1889 - ( 19 ) - حَدِيثُ عُمَرَ : " أَنَّهُ قَتَلَ خَمْسَةً أَوْ سَبْعَةً بِرَجُلٍ قَتَلُوهُ غِيلَةً ، وَقَالَ : لَوْ تَمَالَأَ عَلَيْهِ أَهْلُ صَنْعَاءَ لَقَتَلْتهمْ جَمِيعًا " . مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ بِهَذَا ، وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ، وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ، عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ حَكِيمٍ الصَّنْعَانِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ مُطَوَّلًا . وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : قَالَ لِي ابْنُ بَشَّارٍ : نَا يَحْيَى ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ : " أَنَّ غُلَامًا قُتِلَ غِيلَةً فَقَالَ عُمَرُ : لَوْ اشْتَرَكَ فِيهِ أَهْلُ صَنْعَاءَ لَقَتَلْتهمْ بِهِ " . قَوْلُهُ : حِكَايَةٌ عَنْ الشَّيْخِ أَبِي إِسْحَاقَ أَنَّهُ لَا يَقْتَصُّ مِنْ اللَّطْمَةِ ، وَهُوَ قَوْلُ عَلِيٍّ ، لَمْ أَجِدْهُ ، وَالصَّحِيحُ عَنْ عَلِيٍّ خِلَافُهُ ، وَقَدْ قَالَ الْبُخَارِيُّ : أَقَادَ أَبُو بَكْرٍ وَعَلِيٌّ مِنْ لَطْمَةٍ ، وَقَدْ بَيَّنْته فِي تَغْلِيقِ التَّعْلِيقِ . قَوْلُهُ : رُوِيَ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ أَنَّهُمَا قَالَا : " مَنْ مَاتَ مِنْ حَدٍّ أَوْ قِصَاصٍ ، فَلَا <الصفحات جزء

1892 - ( 3 ) - حَدِيثُ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُمَا قَالَا : " إذَا عَفَا بَعْضُ الْمُسْتَحِقِّينَ لِلْقِصَاصِ ، أَنَّ الْقِصَاصَ يَسْقُطُ ، وَإِنْ لَمْ يَرْضَ الْآخَرُونَ " . وَلَا مُخَالِفَ لَهُمَا مِنْ الصَّحَابَةِ ، رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي آخِرِ الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ .

الْأَثر الثَّانِي : " أَن رجلا قتل آخر فِي عهد عمر ، فطالب أولياءه بالقود ، ثمَّ قَالَت أُخْت الْقَتِيل - وَكَانَت زَوْجَة الْقَاتِل - : قد عَفَوْت عَن حَقي . فَقَالَ عمر : عتق الرجل " . هَذَا الْأَثر رَأَيْت من عزاهُ إِلَى رِوَايَة عبد الرَّزَّاق ، عَن معمر ، عَن الْأَعْمَش ، عَن زيد بن وهب : " أَن عمر بن الْخطاب رفع إِلَيْهِ رجل فَقَالَت امْرَأَة الْقَاتِل : قد عَفَوْت عَن حَقي من زَوجي . فَقَالَ عمر : عتق الرجل من الْقَتْل " . وَترْجم الْبَيْهَقِي فِي " بَاب عَفْو بعض الْأَوْلِيَاء عَن الْقصاص دون بعض " ثمَّ صَدره بِحَدِيث عَائِشَة الْمَرْفُوع " عَلَى المقتتلين أَن ينحجزوا الأول فَالْأول ، وَإِن كَانَت امْرَأَة " . وَإِسْنَاده صَحِيح . قَالَ أَبُو عبيد : مَعْنَاهُ أَن يقتل الْقَتِيل وَله وَرَثَة رجال وَنسَاء ، يَقُول : فَأَيهمْ عَفا عَن دَمه من الْأَقْرَب فَالْأَقْرَب من رجل أَو امْرَأَة فعفوه جَائِز ؛ لِأَن قَوْله : " ينحجزوا " يَعْنِي يكفوا عَن الْ