حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:طبعة ١: 13469
13469
باب ما كان مطالبا برؤية مشاهدة الحق مع معاشرة الناس بالنفس والكلام

أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِي ، ثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي الْوَلِيدِ ؛ أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ خَالِدٍ [١]أَخْبَرَهُ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ : أَنَّ نَفَرًا دَخَلُوا عَلَى أَبِيهِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَقَالُوا : حَدِّثْنَا عَنْ بَعْضِ أَخْلَاقِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ :

كُنْتُ جَارَهُ ، فَكَانَ إِذَا نَزَلَ الْوَحْيُ بَعَثَ إِلَيَّ فَآتِيهِ ، فَأَكْتُبُ الْوَحْيَ ، وَكُنَّا إِذَا ذَكَرْنَا الدُّنْيَا ذَكَرَهَا مَعَنَا ، وَإِذَا ذَكَرْنَا الْآخِرَةَ ذَكَرَهَا مَعَنَا ، وَإِذَا ذَكَرْنَا الطَّعَامَ ذَكَرَهُ مَعَنَا ، أَوَكُلُّ هَذَا نُحَدِّثُكُمْ عَنْهُ .
معلقمرفوع· رواه زيد بن ثابت الأنصاريفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    زيد بن ثابت الأنصاري
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي مشهور ، كاتب الوحي
    في هذا السند:في حكم السماع
    الوفاة45هـ
  2. 02
    خارجة بن زيد بن ثابت الخزرجي
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة.
    في هذا السند:عن
    الوفاة99هـ
  3. 03
    سليمان بن خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري
    تقييم الراوي:مقبول· السادسة
    في هذا السند:أخبره
    الوفاة
  4. 04
    الوليد بن أبي الوليد مولى عبد الله بن عمر
    تقييم الراوي:لين الحديث· الرابعة
    في هذا السند:عن
    الوفاة121هـ
  5. 05
    الليث بن سعد
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· السابعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة175هـ
  6. 06
    عبد الله بن يزيد القصير
    تقييم الراوي:ثقة· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة212هـ
  7. 07
    الفسوي«أبو يوسف»
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· الحادية عشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة277هـ
  8. 08
    الوفاة347هـ
  9. 09
    الوفاة415هـ
  10. 10
    الوفاة458هـ
التخريج

أخرجه البيهقي في "سننه الكبير" (7 / 52) برقم: (13469) والترمذي في "الشمائل" (1 / 191) برقم: (343) والطبراني في "الكبير" (5 / 140) برقم: (4888) والطبراني في "الأوسط" (8 / 301) برقم: (8705)

الشواهد3 شاهد
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع١٢ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: المعجم الأوسط (٨/٣٠١) برقم ٨٧٠٥

دَخَلَ نَفَرٌ يَعْنِي عَلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، فَقَالُوا [لَهُ(١)] : حَدِّثْنَا بَعْضَ حَدِيثِ [وفي رواية : أَحَادِيثَ(٢)] رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : وَمَا [وفي رواية : مَاذَا(٣)] أُحَدِّثُكُمْ ؟ كُنْتُ جَارَهُ ، وَكَانَ إِذَا نَزَلَ [عَلَيْهِ(٤)] الْوَحْيُ أَرْسَلَ [وفي رواية : بَعَثَ(٥)] إِلَيَّ [فَآتِيْهِ(٦)] ، فَكَتَبْتُ [وفي رواية : فَأَكْتُبُ(٧)] الْوَحْيَ [وفي رواية : فَكَتَبْتُهُ لَهُ(٨)] ، وَكَانَ [وفي رواية : فَكُنَّا(٩)] إِذَا ذَكَرْنَا الْآخِرَةَ ذَكَرَهَا مَعَنَا ، وَإِذَا ذَكَرْنَا الدُّنْيَا ذَكَرَهَا مَعَنَا ، وَإِنْ ذَكَرْنَا الطَّعَامَ ذَكَرَهُ مَعَنَا ، فَكُلُّ [وفي رواية : أَوَكُلُّ(١٠)] هَذَا أُحَدِّثُكُمْ [وفي رواية : نُحَدِّثُكُمْ(١١)] عَنْهُ ؟ [وفي رواية : عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(١٢)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)الشمائل المحمدية٣٤٣·
  2. (٢)الشمائل المحمدية٣٤٣·
  3. (٣)الشمائل المحمدية٣٤٣·
  4. (٤)المعجم الكبير٤٨٨٨·المعجم الأوسط٨٧٠٥·سنن البيهقي الكبرى١٣٤٦٩·الشمائل المحمدية٣٤٣·
  5. (٥)سنن البيهقي الكبرى١٣٤٦٩·الشمائل المحمدية٣٤٣·
  6. (٦)سنن البيهقي الكبرى١٣٤٦٩·
  7. (٧)سنن البيهقي الكبرى١٣٤٦٩·
  8. (٨)الشمائل المحمدية٣٤٣·
  9. (٩)الشمائل المحمدية٣٤٣·
  10. (١٠)سنن البيهقي الكبرى١٣٤٦٩·
  11. (١١)سنن البيهقي الكبرى١٣٤٦٩·
  12. (١٢)الشمائل المحمدية٣٤٣·
مقارنة المتون8 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المعجم الأوسط
المعجم الكبير
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة وَصْفِيَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١13469
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
الْوَحْيُ(المادة: الوحي)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( وَحَا ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ " الْوَحَا الْوَحَا " أَيِ السُّرْعَةَ السُّرْعَةَ ، وَيُمَدُّ وَيُقْصَرُ . يُقَالُ : تَوَحَّيْتُ تَوَحِّيًا ، إِذَا أَسْرَعْتُ ، وَهُوَ مَنْصُوبٌ عَلَى الْإِغْرَاءِ بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " إِذَا أَرَدْتَ أَمْرًا فَتَدَبَّرْ عَاقِبَتَهُ ، فَإِنْ كَانَتْ شَرًّا فَانْتَهِ ، وَإِنْ كَانَتْ خَيْرًا فَتَوَّحْهُ " أَيْ أَسْرَعِ إِلَيْهِ . وَالْهَاءُ لِلسَّكْتِ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ " قَالَ عَلْقَمَةُ : قَرَأْتُ الْقُرْآنَ فِي سَنَتَيْنِ ، فَقَالَ الْحَارِثُ : الْقُرْآنُ هَيِّنٌ ، الْوَحْيُ أَشَدُّ مِنْهُ " أَرَادَ بِالْقُرْآنِ الْقِرَاءَةَ ، وَبِالْوَحْيِ الْكِتَابَةَ وَالْخَطَّ . يُقَالُ : وَحَيْتُ الْكِتَابَ وَحْيًا فَأَنَا وَاحٍ . قَالَ أَبُو مُوسَى : كَذَا ذَكَرَهُ عَبْدُ الْغَافِرِ . وَإِنَّمَا الْمَفْهُومُ مِنْ كَلَامِ الْحَارِثِ عِنْدَ الْأَصْحَابِ شَيْءٌ تَقُولُهُ الشِّيعَةُ أَنَّهُ أُوحِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ فَخَصَّ بِهِ أَهْلَ الْبَيْتِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ " الْوَحْيِ " فِي الْحَدِيثِ . وَيَقَعُ عَلَى الْكِتَابَةِ ، وَالْإِشَارَةِ ، وَالرِّسَالَةِ ، وَالْإِلْهَامِ ، وَالْكَلَامِ الْخَفِيِّ . يُقَالُ : وَحَيْتُ إِلَيْهِ الْكَلَامَ وَأَوْحَيْتُ .

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • سنن البيهقي الكبرى

    13469 - ( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِي ، ثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي الْوَلِيدِ ؛ أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ خَالِدٍ أَخْبَرَهُ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ : أَنَّ نَفَرًا دَخَلُوا عَلَى أَبِيهِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَقَالُوا : حَدِّثْنَا عَنْ بَعْضِ أَخ

أحاديث مشابهة3 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث