حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ وَإِسْمَاعِيلَ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ :
مَا كُنَّا نُبْعِدُ أَنَّ السَّكِينَةَ تَنْطِقُ بِلِسَانِ عُمَرَ
أخرجه البخاري في "صحيحه" (5 / 7) برقم: (3532) والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (2 / 170) برقم: (516) ، (2 / 171) برقم: (517) ، (2 / 287) برقم: (633) ، (2 / 288) برقم: (634) وأبو داود في "سننه" (4 / 337) برقم: (4615) وابن ماجه في "سننه" (1 / 78) برقم: (112) وأحمد في "مسنده" (1 / 239) برقم: (843) ، (1 / 239) برقم: (842) ، (1 / 239) برقم: (840) ، (1 / 239) برقم: (841) ، (1 / 240) برقم: (844) ، (1 / 246) برقم: (878) ، (1 / 247) برقم: (885) ، (1 / 247) برقم: (886) ، (1 / 248) برقم: (887) ، (1 / 253) برقم: (916) ، (1 / 253) برقم: (915) ، (1 / 256) برقم: (929) ، (1 / 256) برقم: (933) ، (1 / 257) برقم: (940) ، (1 / 257) برقم: (939) ، (1 / 257) برقم: (941) ، (1 / 278) برقم: (1038) ، (1 / 278) برقم: (1039) ، (1 / 278) برقم: (1037) ، (1 / 280) برقم: (1047) ، (1 / 281) برقم: (1058) ، (1 / 282) برقم: (1061) ، (1 / 282) برقم: (1059) ، (1 / 283) برقم: (1062) ، (1 / 283) برقم: (1066) ، (1 / 284) برقم: (1067) وأبو يعلى في "مسنده" (1 / 410) برقم: (539) والبزار في "مسنده" (2 / 130) برقم: (517) ، (3 / 44) برقم: (815) وعبد الرزاق في "مصنفه" (11 / 222) برقم: (20457) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (17 / 37) برقم: (32609) ، (17 / 41) برقم: (32614) ، (17 / 48) برقم: (32627) ، (17 / 53) برقم: (32638) ، (17 / 67) برقم: (32675) ، (20 / 582) برقم: (38209) والطبراني في "الكبير" (1 / 107) برقم: (176) ، (1 / 107) برقم: (177) والطبراني في "الأوسط" (1 / 247) برقم: (812) ، (1 / 297) برقم: (994) ، (3 / 91) برقم: (2589) ، (3 / 138) برقم: (2731) ، (3 / 365) برقم: (3421) ، (3 / 366) برقم: (3424) ، (3 / 381) برقم: (3462) ، (4 / 39) برقم: (3558) ، (4 / 84) برقم: (3678) ، (4 / 182) برقم: (3925) ، (5 / 94) برقم: (4778) ، (5 / 307) برقم: (5399) ، (5 / 318) برقم: (5427) ، (5 / 374) برقم: (5607) ، (7 / 85) برقم: (6932) ، (7 / 239) برقم: (7388) ، (7 / 322) برقم: (7628)
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
( سَكَنَ ) * قَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ الْمِسْكِينِ ، وَالْمَسَاكِينِ ، وَالْمَسْكَنَةُ ، وَالتَّمَسْكُنُ وَكُلُّهَا يَدُورُ مَعْنَاهَا عَلَى الْخُضُوعِ وَالذِّلَّةِ ، وَقِلَّةِ الْمَالِ ، وَالْحَالِ السَّيِّئَةِ . وَاسْتَكَانَ إِذَا خَضَعَ . وَالْمَسْكَنَةُ : فَقْرُ النَّفْسِ . وَتَمَسْكَنَ إِذَا تَشَبَّهَ بِالْمَسَاكِينِ ، وَهُمْ جَمْعُ الْمِسْكِينِ ، وَهُوَ الَّذِي لَا شَيْءَ لَهُ . وَقِيلَ هُوَ الَّذِي لَهُ بَعْضُ الشَّيْءِ . وَقَدْ تَقَعُ الْمَسْكَنَةُ عَلَى الضَّعْفِ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ قَيْلَةَ قَالَ لَهَا : صَدَقَتِ الْمِسْكِينَةُ أَرَادَ الضَّعْفَ وَلَمْ يُرِدِ الْفَقْرَ . ( هـ ) وَفِيهِ اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مِسْكِينًا ، وَأَمِتْنِي مِسْكِينًا ، وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَةِ الْمَسَاكِينِ أَرَادَ بِهِ التَّوَاضُعَ وَالْإِخْبَاتَ ، وَأَنْ لَا يَكُونَ مِنَ الْجَبَّارِينَ الْمُتَكَبِّرِينَ . ( هـ ) وَفِيهِ أَنَّهُ قَالَ لِلْمُصَلِّي : تَبَأَّسْ وَتَمَسْكَنْ أَيْ تَذَلَّلْ وَتَخَضَّعْ ، وَهُوَ تَمَفْعَلٌ مِنَ السُّكُونِ . وَالْقِيَاسُ أَنْ يُقَالَ تَسَكَّنْ وَهُوَ الْأَكْثَرُ الْأَفْصَحُ . وَقَدْ جَاءَ عَلَى الْأَوَّلِ أَحْرُفٌ قَلِيلَةٌ ، قَالُوا : تَمَدْرَعْ وَتَمَنْطَقْ وَتَمَنْدَلْ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ الدَّفْعِ مِنْ عَرَفَةَ عَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ أَيِ الْوَقَارُ وَالتَّأَنِّي فِي الْحَرَكَةِ وَالسَّيْرِ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ الْخُرُوجِ إِلَى الصَّلَاةِ فَلْيَأْتِ وَعَلَيْهِ السَّكِينَةُ . * وَفِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ كُنْتُ إِلَى جَ
[ سكن ] سكن : السُّكُونُ : ضِدُّ الْحَرَكَةِ . سَكَنَ الشَّيْءُ يَسْكُنُ سُكُونًا : إِذَا ذَهَبَتْ حَرَكَتُهُ ، وَأَسْكَنَهُ هُوَ وسَكَّنَهُ غَيْرُهُ تَسْكِينًا . وَكُلُّ مَا هَدَأَ فَقَدْ سَكَنَ كَالرِّيحِ وَالْحَرِّ وَالْبَرْدِ وَنَحْوِ ذَلِكَ . وَسَكَنَ الرَّجُلُ : سَكَتَ ، وَقِيلَ : سَكَنَ فِي مَعْنَى سَكَتَ ، وَسَكَنَتِ الرِّيحُ وَسَكَنَ الْمَطَرُ وَسَكَنَ الْغَضَبُ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ; قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : مَعْنَاهُ وَلَهُ مَا حَلَّ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ; وَقَالَ الزَّجَّاجُ : هَذَا احْتِجَاجٌ عَلَى الْمُشْرِكِينَ لِأَنَّهُمْ لَمْ يُنْكِرُوا أَنَّ مَا اسْتَقَرَّ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لِلَّهِ أَيْ هُوَ خَالِقُهُ وَمُدَبِّرُهُ ، فَالَّذِي هُوَ كَذَلِكَ قَادِرٌ عَلَى إِحْيَاءِ الْمَوْتَى . وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ : فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ; قَالَ : إِنَّمَا السَّاكِنُ مِنَ النَّاسِ وَالْبَهَائِمِ خَاصَّةً ، وَقَالَ : سَكَنَ هَدَأَ بَعْدَ تَحَرُّكٍ ، وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ ، الْخَلْقُ . أَبُو عُبَيْدٍ : الْخَيْزُرَانَةُ ، السُّكَّانُ ، وَهُوَ الْكَوْثَلُ أَيْضًا . وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو : الْجَذَفُ السُّكَّانُ فِي بَابِ السُّفُنِ ، اللَّيْثُ : السُّكَّانُ ذَنَبُ السَّفِينَةِ الَّتِي بِهِ تُعَدَّلُ ، وَمِنْهُ قَوْلُ طَرَفَةَ : كَسُكَّانٍ بُوصِيٍّ بِدَجْلَةَ مُصْعِدِ وَسُكَّانُ السَّفِينَةِ عَرَبِيٌّ . وَالسُّكَّانُ مَا تُسَكَّنُ بِهِ السَّفِينَةُ تُمْنَعُ بِهِ من الْحَرَكَةُ وَالِاضْطِرَابُ ، وَالسِّكِّينُ الْمُدْيَةُ تُذَكَّرُ وَتُؤَنَّثُ ; ق
32638 32637 32510 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ وَإِسْمَاعِيلَ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ : مَا كُنَّا نُبْعِدُ أَنَّ السَّكِينَةَ تَنْطِقُ بِلِسَانِ عُمَرَ .