . عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير كثير ومن يفعله قليل ؛ في دبر كل صلاة مكتوبة عشر تكبيرات وعشر تسبيحات وعشر تحميدات فذلك مائة وخمسون باللسان وألف وخمس مائة في الميزان ؛ فإذا وضع جنبه سبح الله عز وجل ثلاثا وثلاثين وحمد الله عز وجل ثلاثا وثلاثين وكبر أربعا وثلاثين فذلك مائة باللسان وألف في الميزان ، فأيكم يفعل في اليوم والليلة ألفين وخمس مائة سيئة ؟ 4717 - وحدثنا محمد بن علي بن زيد المكي ، قال : حدثنا محمد بن يوسف اليماني أبو حمة ، قال : حدثنا أبو قرة ، عن زمعة بن صالح ، عن زياد بن سعد ، عن أبان وهو ابن صالح ، قال : حدثني عطاء بن السائب ، عن أبيه . أن عبد الله بن عمر أو عمرو أخبره أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : خصلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم في يومه وليلته إلا أدخله الله عز وجل الجنة وهما يسيران قليل من يحافظ عليهما ، قالوا وما هما يا رسول الله قال يسبح العبد دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويهلل عشرا ، فذلك ثلاثون وهي خمسون ومائة في يومه وليلته وهي عند الله عز وجل ألف وخمس مائة حسنة ويسبح ثلاثا وثلاثين تسبيحة ويحمد ثلاثا وثلاثين تحميدة ويكبر أربعا وثلاثين تكبيرة . قال أبو جعفر : كأنه يعني عند نومه فذلك مائة وهي عند الله عز وجل ألف حسنة فذلك ألفان وخمس مائة فلا يظن أحدكم يصيب في يومه وليلته ألفين وخمس مائة سيئة ، قالوا يا رسول الله وما لنا لا نحافظ على ذلك قال إن أحدكم إذا أتى صلاته أتى الشيطان فذكره حوائجه فيقوم قبل أن يقولها ، وإذا أوى إلى فراشه أتاه فألهاه حتى ينام . 4718 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا أبو عامر العقدي ، قال : حدثنا أبو بكر النهشلي ، عن عطاء بن السائب ، عن أبيه . عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : خصلتان لا يجمعهما مسلم إلا دخل الجنة وهما يسير ومن يعملهما قليل ، يسبح عشرا في دبر كل صلاة ويحمد عشرا ويكبر عشرا فإذا أوى إلى فراشه من الليل سبح ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وكبر أربعا وثلاثين فتلك خمسون ومائتا حسنة وإذا ضعفت كانت ألفين وخمس مائة فأيكم يعمل في يومه وليلته ألفين وخمس مائة سيئة </أص

  • شرح مشكل الآثار

    638 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أمر به الناس أن يلزموه بعد الصلوات الفرائض من الذكر . 4716 - حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، قال : حدثنا أسد ، قال : حدثنا سليمان بن حيان ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن عطاء بن السائب ، عن أبيه . عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير كثير ومن يفعله قليل ؛ في دبر كل صلاة مكتوبة عشر تكبيرات وعشر تسبيحات وعشر تحميدات فذلك مائة وخمسون باللسان وألف وخمس مائة في الميزان ؛ فإذا وضع جنبه سبح الله عز وجل ثلاثا وثلاثين وحمد الله عز وجل ثلاثا وثلاثين وكبر أربعا وثلاثين فذلك مائة باللسان وألف في الميزان ، فأيكم يفعل في اليوم والليلة ألفين وخمس مائة سيئة ؟ 4717 - وحدثنا محمد بن علي بن زيد المكي ، قال : حدثنا محمد بن يوسف اليماني أبو حمة ، قال : حدثنا أبو قرة ، عن زمعة بن صالح ، عن زياد بن سعد ، عن أبان وهو ابن صالح ، قال : حدثني عطاء بن السائب ، عن أبيه . أن عبد الله بن عمر أو عمرو أخبره أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : خصلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم في يومه وليلته إلا أدخله الله عز وجل الجنة وهما يسيران قليل من يحافظ عليهما ، قالوا وما هما يا رسول الله قال يسبح العبد دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويهلل عشرا ، فذلك ثلاثون وهي خمسون ومائة في يومه وليلته وهي عند الله عز وجل ألف وخمس مائة حسنة ويسبح ثلاثا وثلاثين تسبيحة ويحمد ثلاثا وثلاثين تحميدة ويكبر أربعا وثلاثين تكبيرة . قال أبو جعفر : كأنه يعني عند نومه فذلك مائة وهي عند الله عز وجل ألف حسنة فذلك ألفان وخمس مائة فلا يظن أحدكم يصيب في يومه وليلته ألفين وخمس مائة سيئة ، قالوا يا رسول الله وما لنا لا نحافظ على ذلك قال إن أحدكم إذا أتى صلاته أتى الشيطان فذكره حوائجه فيقوم قبل أن يقولها ، وإذا أوى إلى فراشه أتاه فألهاه حتى ينام . 4718 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا أبو عامر العقدي ، قال : حدثنا أبو بكر النهشلي ، عن عطاء بن السائب ، عن أبيه . عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : خصلتان لا يجمعهما مسلم إلا دخل الجنة وهما يسير ومن يعملهما قليل ، يسبح عشرا في دبر كل صلاة ويحمد عشرا ويكبر عشرا فإذا أوى إلى فراشه من الليل سبح ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وكبر أربعا وثلاثين فتلك خمسون ومائتا حسنة وإذا ضعفت كانت ألفين وخمس مائة فأيكم يعمل في يومه وليلته ألفين وخمس مائة سيئة </أص

  • شرح مشكل الآثار

    638 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أمر به الناس أن يلزموه بعد الصلوات الفرائض من الذكر . 4716 - حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، قال : حدثنا أسد ، قال : حدثنا سليمان بن حيان ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن عطاء بن السائب ، عن أبيه . عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير كثير ومن يفعله قليل ؛ في دبر كل صلاة مكتوبة عشر تكبيرات وعشر تسبيحات وعشر تحميدات فذلك مائة وخمسون باللسان وألف وخمس مائة في الميزان ؛ فإذا وضع جنبه سبح الله عز وجل ثلاثا وثلاثين وحمد الله عز وجل ثلاثا وثلاثين وكبر أربعا وثلاثين فذلك مائة باللسان وألف في الميزان ، فأيكم يفعل في اليوم والليلة ألفين وخمس مائة سيئة ؟ 4717 - وحدثنا محمد بن علي بن زيد المكي ، قال : حدثنا محمد بن يوسف اليماني أبو حمة ، قال : حدثنا أبو قرة ، عن زمعة بن صالح ، عن زياد بن سعد ، عن أبان وهو ابن صالح ، قال : حدثني عطاء بن السائب ، عن أبيه . أن عبد الله بن عمر أو عمرو أخبره أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : خصلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم في يومه وليلته إلا أدخله الله عز وجل الجنة وهما يسيران قليل من يحافظ عليهما ، قالوا وما هما يا رسول الله قال يسبح العبد دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويهلل عشرا ، فذلك ثلاثون وهي خمسون ومائة في يومه وليلته وهي عند الله عز وجل ألف وخمس مائة حسنة ويسبح ثلاثا وثلاثين تسبيحة ويحمد ثلاثا وثلاثين تحميدة ويكبر أربعا وثلاثين تكبيرة . قال أبو جعفر : كأنه يعني عند نومه فذلك مائة وهي عند الله عز وجل ألف حسنة فذلك ألفان وخمس مائة فلا يظن أحدكم يصيب في يومه وليلته ألفين وخمس مائة سيئة ، قالوا يا رسول الله وما لنا لا نحافظ على ذلك قال إن أحدكم إذا أتى صلاته أتى الشيطان فذكره حوائجه فيقوم قبل أن يقولها ، وإذا أوى إلى فراشه أتاه فألهاه حتى ينام . 4718 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا أبو عامر العقدي ، قال : حدثنا أبو بكر النهشلي ، عن عطاء بن السائب ، عن أبيه . عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : خصلتان لا يجمعهما مسلم إلا دخل الجنة وهما يسير ومن يعملهما قليل ، يسبح عشرا في دبر كل صلاة ويحمد عشرا ويكبر عشرا فإذا أوى إلى فراشه من الليل سبح ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وكبر أربعا وثلاثين فتلك خمسون ومائتا حسنة وإذا ضعفت كانت ألفين وخمس مائة فأيكم يعمل في يومه وليلته ألفين وخمس مائة سيئة </أص

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • صحيح ابن حبان

    ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ مَا وَصَفْنَا مِنَ التَّسْبِيحِ ، وَالتَّحْمِيدِ ، وَالتَّكْبِيرِ ، إِنَّمَا أُمِرَ بِاسْتِعْمَالِهِ فِي عَقِبِ الصَّلَاةِ لَا فِي الصَّلَاةِ نَفْسِهَا 2016 2012 - أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، وَابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : خَصْلَتَانِ لَا يُحْصِيهِمَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ ، هُمَا يَسِيرٌ وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ ، يُسَبِّحُ اللهَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ عَشْرًا ، وَيَحْمَدُهُ عَشْرًا ، وَيُكَبِّرُ عَشْرًا ، قَالَ : فَأَنَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَعْقِدُهَا بِيَدِهِ ، قَالَ : فَقَالَ : خَمْسُونَ وَمِائَةٌ بِال

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل3 مَدخل
اعرض الكلَّ
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث