حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. المكتب الإسلامي: 10160
10230
مسألة أهل الكتاب

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ : أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي نَمْلَةَ الْأَنْصَارِيُّ ،

أَنَّ أَبَا نَمْلَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ بَيْنَا هُوَ جَالِسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، هَلْ تَتَكَلَّمُ هَذِهِ الْجِنَازَةُ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اللهُ أَعْلَمُ " . فَقَالَ الْيَهُودِيُّ : إِنَّهَا تَتَكَلَّمُ . فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا حَدَّثَكُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ فَلَا تُصَدِّقُوهُمْ وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ ، وَقُولُوا : آمَنَّا بِاللهِ وَكُتُبِهِ ؛ فَإِنْ كَانَ بَاطِلًا لَمْ تُصَدِّقُوهُ ، وَإِنْ كَانَ حَقًّا لَمْ تُكَذِّبُوهُ
معلقمرفوع· رواه عمار بن معاذ بن زرارة الظفريله شواهد
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عمار بن معاذ بن زرارة الظفري
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:أخبره
    الوفاةفي خلافة عبد الملك بن مروان
  2. 02
    نملة بن أبي نملة الأنصاري
    تقييم الراوي:صحابي· الثانية
    في هذا السند:أخبرني
    الوفاة
  3. 03
    الزهري
    تقييم الراوي:الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته· من رؤوس الطبقة الرابعة
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة123هـ
  4. 04
    معمر بن راشد
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· كبار السابعة
    في هذا السند:أخبرنا
    الوفاة150هـ
  5. 05
    عبد الرزاق الصنعاني
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· التاسعة
    في هذا السند:الاختلاطالتدليس
    الوفاة211هـ
التخريج

أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (14 / 151) برقم: (6263) وأبو داود في "سننه" (3 / 355) برقم: (3641) والبيهقي في "سننه الكبير" (2 / 10) برقم: (2274) وأحمد في "مسنده" (7 / 3831) برقم: (17430) وعبد الرزاق في "مصنفه" (6 / 111) برقم: (10230) ، (10 / 314) برقم: (19292) ، (11 / 109) برقم: (20136) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (9 / 268) برقم: (4173) ، (13 / 192) برقم: (6111) والطبراني في "الكبير" (22 / 349) برقم: (20368) ، (22 / 349) برقم: (20367) ، (22 / 350) برقم: (20370) ، (22 / 350) برقم: (20371) ، (22 / 350) برقم: (20369) ، (22 / 351) برقم: (20372)

الشواهد19 شاهد
صحيح ابن حبان
المستدرك على الصحيحين
سنن أبي داود
مسند أحمد
مصنف عبد الرزاق
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المتن المُجمَّع١٩ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: صحيح ابن حبان (١٤/١٥١) برقم ٦٢٦٣

أَنَّهُ بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ [وفي رواية : كُنْتُ(١)] عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ [وفي رواية : وَعِنْدَهُ(٢)] رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ [وفي رواية : أَنَّ أَبَا نَمْلَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ بَيْنَا هُوَ جَالِسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -(٣)] [إِذْ(٤)] [جَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ(٥)] [وَمُرَّ بِجِنَازَةٍ(٦)] ، فَقَالَ [يَا مُحَمَّدُ(٧)] : هَلْ تَكَلَّمُ [وفي رواية : هَلْ تَتَكَلَّمُ(٨)] [وفي رواية : أَتَكَلَّمُ(٩)] هَذِهِ الْجِنَازَةُ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللَّهُ أَعْلَمُ ، فَقَالَ الْيَهُودِيُّ : أَنَا أَشْهَدُ أَنَّهَا تَتَكَلَّمُ [وفي رواية : إِنَّهَا تَتَكَلَّمُ(١٠)] [وفي رواية : إِنَّهَا تَكَلَّمُ(١١)] ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا حَدَّثَكُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ فَلَا تُصَدِّقُوهُمْ وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ ، وَقُولُوا : آمَنَّا بِاللَّهِ [عَزَّ وَجَلَّ(١٢)] وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ [وفي رواية : وَبِكُتُبِهِ(١٣)] وَرُسُلِهِ ، فَإِنْ كَانَ حَقًّا لَمْ تُكَذِّبُوهُمْ [وفي رواية : لَمْ تُكَذِّبُوهُ(١٤)] [وفي رواية : لَمْ يُكَذَّبُوا(١٥)] [وفي رواية : لَمْ تُكَذِّبُوا(١٦)] ، وَإِنْ كَانَ بَاطِلًا لَمْ تُصَدِّقُوهُمْ [وفي رواية : لَمْ تُصَدِّقُوهُ(١٧)] [وفي رواية : لَمْ يُصَدَّقُوا(١٨)] [وفي رواية : لَمْ تُصَدِّقُوا بِهِ(١٩)] ، وَقَالَ : قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ ، لَقَدْ أُوتُوا عِلْمًا

خريطة الاختلافات
  1. (١)سنن البيهقي الكبرى٢٢٧٤·
  2. (٢)سنن أبي داود٣٦٤١·
  3. (٣)مصنف عبد الرزاق١٠٢٣٠١٩٢٩٢·
  4. (٤)المعجم الكبير٢٠٣٧٢·مصنف عبد الرزاق١٩٢٩٢·سنن البيهقي الكبرى٢٢٧٤·شرح مشكل الآثار٤١٧٣٤١٧٤٦١١١٦١١٢·
  5. (٥)مصنف عبد الرزاق١٠٢٣٠·
  6. (٦)المعجم الكبير٢٠٣٦٧·مصنف عبد الرزاق١٩٢٩٢٢٠١٣٦·
  7. (٧)سنن أبي داود٣٦٤١·مسند أحمد١٧٤٣٠·المعجم الكبير٢٠٣٦٧٢٠٣٦٨٢٠٣٦٩٢٠٣٧٠٢٠٣٧٢·مصنف عبد الرزاق١٠٢٣٠١٩٢٩٢٢٠١٣٦·سنن البيهقي الكبرى٢٢٧٤·شرح مشكل الآثار٤١٧٣٦١١١·
  8. (٨)سنن أبي داود٣٦٤١·مسند أحمد١٧٤٣٠·المعجم الكبير٢٠٣٧٢·مصنف عبد الرزاق١٠٢٣٠·شرح مشكل الآثار٤١٧٣٦١١١·
  9. (٩)سنن البيهقي الكبرى٢٢٧٤·
  10. (١٠)سنن أبي داود٣٦٤١·المعجم الكبير٢٠٣٦٧·مصنف عبد الرزاق١٠٢٣٠·
  11. (١١)مصنف عبد الرزاق١٩٢٩٢٢٠١٣٦·شرح مشكل الآثار٤١٧٣·
  12. (١٢)شرح مشكل الآثار٤١٧٣٤١٧٤٦١١٢·
  13. (١٣)مصنف عبد الرزاق١٩٢٩٢·
  14. (١٤)سنن أبي داود٣٦٤١·مصنف عبد الرزاق١٠٢٣٠١٩٢٩٢٢٠١٣٦·
  15. (١٥)المعجم الكبير٢٠٣٦٧·
  16. (١٦)المعجم الكبير٢٠٣٦٨٢٠٣٦٩·
  17. (١٧)سنن أبي داود٣٦٤١·مصنف عبد الرزاق١٠٢٣٠١٩٢٩٢٢٠١٣٦·
  18. (١٨)المعجم الكبير٢٠٣٦٧·
  19. (١٩)المعجم الكبير٢٠٣٦٩·
مقارنة المتون39 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المعجم الكبير
سنن أبي داود
سنن البيهقي الكبرى
شرح مشكل الآثار
صحيح ابن حبان
مسند أحمد
مصنف عبد الرزاق
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — المكتب الإسلامي10160
المواضيع
شروح الحديث2 مصدران
  • شرح مشكل الآثار

    574 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء حدثنا أبو القاسم هشام بن محمد بن قرة بن خليفة الرعيني ، قال : حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي ، قال : . 4178 - حدثنا يونس ، قال : أخبرنا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسدل شعره ، وكان المشركون يفرقون رؤوسهم ، وكان أهل الكتاب يسدلون رؤوسهم ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء ، ثم فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه . 4179 - وحدثنا محمد بن عزيز الأيلي ، قال : حدثنا سلامة بن روح ، عن عقيل بن خالد ، عن ابن شهاب ، قال : أخبرني عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، ثم ذكر مثله . فقال قائل : كيف تقبلون هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتصفونه بمحبته موافقة أهل الكتاب مع تبديلهم لكتابهم وتحريفهم إياه عن مواضعه ، واشترائهم به ثمنا قليلا ، مع روايتكم عنه صلى الله عليه وسلم . 4180 - فذكر ما قد حدثنا علي بن معبد ، قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري ، قال : حدثنا ابن أخي ابن شهاب ، عن عمه ، قال : أخبرني ابن أبي نملة الأنصاري ، أن أبا نملة الأنصاري ، أخبره أنه : بينا هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ جاءه رجل من اليهود ، فقال : يا محمد ، هل تتكلم هذه الجنازة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أعلم . قال اليهودي : إنها تكلم . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم ، وقولوا : آمنا بالله عز وجل ، ورسله ، وكتبه ، فإن كان حقا لم تكذبوهم ، وإن كان باطلا لم تصدقوهم . 4181 - وحدثنا محمد بن عزيز ، قال : حدثنا سلامة ، عن عقيل ، قال : قال ابن شهاب : وحدثني ابن أبي نملة ، أن أبا نملة الأنصاري أخبره ، ثم ذكر مثله سواء . قال : وإذا كان أهل الكتاب غير مقبولة أخبارهم لما قد يجوز أن يكون فيها من الكذب على الله عز وجل وعلى رسله ، كانت أفعالهم كذلك أيضا . فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه : أن الذي في حديث ابن عباس مما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وافق أهل الكتاب على ما كانوا عليه منه قد دلنا على الأشياء التي كان يحب موافقة أهل الكتاب عليها فيما لم يؤمر فيه بشيء ، وهو سدلهم شعورهم ، إنما كان فيم

  • شرح مشكل الآثار

    821- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في دفعه : أن الناس يعذبون في قبورهم ، لما سئل عن ذلك بعد قول اليهودية لعائشة : أعاذك الله من عذاب القبر . 6123 - حدثنا يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب : أن مالكا حدثه - وحدثنا المزني ، قال : حدثنا الشافعي ، قال : أخبرنا مالك ، ثم اجتمعا جميعا ، فقالا : عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة ابنة عبد الرحمن ، عن عائشة : أن يهودية جاءت تسألها ، فقالت أعاذك الله من عذاب القبر ، فسألت عائشة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أيعذب الناس في قبورهم ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عائذا بالله من ذلك . ثم ركب رسول الله ذات غداة مركبا ، فخسفت الشمس ، فرجع ضحى ، فمر بين ظهراني الحجر ، فقام يصلي .... فذكرت صلاة الكسوف وكيف صلاها ، قالت : ثم انصرف ، فقال : ما شاء الله أن يقول ، ثم أمرهم أن يتعوذوا من عذاب القبر . ففي هذا الحديث بدءا دفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يكون الناس يعذبون في قبورهم ، وأمره الناس بعد ذلك أن يتعوذوا من عذاب القبر . فكان دفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لذلك بدءا عندنا - والله أعلم - قبل أن يوحى إليه أن الناس يعذبون في قبورهم ، ثم أوحي إليه بعد ذلك : أنهم يعذبون في قبورهم ، فأمرهم أن يتعوذوا بالله من ذلك . فقال قائل : وكيف تقبلون هذا ؟ وقد رويتم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكر . 6124 - ما قد حدثنا محمد بن عزيز الأيلي ، قال : حدثنا سلامة بن روح ، عن عقيل بن خالد ، قال : قال ابن شهاب : وحدثني ابن أبي نملة : أن أبا نملة الأنصاري ، أخبره : أنه بينما هو جالس عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ جاءه رجل من اليهود ، فقال : يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " الله أعلم " . فقال اليهودي : أنا أشهد أنها تتكلم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ، ولا تكذبوهم ، وقولوا : آمنا بالله ، وكتبه ، ورسله ، فإن كان حقا ، لم تكذبوهم ، وإن كان باطلا ، لم تصدقوهم . 6125 - وما قد حدثنا إبراهيم بن أبي داود ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثني الليث ، حدثني عقيل ، عن ابن شهاب ، قال : أخبرني ابن أبي نملة : أن أبا نملة الأنصاري أخبره ، ثم ذكر مثله . قال : ففي هذا الحديث أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن لا يكذبوا أهل الكتاب بما حدثوهم به ، ولا يصدقوهم ، إذ كانوا قد قرؤوا من كتب الله ما لم يقرأه الم

الأصول والأقوال2 مصدران
  • شرح مشكل الآثار

    574 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء حدثنا أبو القاسم هشام بن محمد بن قرة بن خليفة الرعيني ، قال : حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي ، قال : . 4178 - حدثنا يونس ، قال : أخبرنا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسدل شعره ، وكان المشركون يفرقون رؤوسهم ، وكان أهل الكتاب يسدلون رؤوسهم ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء ، ثم فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه . 4179 - وحدثنا محمد بن عزيز الأيلي ، قال : حدثنا سلامة بن روح ، عن عقيل بن خالد ، عن ابن شهاب ، قال : أخبرني عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، ثم ذكر مثله . فقال قائل : كيف تقبلون هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتصفونه بمحبته موافقة أهل الكتاب مع تبديلهم لكتابهم وتحريفهم إياه عن مواضعه ، واشترائهم به ثمنا قليلا ، مع روايتكم عنه صلى الله عليه وسلم . 4180 - فذكر ما قد حدثنا علي بن معبد ، قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري ، قال : حدثنا ابن أخي ابن شهاب ، عن عمه ، قال : أخبرني ابن أبي نملة الأنصاري ، أن أبا نملة الأنصاري ، أخبره أنه : بينا هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ جاءه رجل من اليهود ، فقال : يا محمد ، هل تتكلم هذه الجنازة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أعلم . قال اليهودي : إنها تكلم . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم ، وقولوا : آمنا بالله عز وجل ، ورسله ، وكتبه ، فإن كان حقا لم تكذبوهم ، وإن كان باطلا لم تصدقوهم . 4181 - وحدثنا محمد بن عزيز ، قال : حدثنا سلامة ، عن عقيل ، قال : قال ابن شهاب : وحدثني ابن أبي نملة ، أن أبا نملة الأنصاري أخبره ، ثم ذكر مثله سواء . قال : وإذا كان أهل الكتاب غير مقبولة أخبارهم لما قد يجوز أن يكون فيها من الكذب على الله عز وجل وعلى رسله ، كانت أفعالهم كذلك أيضا . فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه : أن الذي في حديث ابن عباس مما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وافق أهل الكتاب على ما كانوا عليه منه قد دلنا على الأشياء التي كان يحب موافقة أهل الكتاب عليها فيما لم يؤمر فيه بشيء ، وهو سدلهم شعورهم ، إنما كان فيم

  • شرح مشكل الآثار

    821- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في دفعه : أن الناس يعذبون في قبورهم ، لما سئل عن ذلك بعد قول اليهودية لعائشة : أعاذك الله من عذاب القبر . 6123 - حدثنا يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب : أن مالكا حدثه - وحدثنا المزني ، قال : حدثنا الشافعي ، قال : أخبرنا مالك ، ثم اجتمعا جميعا ، فقالا : عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة ابنة عبد الرحمن ، عن عائشة : أن يهودية جاءت تسألها ، فقالت أعاذك الله من عذاب القبر ، فسألت عائشة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أيعذب الناس في قبورهم ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عائذا بالله من ذلك . ثم ركب رسول الله ذات غداة مركبا ، فخسفت الشمس ، فرجع ضحى ، فمر بين ظهراني الحجر ، فقام يصلي .... فذكرت صلاة الكسوف وكيف صلاها ، قالت : ثم انصرف ، فقال : ما شاء الله أن يقول ، ثم أمرهم أن يتعوذوا من عذاب القبر . ففي هذا الحديث بدءا دفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يكون الناس يعذبون في قبورهم ، وأمره الناس بعد ذلك أن يتعوذوا من عذاب القبر . فكان دفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لذلك بدءا عندنا - والله أعلم - قبل أن يوحى إليه أن الناس يعذبون في قبورهم ، ثم أوحي إليه بعد ذلك : أنهم يعذبون في قبورهم ، فأمرهم أن يتعوذوا بالله من ذلك . فقال قائل : وكيف تقبلون هذا ؟ وقد رويتم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكر . 6124 - ما قد حدثنا محمد بن عزيز الأيلي ، قال : حدثنا سلامة بن روح ، عن عقيل بن خالد ، قال : قال ابن شهاب : وحدثني ابن أبي نملة : أن أبا نملة الأنصاري ، أخبره : أنه بينما هو جالس عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ جاءه رجل من اليهود ، فقال : يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " الله أعلم " . فقال اليهودي : أنا أشهد أنها تتكلم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ، ولا تكذبوهم ، وقولوا : آمنا بالله ، وكتبه ، ورسله ، فإن كان حقا ، لم تكذبوهم ، وإن كان باطلا ، لم تصدقوهم . 6125 - وما قد حدثنا إبراهيم بن أبي داود ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثني الليث ، حدثني عقيل ، عن ابن شهاب ، قال : أخبرني ابن أبي نملة : أن أبا نملة الأنصاري أخبره ، ثم ذكر مثله . قال : ففي هذا الحديث أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن لا يكذبوا أهل الكتاب بما حدثوهم به ، ولا يصدقوهم ، إذ كانوا قد قرؤوا من كتب الله ما لم يقرأه الم

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • مصنف عبد الرزاق

    10230 10160 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ : أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي نَمْلَةَ الْأَنْصَارِيُّ ، أَنَّ أَبَا نَمْلَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ بَيْنَا هُوَ جَالِسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، هَلْ تَتَكَلَّمُ هَذِهِ الْجِنَازَةُ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اللهُ أَعْلَمُ " . فَقَالَ الْيَهُودِيُّ : إِنَّهَا تَتَكَلَّمُ . فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا حَدَّثَكُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ فَلَا تُصَدِّقُوهُمْ وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ ، وَقُولُوا : آمَنَّا بِاللهِ وَكُتُبِهِ ؛ فَإِنْ كَانَ بَاطِلًا لَمْ تُصَدِّقُوهُ ، وَإِنْ كَانَ حَقًّا لَمْ تُكَذِّبُوهُ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
أصل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
مخالف2 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث