حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
ابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…
أحاديث منتشرة لاتصحالموسوعة الحديثيَّةإضافة الحديث لموقعكعن الموقعتواصل
رقم الحديث:ط. مؤسسة الرسالة: 5952
5958
ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن آخر الزمان على العموم يكون شرا من أوله

أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ سَلْمٍ الْأَصْبَهَانِيُّ ، بِالرَّيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِصَامِ بْنِ يَزِيدَ جَبَّرٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ ، قَالَ :

أَتَيْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ الْحَجَّاجَ ، فَقَالَ : اصْبِرُوا ، فَإِنَّهُ لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ يَوْمٌ أَوْ زَمَانٌ إِلَّا وَالَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ " سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
معلقمرفوع· رواه أنس بن مالكله شواهدفيه إدراجفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أنس بن مالك
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي مشهور
    في هذا السند:أتينا
    الوفاة90هـ
  2. 02
    الزبير بن عدي الهمداني
    تقييم الراوي:ثقة· الخامسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة131هـ
  3. 03
    سفيان الثوري
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· رؤس الطبقة السابعة
    في هذا السند:حدثنا⚠ التدليس
    الوفاة159هـ
  4. 04
    الوفاة201هـ
  5. 05
    محمد بن عصام الأصبهاني
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة241هـ
  6. 06
    الوفاة309هـ
  7. 07
    الوفاة354هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (9 / 49) برقم: (6809) وابن حبان في "صحيحه" (13 / 282) برقم: (5958) والترمذي في "جامعه" (4 / 68) برقم: (2383) وأحمد في "مسنده" (5 / 2564) برقم: (12288) ، (5 / 2601) برقم: (12484) ، (5 / 2711) برقم: (12957) ، (5 / 2716) برقم: (12978) ، (6 / 2916) برقم: (13903) وأبو يعلى في "مسنده" (7 / 96) برقم: (4037) ، (7 / 97) برقم: (4038) والبزار في "مسنده" (14 / 47) برقم: (7484) والطبراني في "الصغير" (1 / 319) برقم: (529)

الشواهد13 شاهد
صحيح البخاري
جامع الترمذي
مسند أحمد
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
المعجم الكبير
المعجم الصغير
المتن المُجمَّع١٥ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند أحمد (٥/٢٦٠١) برقم ١٢٤٨٤

شَكَوْنَا إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ [وفي رواية : دَخَلْنَا عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ(١)] [وفي رواية : أَتَيْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ(٢)] [، قَالَ : فَشَكَوْنَا(٣)] [وفي رواية : نَشْكُو(٤)] [إِلَيْهِ(٥)] مَا نَلْقَى مِنَ الْحَجَّاجِ ، فَقَالَ : اصْبِرُوا فَإِنَّهُ لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ عَامٌ أَوْ يَوْمٌ [وفي رواية : زَمَانٌ(٦)] ، إِلَّا الَّذِي [وفي رواية : فَقَالَ : مَا مِنْ عَامٍ إِلَّا وَالَّذِي(٧)] بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ [وفي رواية : شَرٌّ مِنَ الزَّمَانِ الَّذِي كَانَ قَبْلَهُ(٨)] حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ [عَزَّ وَجَلَّ(٩)] ، سَمِعْتُهُ [وفي رواية : سَمِعْتُ هَذَا(١٠)] [وفي رواية : سَمِعْتُ ذَلِكَ(١١)] [وفي رواية : سَمِعْنَا ذَلِكَ(١٢)] مِنْ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(١٣)] وَسَلَّمَ [مَرَّتَيْنِ(١٤)] [أَوْ كَمَا قَالَ ، قَالَ : إِنْ كَانَ كَذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ(١٥)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)جامع الترمذي٢٣٨٣·
  2. (٢)صحيح البخاري٦٨٠٩·مسند أحمد١٢٩٧٨·صحيح ابن حبان٥٩٥٨·
  3. (٣)جامع الترمذي٢٣٨٣·
  4. (٤)مسند أحمد١٢٩٧٨·
  5. (٥)صحيح البخاري٦٨٠٩·جامع الترمذي٢٣٨٣·مسند أحمد١٢٩٧٨·صحيح ابن حبان٥٩٥٨·
  6. (٦)صحيح البخاري٦٨٠٩·مسند أحمد١٢٢٨٨١٢٩٧٨١٣٩٠٣·صحيح ابن حبان٥٩٥٨·مسند البزار٧٤٨٤·
  7. (٧)جامع الترمذي٢٣٨٣·
  8. (٨)مسند أحمد١٢٢٨٨١٣٩٠٣·
  9. (٩)مسند أحمد١٢٤٨٤١٢٩٥٧·
  10. (١٠)جامع الترمذي٢٣٨٣·
  11. (١١)مسند أحمد١٣٩٠٣·مسند البزار٧٤٨٤·
  12. (١٢)مسند أحمد١٢٢٨٨·المعجم الصغير٥٢٩·مسند أبي يعلى الموصلي٤٠٣٧·
  13. (١٣)المعجم الصغير٥٢٩·
  14. (١٤)مسند أحمد١٢٢٨٨·
  15. (١٥)مسند البزار٧٤٨٤·
مقارنة المتون41 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

صحيح البخاري
مسند أحمد
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مؤسسة الرسالة5952
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
الزَّمَانِ(المادة: الزمان)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( زَمَنَ ) ( هـ ) فِيهِ إِذَا تَقَارَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ تَكْذِبُ أَرَادَ اسْتِوَاءَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَاعْتِدَالَهُمَا . وَقِيلَ : أَرَادَ قُرْبَ انْتِهَاءِ أَمَدِ الدُّنْيَا . وَالزَّمَانُ يَقَعُ عَلَى جَمِيعِ الدَّهْرِ وَبَعْضِهِ .

لسان العرب

[ زمن ] زمن : الزَّمَنُ وَالزَّمَانُ : اسْمٌ لِقَلِيلِ الْوَقْتِ وَكَثِيرِهِ ، وَفِي الْمُحْكَمِ الزَّمَنُ وَالزَّمَانُ الْعَصْرُ ، وَالْجَمْعُ أَزْمُنٌ وَأَزْمَانٌ وَأَزْمِنَةٌ ، وَزَمَنٌ زَامِنٌ : شَدِيدٌ . وَأَزْمَنَ الشَّيْءُ : طَالَ عَلَيْهِ الزَّمَانُ ، وَالِاسْمُ مِنْ ذَلِكَ الزَّمَنُ وَالزُّمْنَةُ ، عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ : وَأَزْمَنَ بِالْمَكَانِ : أَقَامَ بِهِ زَمَانًا ، وَعَامَلَهُ مُزَامَنَةً وَزَمَانًا مِنَ الزَّمَنِ ؛ الْأَخِيرَةُ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ ؛ وَقَالَ شَمِرٌ : الدَّهْرُ وَالزَّمَانُ وَاحِدٌ ، قَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ : أَخْطَأَ شَمِرٌ ، الزَّمَانُ زَمَانُ الرُّطَبِ وَالْفَاكِهَةِ وَزَمَانُ الْحَرِّ وَالْبَرْدِ ، قَالَ : وَيَكُونُ الزَّمَانُ شَهْرَيْنِ إِلَى سِتَّةِ أَشْهُرٍ ، قَالَ : وَالدَّهْرُ لَا يَنْقَطِعُ ، قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : الدَّهْرُ عِنْدَ الْعَرَبِ يَقَعُ عَلَى وَقْتِ الزَّمَانِ مِنَ الْأَزْمِنَةِ وَعَلَى مُدَّةِ الدُّنْيَا كُلِّهَا ، قَالَ : وَسَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنَ الْعَرَبِ يَقُولُ : أَقَمْنَا بِمَوْضِعِ كَذَا وَعَلَى مَاءِ كَذَا دَهْرًا ، وَإِنَّ هَذَا الْبَلَدَ لَا يَحْمِلُنَا دَهْرًا طَوِيلًا ، وَالزَّمَانُ يَقَعُ عَلَى الْفَصْلِ مِنْ فُصُولِ السَّنَةِ ، وَعَلَى مُدَّةِ وِلَايَةِ الرَّجُلِ وَمَا أَشْبَهَ ، وَفِي الْحَدِيثِ : عَنْ النَّبِيِّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ لِعَجُوزٍ تَحَفَّى بِهَا فِي السُّؤَالِ وَقَالَ : كَانَتْ تَأْتِينَا أَزْمَانَ خَدِيجَةَ ؛ أَرَادَ حَيَاتَهَا ، ثُمَّ قَالَ : وَإِنَّ حُسْنَ الْعَهْدِ مِنَ الْإِيمَانِ . وَاسْتَأْجَرْتُهُ مُزَامَنَةً وَزَمَانًا ؛ عَنْهُ أَيْضًا ، كَمَا يُقَالُ : مُشَاهَرَةً مِنَ الشَّهْرِ . وَمَا لَقِيتُهُ مُذْ زَمَنَةٍ أَيْ زَمَانٍ . وَالزَّمَنَةُ : الْبُرْهَةُ . وَأَقَامَ زَمْنَةً ، بِفَتْحِ الزَّايِ ؛ عَنِ اللِّحْيَانِي ، أَيْ زَم

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • صحيح ابن حبان

    ذِكْرُ خَبَرٍ أَوْهَمَ مَنْ لَمْ يُحْكِمْ صِنَاعَةَ الْحَدِيثِ أَنَّ آخِرَ الزَّمَانِ عَلَى الْعُمُومِ يَكُونُ شَرًّا مِنْ أَوَّلِهِ 5958 5952 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ سَلْمٍ الْأَصْبَهَانِيُّ ، بِالرَّيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِصَامِ بْنِ يَزِيدَ جَبَّرٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ ، قَالَ : أَتَيْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ الْحَجَّاجَ ، فَقَالَ : اصْبِرُوا ، فَإِنَّهُ لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ يَوْمٌ أَوْ زَمَانٌ إِلَّا وَالَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ " سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .

الإدراج في الحديث1 مصدر
  • الفصل للوصل المدرج في النقل

    66 - حديث آخر : حدثني الحسن بن علي بن محمد أبو الوليد البلخي ، نا أبو بكر أحمد بن علي بن الحسن البصري ، نا أبو علي أحمد بن الحسين بن أحمد المعروف بشعبة الحافظ – إملاء- نا أبو جعفر محمد بن محمد بن حيان بن راشد الأنصاري ، نا أبو الوليد الطيالسي ، نا عثمان بن زائدة ، عن الزبير بن عدي ، عن أنس بن مالك قال : ما من عام إلا الذي بعده شر منه ، سمعت ذلك من نبيكم صلى الله عليه وسلم . كذا روى هذا الحديث أبو جعفر محمد بن محمد بن حيان التمار عن أبي الوليد الطيالسي أدرج المتن كله بإسناد واحد . وقول أنس : سمعت ذلك من نبيكم -صلى الله عليه وسلم- ليس هو عند عثمان بن زائدة عن الزبير بن عدي ، وإنما سمعه عثمان من مسعر بن كدام عن الزبير بن عدي ، بين ذلك أبو جعفر محمد بن عبد الملك الدقيقي وأبو الفضل العباس بن الفضل الأسفاطي وأبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري في روايتهم هذا الحديث عن أبي الوليد ، وميزوا اللفظ الأخير، وأنه عند عثمان عن مسعر عن الزبير بن عدي . حدثني أبو الوليد البلخي ، نا أحمد بن علي بن الحسن البصري قال : قال شعبة : هكذا أناه التمار ، وأخطأ في قوله : سمعت ذلك من نبيكم صلى الله عليه وسلم لأن الثقات المأمونين الذين يعرفون مثل أبي حاتم محمد بن إدريس وغيره رووه، فقال أبو حاتم : نا أبو الوليد مرارا ، قال : نا عثمان بن زائدة عن الزبير بن عدي عن أنس بن مالك قال : ما من عام إلا والذي بعده شر منه قال عثمان بن زائدة : قال لي مسعر بن كدام عن الزبير بن عدي عن أنس بن مالك قال : سمعت ذلك من نبيكم صلى الله عليه وسلم . فأما حديث الدقيقي عن أبي الوليد : فأخبرناه أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه ، أنا أبو بكر أحمد بن سليمان بن أيوب العباداني . وأخبرناه أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل ، أنا محمد بن عمرو بن البختري الرزاز قالا : نا محمد بن عبد الملك الدقيقي ، نا أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ، حدثني عثمان بن زائدة قال : سمعت الزبير بن عدي يقول : دخلت على أنس أو دخلنا على أنس بن مالك ، فقال أنس : لا يأتي عليكم عام إلا والذي بعده شر منه . قال عثمان : فسمعت مسعرا يحدث به عن الزبير بن عدي عن أنس قال : سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم . قال عثمان : أو كما ذكر إن كان كذلك إن شاء الله . قال أبو الوليد : ما سمعته يتكلم -وقال الرزاز : تكلم- بكلمة إلا استثنى فيها . وأما حديث الأسفاطي عن أبي الوليد : فأخبرناه أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد الطبراني - إملاء وقراءة - نا العباس بن الفضل الأسفاطي ، نا أبو الوليد الطيالسي ، نا عثمان بن زائدة قال : سمعت الزبير بن عدي يقول : دخلت على أنس بن مالك فقال : لا يأتي عليكم عام إلا وهو شر من الذي قبله . قال عثمان : وسمعت مسعر بن كدام يحدث عن الزبير بن عدي عن أنس أنه سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم . وأما حديث البخاري عن أبي الوليد : فأخبرناه أبو بكر البرقاني ، أنا زاهر بن أحمد السرخسي ، أنا محمد بن هارون الحضرمي ، نا محمد بن إسماعيل البخاري قال : نا شاذان وأبو الوليد قالا : نا عثمان بن زائدة عن الزبير بن عدي عن أنس بن مالك قال : لا يأتي عليكم زمان إلا والذي بعده شر منه . قال عثمان بن زائدة : وحدثني مسعر بن كدام عن الزبير بن عدي عن أنس بن مالك ، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مثله . قال أبو حامد الحضرمي : وهذا حديث غريب ، لم يروه أحد عن مسعر غير عثمان بن زائدة .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
الإدراج1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
موقع حَـدِيث