( زَهَرَ ) ( هـ ) فِي صِفَتِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ كَانَ أَزْهَرَ اللَّوْنِ الْأَزْهَرُ : الْأَبْيَضُ الْمُسْتَنِيرُ : وَالزَّهْرُ وَالزَّهْرَةُ : الْبَيَاضُ النَّيِّرُ وَهُوَ أَحْسَنُ الْأَلْوَانِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ الدَّجَّالِ أَعْوَرُ جَعْدٌ أَزْهَرُ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ سَأَلُوهُ عَنْ جَدِّ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ فَقَالَ : جَمَلٌ أَزْهَرُ مُتَفَاجٌّ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَآلِ عِمْرَانَ الزَّهْرَاوَانِ أَيِ الْمُنِيرَتَانِ ، وَاحِدَتُهُمَا زَهْرَاءُ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ فِي اللَّيْلَةِ الْغَرَّاءِ وَالْيَوْمِ الْأَزْهَرِ أَيْ لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ وَيَوْمِهَا ، هَكَذَا جَاءَ مُفَسَّرًا فِي الْحَدِيثِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ مَا يُفْتَحُ عَلَيْكُمْ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا وَزِينَتِهَا أَيْ حُسْنِهَا وَبَهْجَتِهَا وَكَثْرَةِ خَيْرِهَا . ( هـ ) وَفِيهِ أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي قَتَادَةَ فِي الْإِنَاءِ الَّذِي تَوَضَّأَ مِنْهُ : ازْدَهِرْ بِهِ فَإِنَّ لَهُ شَأْنًا أَيِ احْتَفِظْ بِهِ وَاجْعَلْهُ فِي بَالِكَ ، مِنْ قَوْلِهِمْ : قَضَيْتُ مِنْهُ زَهْرَتِي : أَيْ وَطَرِي . وَقِيلَ : هُوَ مِنَ ازْدَهَرَ إِذَا فَرِحَ : أَيْ لِيُسْفِرَ وَجْهُكَ وَلْيُزْهِرَ . وَإِذَا أَمَرْتَ صَاحِبَكَ أَنْ يَجِدَ فِيمَا أَمَرْتَهُ بِهِ قُلْتَ ل

[ زهر ] زهر : الزَّهْرَةُ : نَوْرُ كُلِّ نَبَاتٍ ، وَالْجَمْعُ زَهْرٌ ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الْأَبْيَضَ . وَزَهْرُ النَّبْتِ : نَوْرُهُ ، وَكَذَلِكَ الزَّهَرَةُ ، بِالتَّحْرِيكِ . قَالَ : وَالزُّهْرَةُ الْبَيَاضُ ؛ عَنْ يَعْقُوبَ . يُقَالُ : أَزْهَرُ بَيِّنُ الزُّهْرَةِ ، وَهُوَ بَيَاضُ عِتْقٍ . قَالَ شَمِرٌ : الْأَزْهَرُ مِنَ الرِّجَالِ الْأَبْيَضُ الْعَتِيقُ الْبَيَاضِ النَّيِّرُ الْحَسَنُ ، وَهُوَ أَحْسَنُ الْبَيَاضِ كَأَنَّ لَهُ بَرِيقًا وَنُورًا ، يُزْهِرُ كَمَا يُزْهِرُ النَّجْمُ وَالسِّرَاجُ . ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : النَّوْرُ الْأَبْيَضُ وَالزَّهْرُ الْأَصْفَرُ ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ يَبْيَضُّ ثُمَّ يَصْفَرُّ ، وَالْجَمْعُ أَزْهَارٌ ، وَأَزَاهِيرُ جَمْعُ الْجَمْعِ ؛ وَقَدْ أَزْهَرَ الشَّجَرُ وَالنَّبَاتُ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : أَزْهَرَ النَّبْتُ ، بِالْأَلِفِ إِذَا نَوَّرَ وَظَهَرَ زَهْرُهُ ، وَزَهُرَ ، بِغَيْرِ أَلِفٍ ، إِذَا حَسُنَ . وَازْهَارَّ النَّبْتُ : كَازْهَرَّ . قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَجَعَلَهُ ابْنُ جِنِّي رُبَاعِيًّا ؛ وَشَجَرَةٌ مُزْهِرَةٌ وَنَبَاتٌ مُزْهِرٌ ، وَالزَّاهِرُ : الْحَسَنُ مِنَ النَّبَاتِ ، وَالزَّاهِرُ : الْمُشْرِقُ مِنْ أَلْوَانِ الرِّجَالِ . أَبُو عَمْرٍو : الْأَزْهَرُ الْمُشْرِقُ مِنَ الْحَيَوَانِ وَالنَّبَاتِ . وَالْأَزْهَرُ : اللَّبَنُ سَاعَةَ يُحْلَبُ ، وَهُوَ الْوَضِحُ وَهُوَ النَّاهِصُ وَالصَّرِيحُ . وَالْإِزْهَارُ : إِزْهَارُ النَّبَاتِ ، وَهُوَ طُلُوعُ زَهَرِهِ . وَالزَّهَرَةُ : النَّبَاتُ ؛ عَنْ ثَعْلَبٍ ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَأُرَاهُ إِنَّمَا يُرِيدُ النَّوْرَ . وَزَهْرَةُ الدُّنْيَا وزَهَرَتُهَا : حُسْنُهَا وَبَهْجَتُهَا وَغَضَارَتُهَا . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ؛ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : زَهَرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ، بِالْفَ

( فَقَمَ ) ( هـ ) فِيهِ : " مَنْ حَفِظَ مَا بَيْنَ فُقْمَيْهِ وَرِجْلَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ " الْفُقْمُ بِالضَّمِّ وَالْفَتْحِ : اللَّحْيُ ، يُرِيدُ مَنْ حَفِظَ لِسَانَهُ وَفَرْجَهُ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - " لَمَّا صَارَتْ عَصَاهُ حَيَّةً وَضَعَتْ فُقْمًا لَهَا أَسْفَلَ ، وَفُقْمًا لَهَا فَوْقَ " . * وَمِنْهُ حَدِيثُ الْمُلَاعَنَةِ " فَأَخَذَتْ بِفُقْمَيْهِ " أَيْ : بِلَحْيَيْهِ . ( س ) وَحَدِيثُ الْمُغِيرَةِ " يَصِفُ امْرَأَةً : فَقْمَاءُ سَلْفَعُ " الْفَقْمَاءُ : الْمَائِلَةُ الْحَنَكِ . وَقِيلَ : هُوَ تَقَدَّمَ الثَّنَايَا السُّفْلَى حَتَّى لَا تَقَعَ عَلَيْهَا الْعُلْيَا . وَالرَّجُلُ أَفْقَمُ . وَقَدْ فَقِمَ يَفْقَمُ فَقْمًا .

[ فقم ] فقم : الْفَقَمُ فِي الْفَمِ : أَنْ تَدْخُلَ الْأَسْنَانُ الْعُلْيَا إِلَى الْفَمِ ، وَقِيلَ : الْفَقَمُ اخْتِلَافُهُ ، وَهُوَ أَنْ يَخْرُجَ أَسْفَلُ اللَّحْيِ وَيَدْخُلَ أَعْلَاهُ ، فَقِمَ يَفْقَمُ فَقَمًا وَهُوَ أَفْقَمُ ، ثُمَّ كَثُرَ حَتَّى صَارَ كُلُّ مُعْوَجٍّ أَفْقَمَ ، وَقِيلَ : الْفَقَمُ فِي الْفَمِ أَنْ تَتَقَدَّمَ الثَّنَايَا السُّفْلَى فَلَا تَقَعُ عَلَيْهَا الْعُلْيَا إِذَا ضَمَّ الرَّجُلُ فَاهُ . وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو : الْفَقَمُ أَنْ يَطُولَ اللَّحْيُ الْأَسْفَلُ وَيَقْصُرَ الْأَعْلَى . وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا أَخَذَ بِلِحْيَةِ صَاحِبِهِ وَذَقَنِهِ : أَخَذَ بِفُقْمِهِ . وَفَقَمْتُ الرَّجُلَ فَقْمًا ، وَهُوَ مَفْقُومٌ إِذَا أَخَذتَ بِفُقْمِهِ . أَبُو زَيْدٍ : بَهَظْتُهُ أَخَذْتُ بِفُقْمِهِ وَبِفُغْمِهِ قَالَ شَمِرٌ : أَرَادَ بِفُقْمِهِ فَمَهُ وَبِفُغْمِهِ أَنْفَهُ ، قَالَ : وَالْفُقْمَانِ هُمَا اللَّحْيَانِ . وَفِي الْحَدِيثِ : مِنْ حَفِظَ مَا بَيْنَ فُقْمَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ أَيْ مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ ; وَالْفُقْمِ ، بِالضَّمِّ : اللَّحْيُ ، وَفِي رِوَايَةٍ : مَنْ حَفِظَ مَا بَيْنَ فُقْمَيْهِ وَرِجْلَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ ; يُرِيدُ مَنْ حَفِظَ لِسَانَهُ وَفَرْجَهُ . اللَّيْثُ : الْفَقَمُ رَدَّةٌ فِي الذَّقَنِ ، وَالنَّعْتُ أَفْقَمُ . وَفِي حَدِيثِ مُوسَى ، عَلَيْهِ السَّلَامُ : لَمَّا صَارَتْ عَصَاهُ حَيَّةً وَضَعَتْ فُقْمًا لَهَا أَسْفَلُ وَفُقْمًا لَهَا فَوْقُ . وَفِي حَدِيثِ الْمُلَاعَنَةِ : فَأَخَذَتْ بِفُقْمَيْهِ أَيْ بِلَحْيَيْهِ . وَفَقِمَ الرَّجُلُ فَقَمًا : رَجَعَ ذَقَنُهُ إِلَى فَمِهِ . وَفَقِمَ أَيْضًا : كَثُرَ مَالُهُ . وَفَقِمَ الْإِنَاءُ : امْتَلَأَ مَاءً . ويُقَالُ : فَقِمَ الشَّيْءُ اتَّسَعَ ، وَالْفَقَمُ الِامْتِلَاءُ . يُقَالُ : أ