حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ قَالَ:
أَتَيْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ مَا نَلْقَى مِنَ الْحَجَّاجِ ، فَقَالَ : اصْبِرُوا ، فَإِنَّهُ لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ إِلَّا الَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ ، حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ ، سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
أخرجه البخاري في "صحيحه" (9 / 49) برقم: (6809) وابن حبان في "صحيحه" (13 / 282) برقم: (5958) والترمذي في "جامعه" (4 / 68) برقم: (2383) وأحمد في "مسنده" (5 / 2564) برقم: (12288) ، (5 / 2601) برقم: (12484) ، (5 / 2711) برقم: (12957) ، (5 / 2716) برقم: (12978) ، (6 / 2916) برقم: (13903) وأبو يعلى في "مسنده" (7 / 96) برقم: (4037) ، (7 / 97) برقم: (4038) والبزار في "مسنده" (14 / 47) برقم: (7484) والطبراني في "الصغير" (1 / 319) برقم: (529)
شَكَوْنَا إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ [وفي رواية : دَخَلْنَا عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ(١)] [وفي رواية : أَتَيْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ(٢)] [، قَالَ : فَشَكَوْنَا(٣)] [وفي رواية : نَشْكُو(٤)] [إِلَيْهِ(٥)] مَا نَلْقَى مِنَ الْحَجَّاجِ ، فَقَالَ : اصْبِرُوا فَإِنَّهُ لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ عَامٌ أَوْ يَوْمٌ [وفي رواية : زَمَانٌ(٦)] ، إِلَّا الَّذِي [وفي رواية : فَقَالَ : مَا مِنْ عَامٍ إِلَّا وَالَّذِي(٧)] بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ [وفي رواية : شَرٌّ مِنَ الزَّمَانِ الَّذِي كَانَ قَبْلَهُ(٨)] حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ [عَزَّ وَجَلَّ(٩)] ، سَمِعْتُهُ [وفي رواية : سَمِعْتُ هَذَا(١٠)] [وفي رواية : سَمِعْتُ ذَلِكَ(١١)] [وفي رواية : سَمِعْنَا ذَلِكَ(١٢)] مِنْ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(١٣)] وَسَلَّمَ [مَرَّتَيْنِ(١٤)] [أَوْ كَمَا قَالَ ، قَالَ : إِنْ كَانَ كَذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ(١٥)]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
( شَرَرَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ الْخَيْرُ بِيَدَيْكَ ، وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ أَيْ أَنَّ الشَّرَّ لَا يُتَقَرَّبُ بِهِ إِلَيْكَ ، وَلَا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُكَ ، أَوْ أَنَّ الشَّرَّ لَا يَصْعَدُ إِلَيْكَ ، وَإِنَّمَا يَصْعَدُ إِلَيْكَ الطَّيِّبُ مِنَ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ . وَهَذَا الْكَلَامُ إِرْشَادٌ إِلَى اسْتِعْمَالِ الْأَدَبِ فِي الثَّنَاءِ عَلَى اللَّهِ ، وَأَنْ تُضَافَ إِلَيْهِ مَحَاسِنُ الْأَشْيَاءِ دُونَ مَسَاوِيهَا ، وَلَيْسَ الْمَقْصُودُ نَفْيَ شَيْءٍ عَنْ قُدْرَتِهِ وَإِثْبَاتِهِ لَهَا ، فَإِنَّ هَذَا فِي الدُّعَاءِ مَنْدُوبٌ إِلَيْهِ . يُقَالُ : يَا رَبَّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، وَلَا يُقَالُ : يَا رَبَّ الْكِلَابِ وَالْخَنَازِيرِ ، وَإِنْ كَانَ هُوَ رَبَّهَا . وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا . * وَفِيهِ وَلَدُ الزِّنَا شَرُّ الثَّلَاثَةِ قِيلَ : هَذَا جَاءَ فِي رَجُلٍ بِعَيْنِهِ كَانَ مَوْسُومًا بِالشَّرِّ . وَقِيلَ هُوَ عَامٌّ . وَإِنَّمَا صَارَ وَلَدُ الزِّنَا شَرًّا مِنْ وَالِدَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ شَرُّهُمْ أَصْلًا وَنَسَبًا وَوِلَادَةً ، وَلِأَنَّهُ خُلِقَ مِنْ مَاءِ الزَّانِي وَالزَّانِيَةِ ، فَهُوَ مَاءٌ خَبِيثٌ . وَقِيلَ لِأَنَّ الْحَدَّ يُقَامُ عَلَيْهِمَا فَيَكُونُ تَمْحِيصًا لَهُمَا ، وَهَذَا لَا يُدْرَى مَا يُفْعَلُ بِهِ فِي ذُنُوبِهِ . ( س ) وَفِيهِ لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ عَامٌ إِلَّا وَالَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ سُئِلَ الْحَسَنُ عَنْهُ فَقِيلَ : مَا بَالُ زَمَانِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بَعْدَ زَمَانِ الْحَجَّاجِ ؟ فَقَالَ : لَا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ تَنْفِيسٍ . يَعْنِي أَنّ
[ شرر ] شرر : الشَّرُّ : السُّوءُ وَالْفِعْلُ لِلرَّجُلِ الشِّرِّيرِ ، وَالْمَصْدَرُ الشَّرَارَةُ ، وَالْفِعْلُ شَرَّ يَشُرُّ . وَقَوْمٌ أَشْرَارٌ : ضِدُّ الْأَخْيَارِ . ابْنُ سِيدَهْ : الشَّرُّ ضِدُّ الْخَيْرِ ، وَجَمْعُهُ شُرُورٌ ، وَالشُّرُّ لُغَةٌ فِيهِ ; عَنْ كُرَاعٍ . وَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ : وَالْخَيْرُ كُلُّهُ بِيَدَيْكَ وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ ; أَيْ أَنَّ الشَّرَّ لَا يُتَقَرَّبُ بِهِ إِلَيْكَ ، وَلَا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُكَ ، أَوْ أَنَّ الشَّرَّ لَا يَصْعَدُ إِلَيْكَ ، وَإِنَّمَا يَصْعَدُ إِلَيْكَ الطَّيِّبُ مِنَ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ ، وَهَذَا الْكَلَامُ إِرْشَادٌ إِلَى اسْتِعْمَالِ الْأَدَبِ فِي الثَّنَاءِ عَلَى اللَّهِ ، تَعَالَى وَتَقَدَّسَ ، وَأَنْ تُضَافَ إِلَيْهِ عَزَّ وَعَلَا مَحَاسِنُ الْأَشْيَاءِ دُونَ مَسَاوِئِهَا ، وَلَيْسَ الْمَقْصُودُ نَفْيَ شَيْءٍ عَنْ قُدْرَتِهِ وَإِثْبَاتَهُ لَهَا ، فَإِنَّ هَذَا في الدُّعَاءِ مَنْدُوبٌ إِلَيْهِ ، يُقَالُ : يَا رَبَّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، وَلَا يُقَالُ : يَا رَبَّ الْكِلَابِ وَالْخَنَازِيرِ وَإِنْ كَانَ هُوَ رَبَّهَا ; وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا . وَقَدْ شَرَّ يَشِرُّ وَيَشُرُّ شَرًّا وَشَرَارَةً ، وَحَكَى بَعْضُهُمْ : شَرُرْتُ بِضَمِّ الْعَيْنِ . وَرَجُلٌ شَرِيرٌ وَشِرِّيرٌ مِنْ أَشْرَارٍ وَشِرِّيرِينَ ، وَهُوَ شَرٌّ مِنْكَ ، وَلَا يُقَالُ أَشَرُّ ، حَذَفُوهُ لِكَثْرَةِ اسْتِعْمَالِهِمْ إِيَّاهُ ، وَقَدْ حَكَاهُ بَعْضُهُمْ . وَيُقَالُ : هُوَ شَرُّهُمْ ، وَهِيَ شَرُّهُنَّ ، وَلَا يُقَالُ هُوَ أَشَرُّهُمْ . وَشَرَّ إِنْسَانًا يَشُرُّهُ إِذَا عَابَهُ . الْيَزِيدِيُّ : شَرَّرَنِي فِي النَّاسِ وَشَهَّرَنِي فِيهِمْ بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، وَهُوَ شَرُّ النَّاسِ ; وَفُلَانٌ شَرُّ ا
بَابُ : لَا يَأْتِي زَمَانٌ إِلَّا الَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ 6809 7068 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ قَالَ: أَتَيْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ مَا نَلْقَى مِنَ الْحَجَّاجِ ، فَقَالَ : اصْبِرُوا ، فَإِنَّهُ لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ إِلَّا الَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ ، حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ ، سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
66 - حديث آخر : حدثني الحسن بن علي بن محمد أبو الوليد البلخي ، نا أبو بكر أحمد بن علي بن الحسن البصري ، نا أبو علي أحمد بن الحسين بن أحمد المعروف بشعبة الحافظ – إملاء- نا أبو جعفر محمد بن محمد بن حيان بن راشد الأنصاري ، نا أبو الوليد الطيالسي ، نا عثمان بن زائدة ، عن الزبير بن عدي ، عن أنس بن مالك قال : ما من عام إلا الذي بعده شر منه ، سمعت ذلك من نبيكم صلى الله عليه وسلم . كذا روى هذا الحديث أبو جعفر محمد بن محمد بن حيان التمار عن أبي الوليد الطيالسي أدرج المتن كله بإسناد واحد . وقول أنس : سمعت ذلك من نبيكم -صلى الله عليه وسلم- ليس هو عند عثمان بن زائدة عن الزبير بن عدي ، وإنما سمعه عثمان من مسعر بن كدام عن الزبير بن عدي ، بين ذلك أبو جعفر محمد بن عبد الملك الدقيقي وأبو الفضل العباس بن الفضل الأسفاطي وأبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري في روايتهم هذا الحديث عن أبي الوليد ، وميزوا اللفظ الأخير، وأنه عند عثمان عن مسعر عن الزبير بن عدي . حدثني أبو الوليد البلخي ، نا أحمد بن علي بن الحسن البصري قال : قال شعبة : هكذا أناه التمار ، وأخطأ في قوله : سمعت ذلك من نبيكم صلى الله عليه وسلم لأن الثقات المأمونين الذين يعرفون مثل أبي حاتم محمد بن إدريس وغيره رووه، فقال أبو حاتم : نا أبو الوليد مرارا ، قال : نا عثمان بن زائدة عن الزبير بن عدي عن أنس بن مالك قال : ما من عام إلا والذي بعده شر منه قال عثمان بن زائدة : قال لي مسعر بن كدام عن الزبير بن عدي عن أنس بن مالك قال : سمعت ذلك من نبيكم صلى الله عليه وسلم . فأما حديث الدقيقي عن أبي الوليد : فأخبرناه أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه ، أنا أبو بكر أحمد بن سليمان بن أيوب العباداني . وأخبرناه أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل ، أنا محمد بن عمرو بن البختري الرزاز قالا : نا محمد بن عبد الملك الدقيقي ، نا أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ، حدثني عثمان بن زائدة قال : سمعت الزبير بن عدي يقول : دخلت على أنس أو دخلنا على أنس بن مالك ، فقال أنس : لا يأتي عليكم عام إلا والذي بعده شر منه . قال عثمان : فسمعت مسعرا يحدث به عن الزبير بن عدي عن أنس قال : سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم . قال عثمان : أو كما ذكر إن كان كذلك إن شاء الله . قال أبو الوليد : ما سمعته يتكلم -وقال الرزاز : تكلم- بكلمة إلا استثنى فيها . وأما حديث الأسفاطي عن أبي الوليد : فأخبرناه أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد الطبراني - إملاء وقراءة - نا العباس بن الفضل الأسفاطي ، نا أبو الوليد الطيالسي ، نا عثمان بن زائدة قال : سمعت الزبير بن عدي يقول : دخلت على أنس بن مالك فقال : لا يأتي عليكم عام إلا وهو شر من الذي قبله . قال عثمان : وسمعت مسعر بن كدام يحدث عن الزبير بن عدي عن أنس أنه سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم . وأما حديث البخاري عن أبي الوليد : فأخبرناه أبو بكر البرقاني ، أنا زاهر بن أحمد السرخسي ، أنا محمد بن هارون الحضرمي ، نا محمد بن إسماعيل البخاري قال : نا شاذان وأبو الوليد قالا : نا عثمان بن زائدة عن الزبير بن عدي عن أنس بن مالك قال : لا يأتي عليكم زمان إلا والذي بعده شر منه . قال عثمان بن زائدة : وحدثني مسعر بن كدام عن الزبير بن عدي عن أنس بن مالك ، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مثله . قال أبو حامد الحضرمي : وهذا حديث غريب ، لم يروه أحد عن مسعر غير عثمان بن زائدة .