882 - باب بيان مشكل الوجه فيما اختلف فيه أهل العلم من كيفية استقبال القبلة عند الموت . 6541 - حدثنا محمد بن النعمان السقطي ، ، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ، حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن صالح يعني ابن كيسان ، عن ابن شهاب ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ، عن كعب : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من سيدكم يا بني سلمة ؟ قالوا : سيدنا يا رسول الله جد بن قيس ، قال : بم سودتموه ؟ قالوا : بأنه أكثرنا مالا وإنا على ذلك لنزنه بالبخل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وأي داء أدوى من البخل ليس ذاك سيدكم ، قالوا : فمن سيدنا يا رسول الله ؟ قال : سيدكم بشر بن البراء ، قال كعب : البراء بن معرور أول من استقبل القبلة حيا وعند حضرة وفاته قبل أن يوجهها رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمره أن يستقبل بيت المقدس وهو بمكة فأطاع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى حضرته الوفاة ، فأمر أهله أن يوجهوه قبل المسجد الحرام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ بمكة . قال أبو جعفر : وكان في هذا الحديث أمر البراء أن يوجهه قبل المسجد الحرام عند موته ، وأنه أول من استقبل القبلة حيا وعند وفاته ، وتناهى ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم وترك رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكاره عليه ذلك التوجه . فقال قائل : وفي ذلك ما قد دل على صحة ما يقول الذين يقولون في استقبال القبلة عند الموت أنه كما يستقبل الصلاة ، وأما أبو حنيفة وأصحابه فكانوا يذهبون إلى أن استقبال القبلة عند الموت فهي استقبالها بخلاف ذلك وهو استقبالها ، والمستقبل لها على جنبه كما يستقبل القبلة في لحده ، فقال هذا القائل : فقد دل هذا الحديث على ما قال مخالفوهم مما ذكرناه عنهم لأنه ذكر في حديث كعب الذي رويته استقبال القبلة للصلاة وعند الموت ذكرا واحدا ، فكان ذلك دليلا على استواء كيفيتهما ، فكان جوابنا له في ذلك أنه ليس في الحديث ما يدل على ما تأوله عليه لأن الذي فيه إنما هو ذكر استقبال الكعبة في الشيئين المذكورين فيه ، وقد يجوز أن يكون استقبل بكل واحد منهما كما يجب استقبالها به وإن كانا مختلفين في كيفيتهما ، ولما وقع في استقبال القبلة عند الموت هذا الاختلاف نظرنا في ذلك وهل هناك شيء مما يقضى بين المختلفين فيه ويوضح عن الأولى منه ؟ فوجدنا ما يجب أن يستقبل بالميت في قبره للقبلة هو استقباله إياها على جنبه ، وهو سبب من أسباب الموت ، فكان في القياس استقباله لها عند حضور الموت إياه يكون كذلك ، ويكون على جنبه لا على ظهره حتى تكون أسباب الموت يوافق بعضها بعضا و

[ مَنْ شَهِدَهَا مِنْ بَنِي سَلِمَةَ بْنِ سَعْدٍ تسمية من شهد العقبة الثانية منهم ] وَمِنْ بَنِي سَلِمَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَسَدِ بْنِ سَارِدَةَ بْنِ تَزِيدَ بْنِ جُشَمِ بْنِ الْخَزْرَجِ ؛ ثُمَّ مِنْ بَنِي عُبَيْدِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ غَنْمِ بْنِ كَعْبِ بْنِ سَلَمَةَ : الْبَرَاءُ بْنُ مَعْرُورِ بْنِ صَخْرِ بْنِ خَنْسَاءَ بْنِ سِنَانِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ غَنْمٍ نَقِيبٌ ، وَهُوَ الَّذِي تَزْعُمُ بَنُو سَلَمَةَ أَنَّهُ كَانَ أَوَّلَ مَنْ ضَرَبَ عَلَى يَدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَرَطَ لَهُ ، وَاشْتَرَطَ عَلَيْهِ ، ثُمَّ تُوُفِّيَ قَبْلَ مَقْدِمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ . وَابْنُهُ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ ، شَهِدَ بَدْرًا وَأُحُدًا وَالْخَنْدَقَ وَمَاتَ بِخَيْبَرٍ مِنْ أَكْلَةٍ أَكَلَهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مِنْ الشَّاةِ الَّتِي سُمَّ فِيهَا - وَهُوَ الَّذِي قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، حَيْنَ سَأَلَ بَنِي سَلَمَةَ : مَنْ سَيِّدُكُمْ يَا بَنِي سَلِمَةَ ؟ فَقَالُوا : الْجَدُّ بْنُ قَيْسٍ ، عَلَى بُخْلِهِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَأَيُّ دَاءٍ أَكْبَرُ مِنْ الْبُخْلِ سَيِّدُ بَنِي سَلِمَةَ الْأَبْيَضُ الْجَعْدُ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ - . وَسِنَانُ بْنُ صَيْفَى بْنِ صَخْرِ بْنِ خَنْسَاءَ بْنِ سِنَانِ بْنِ عُبَيْدٍ ، شَهِدَ بَدْرًا ، ( وَقُتِلَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ شَهِيدًا ) . وَالطُّفَيْلُ بْنُ النُّعْمَانِ بْنِ خَنْسَاءَ بْنِ سِنَانَ بْنِ عُبَيْدٍ ، شَهِدَ بَدْرًا ، وَقُت

[ مَنْ شَهِدَهَا مِنْ بَنِي سَلِمَةَ بْنِ سَعْدٍ تسمية من شهد العقبة الثانية منهم ] وَمِنْ بَنِي سَلِمَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَسَدِ بْنِ سَارِدَةَ بْنِ تَزِيدَ بْنِ جُشَمِ بْنِ الْخَزْرَجِ ؛ ثُمَّ مِنْ بَنِي عُبَيْدِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ غَنْمِ بْنِ كَعْبِ بْنِ سَلَمَةَ : الْبَرَاءُ بْنُ مَعْرُورِ بْنِ صَخْرِ بْنِ خَنْسَاءَ بْنِ سِنَانِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ غَنْمٍ نَقِيبٌ ، وَهُوَ الَّذِي تَزْعُمُ بَنُو سَلَمَةَ أَنَّهُ كَانَ أَوَّلَ مَنْ ضَرَبَ عَلَى يَدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَرَطَ لَهُ ، وَاشْتَرَطَ عَلَيْهِ ، ثُمَّ تُوُفِّيَ قَبْلَ مَقْدِمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ . وَابْنُهُ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ ، شَهِدَ بَدْرًا وَأُحُدًا وَالْخَنْدَقَ وَمَاتَ بِخَيْبَرٍ مِنْ أَكْلَةٍ أَكَلَهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مِنْ الشَّاةِ الَّتِي سُمَّ فِيهَا - وَهُوَ الَّذِي قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، حَيْنَ سَأَلَ بَنِي سَلَمَةَ : مَنْ سَيِّدُكُمْ يَا بَنِي سَلِمَةَ ؟ فَقَالُوا : الْجَدُّ بْنُ قَيْسٍ ، عَلَى بُخْلِهِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَأَيُّ دَاءٍ أَكْبَرُ مِنْ الْبُخْلِ سَيِّدُ بَنِي سَلِمَةَ الْأَبْيَضُ الْجَعْدُ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ - . وَسِنَانُ بْنُ صَيْفَى بْنِ صَخْرِ بْنِ خَنْسَاءَ بْنِ سِنَانِ بْنِ عُبَيْدٍ ، شَهِدَ بَدْرًا ، ( وَقُتِلَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ شَهِيدًا ) . وَالطُّفَيْلُ بْنُ النُّعْمَانِ بْنِ خَنْسَاءَ بْنِ سِنَانَ بْنِ عُبَيْدٍ ، شَهِدَ بَدْرًا ، وَقُت

بَابٌ 17244 163 - حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ النَّوْفَلِيُّ الْمَدَنِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأُوَيْسِيُّ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : مَنْ سَيِّدُكُمْ يَا بَنِي سَلِمَةَ ؟ قَالُوا : الْجَدُّ بْنُ قَيْسٍ ، عَلَى أَنَّا نَزِنُهُ بِبُخْلٍ ! فَقَالَ : وَأَيُّ دَاءٍ أَدْوَأُ مِنَ الْبُخْلِ ؟! قَالُوا : فَمَنْ سَيِّدُنَا يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ .