( سَلَمَ ‏ ) ‏ * فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى " السَّلَامُ " قِيلَ : مَعْنَاهُ سَلَامَتُهُ مِمَّا يَلْحَقُ الْخَلْقَ مِنَ الْعَيْبِ وَالْفَنَاءِ . وَالسَّلَامُ فِي الْأَصْلِ السَّلَامَةُ‏ . ‏ يُقَالُ : سَلِمَ يَسْلَمُ سَلَامَةً وَسَلَامًا‏ . ‏ وَمِنْهُ قِيلَ لِلْجَنَّةِ : دَارُ السَّلَامِ ؛ لِأَنَّهَا دَارُ السَّلَامَةِ مِنَ الْآفَاتِ . ‏ ( ‏س‏ ) ‏ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " ثَلَاثَةٌ كُلُّهُمْ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ ، أَحَدُهُمْ مَنْ يَدْخُلُ بَيْتَهُ بِسَلَامٍ " أَرَادَ أَنْ يَلْزَمَ بَيْتَهُ طَلَبًا لِلسَّلَامَةِ مِنَ الْفِتَنِ وَرَغْبَةً فِي الْعُزْلَةِ‏ . ‏ وَقِيلَ أَرَادَ أَنَّهُ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ سَلَّمَ‏ . ‏ وَالْأَوَّلُ أَوْجَهُ . ‏ ( ‏س‏ ) ‏ وَفِي حَدِيثِ التَّسْلِيمِ " قُلِ السَّلَامُ عَلَيْكَ ، فَإِنَّ عَلَيْكَ السَّلَامُ تَحِيَّةُ الْمَوْتَى " هَذَا إِشَارَةٌ إِلَى مَا جَرَتْ بِهِ عَادَتُهُمْ فِي الْمَرَاثِي ، كَانُوا يُقَدِّمُونَ ضَمِيرَ الْمَيِّتِ عَلَى الدُّعَاءِ لَهُ كَقَوْلِهِ : عَلَيْكَ سَلَامٌ مِنْ أَمِيرٍ وَبَارَكَتْ يَدُ اللَّهِ فِي ذَاكَ الْأَدِيمِ الْمُمَزَّقِ وَكَقَوْلِ الْآخَرِ‏ : ‏ عَلَيْكَ سَلَامُ اللَّهِ قَيْسَ بْنَ عَاصِمٍ وَرَحْمَتُهُ مَا شَاءَ أَنْ يَتَرَحَّمَا * وَإِنَّمَا فَعَلُوا ذَلِكَ لِأَنَّ الْمُسَلِّمَ عَلَى الْقَوْمِ يَتَوَقَّعُ الْجَوَابَ ، وَأَنْ يُقَالَ لَهُ : عَلَيْكَ السَّلَامُ ، فَلَمَّا كَانَ الْمَيِّتُ لَا يُتَوَقَّعُ مِنْهُ جَوَابٌ جَعَلُوا السَّلَامَ عَلَيْهِ كَالْجَوَابِ‏ . ‏ وَقِيلَ‏ : ‏ أَرَادَ بِالْمَوْتَى كُفَّارَ الْجَاهِلِيَّةِ . * وَهَذَا فِي الدُّعَاءِ بِا

[ سلم ] سلم : السَّلَامُ وَالسَّلَامَةُ : الْبَرَاءَةُ . وَتَسَلَّمَ مِنْهُ : تَبَرَّأَ . وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : السَّلَامَةُ الْعَافِيَةُ ، وَالسَّلَامَةُ شَجَرَةٌ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا مَعْنَاهُ تَسَلُّمًا وَبَرَاءَةً لَا خَيْرَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ وَلَا شَرَّ ، وَلَيْسَ السَّلَامُ الْمُسْتَعْمَلُ فِي التَّحِيَّةِ لِأَنَّ الْآيَةَ مَكِّيَّةٌ وَلَمْ يُؤْمَرِ الْمُسْلِمُونَ يَوْمَئِذٍ أَنْ يُسَلِّمُوا عَلَى الْمُشْرِكِينَ ; هَذَا كُلُّهُ قَوْلُ سِيبَوَيْهِ وَزَعَمَ أَنَّ أَبَا رَبِيعَةَ كَانَ يَقُولُ : إِذَا لَقِيتَ فُلَانًا فَقُلْ سَلَامًا أَيْ تَسَلُّمًا ، قَالَ : وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : سَلَامٌ أَيْ أَمْرِي وَأَمْرُكَ الْمُبَارَأَةُ وَالْمُتَارَكَةُ . قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ : قَالُوا سَلَامًا أَيْ قَالُوا قَوْلًا يَتَسَلَّمُونَ فِيهِ لَيْسَ فِيهِ تَعَدٍّ وَلَا مَأْثَمٌ ، وَكَانَتِ الْعَرَبُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يُحَيُّونَ بِأَنْ يَقُولَ أَحَدُهُمْ لِصَاحِبِهِ : أَنْعِمْ صَبَاحًا ، وَأَبَيْتَ اللَّعْنَ ، وَيَقُولُونَ : سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ، فَكَأَنَّهُ عَلَامَةُ الْمُسَالَمَةِ وَأَنَّهُ لَا حَرْبَ هُنَالِكَ ، ثُمَّ جَاءَ اللَّهُ بِالْإِسْلَامِ فَقَصَرُوا عَلَى السَّلَامِ وَأُمِرُوا بِإِفْشَائِهِ ; قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : نَتَسَلَّمُ مِنْكُمْ سَلَامًا وَلَا نُجَاهِلُكُمْ ، وَقِيلَ : قَالُوا سَلَامًا أَيْ سَدَادًا مِنَ الْقَوْلِ وَقَصْدًا لَا لَغْوَ فِيهِ . وَقَوْلُهُ : قَالُوا سَلَامًا ; قَالَ : أَيْ سَلِّمُوا سَلَامًا ، وَقَالَ : سَلَامٌ أَيْ أَمْرِي سَلَامٌ لَا أُرِيدُ غَيْرَ السَّلَامَةِ وَقُرِئَتِ الْأَخِيرَةُ : قَالَ سِلْمٌ ، قَالَ الْفَرَّاءُ :

( خَضَلَ ) * فِيهِ أَنَّهُ خَطَبَ الْأَنْصَارَ فَبَكَوْا حَتَّى أَخْضَلُوا لِحَاهُمْ . أَيْ بَلُّوهَا بِالدُّمُوعِ . يُقَالُ : خَضِلَ وَاخْضَلَّ : إِذَا نَدِيَ ، وَأَخْضَلْتُهُ أَنَا . * وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ لَمَّا أَنْشَدَهُ الْأَعْرَابِيُّ : يَا عُمَرَ الْخَيْرِ جُزِيتَ الْجَنَّهْ الْأَبْيَاتَ . بَكَى عُمَرُ حَتَّى اخْضَلَّتْ لِحْيَتُهُ . ( س ) وَحَدِيثُ النَّجَاشِيِّ بَكَى حَتَّى أَخْضَلَ لِحْيَتَهُ . ( هـ ) وَحَدِيثُ أُمِّ سُلَيْمٍ قَالَ لَهَا : خَضِّلِي قَنَازِعَكِ أَيْ نَدِّي شَعْرَكِ بِالْمَاءِ وَالدُّهْنِ لِيَذْهَبَ شَعَثُهُ . وَالْقَنَازِعُ : خُصَلُ الشَّعْرِ . * وَفِي حَدِيثِ قُسٍّ : مُخْضَوْضِلَةٌ أَغْصَانُهَا . هُوَ مُفْعَوْعِلَةٌ مِنْهُ لِلْمُبَالَغَةِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ الْحَجَّاجِ قَالَتْ لَهُ امْرَأَةٌ : تَزَوَّجَنِي هَذَا عَلَى أَنْ يُعْطِيَنِي خَضْلًا نَبِيلًا . تَعْنِي لُؤْلُؤًا صَافِيًا جَيِّدًا . الْوَاحِدَةُ خَضْلَةٌ ، وَالنَّبِيلُ : الْكَبِيرُ ، يُقَالُ : دُرَّةٌ خَضْلَةٌ .

[ خضل ] خضل : الْخَضِلُ وَالْخَاضِلُ كُلُّ شَيْءٍ نَدٍ يَتَرَشَّشُ مِنْ نَدَاهُ ؛ فَهُوَ خَضِلٌ ; قَالَ دُكَيْنٌ : أُسْقَى بِرَاوُوقِ الشَّبَابِ الْخَاضِلِ وَقَدْ خَضِلَ خَضَلًا وَاخْضَلَّ وَاخْضَالَّ وَأَخْضَلَ الثَّوْبَ دَمْعُهُ : بَلَّهُ ، وَكَذَلِكَ أَخْضَلَتْهُ السَّمَاءُ حَتَّى خَضِلَ خَضَلًا . وَأَخْضَلَتْنَا السَّمَاءُ : بَلَّتْنَا بَلًّا شَدِيدًا ; وَنَبَاتٌ خَضِلٌ بِالنَّدَى . وَأَخْضَلْتُ الشَّيْءَ فَهُوَ مُخْضَلٌ إِذَا بَلَلْتُهُ . وَشَيْءٌ خَضِلٌ أَيْ : رَطْبٌ . وَالْخَضِلُ : النَّبَاتُ النَّاعِمُ . وَاخْضَأَلَّتِ الشَّجَرَةُ اخْضِئْلَالًا : لُغَةٌ فِي اخْضَالَّتْ إِذَا كَثُرَ أَغْصَانُهَا وَأَوْرَاقُهَا . وَأَخْضَلَ وَاخْضَلَّ وَاخْضَوْضَلَ اخْضِيضَالًا : ابْتَلَّ ; قَالَ الرَّاجِزُ : وَلَيْلَةٍ ذَاتِ نَدًى مُخْضَلِّ وَفِي الْحَدِيثِ : خَطَبَ الْأَنْصَارَ فَبَكَوْا حَتَّى أَخْضَلُّوا لِحَاهُمْ ، أَيْ : بَلُّوهَا بِالدُّمُوعِ . يُقَالُ : خَضِلَ وَأَخْضَلَ إِذَا نَدِيَ ، وَأَخْضَلْتُهُ أَنَا ; وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ لَمَّا أَنْشَدَهُ الْأَعْرَابِيُّ : يَا عُمَرَ الْخَيْرِ جُزِيتَ الْجَنَّهْ بَكَى حَتَّى اخْضَلَّتْ لِحْيَتُهُ ، وَحَدِيثُ النَّجَاشِيِّ : بَكَى حَتَّى أَخْضَلَّ لِحْيَتَهُ . وَفِي حَدِيثِ أُمِّ سُلَيْمٍ قَالَ : خَضِّلِي قَنَازِعَكِ أَيْ : نَدِّيَ شَعَرَكِ بِالْمَاءِ وَالدُّهْنِ لِيَذْهَبَ شَعَثُهُ ، وَالْقَنَازِعُ : خُصَلُ الشِّعْرِ . وَفِي حَدِيثِ قُسٍّ : مُخْضَوْضِلَةٌ أَغْصَانُهَا ، هِيَ مُفْعَوْعِلَةٌ مِنْهُ لِلْمُبَالَغَةِ . وَشِوَاءٌ خَضِلٌ رَشْرَاشٌ ، أَيْ : رَطْبٌ جَيِّدُ النُّضْجِ . وَالْخَضِيلَةُ : الرَّوْضَةُ ، وَقِيلَ : الرَّوْضَةُ

( خَضَلَ ) * فِيهِ أَنَّهُ خَطَبَ الْأَنْصَارَ فَبَكَوْا حَتَّى أَخْضَلُوا لِحَاهُمْ . أَيْ بَلُّوهَا بِالدُّمُوعِ . يُقَالُ : خَضِلَ وَاخْضَلَّ : إِذَا نَدِيَ ، وَأَخْضَلْتُهُ أَنَا . * وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ لَمَّا أَنْشَدَهُ الْأَعْرَابِيُّ : يَا عُمَرَ الْخَيْرِ جُزِيتَ الْجَنَّهْ الْأَبْيَاتَ . بَكَى عُمَرُ حَتَّى اخْضَلَّتْ لِحْيَتُهُ . ( س ) وَحَدِيثُ النَّجَاشِيِّ بَكَى حَتَّى أَخْضَلَ لِحْيَتَهُ . ( هـ ) وَحَدِيثُ أُمِّ سُلَيْمٍ قَالَ لَهَا : خَضِّلِي قَنَازِعَكِ أَيْ نَدِّي شَعْرَكِ بِالْمَاءِ وَالدُّهْنِ لِيَذْهَبَ شَعَثُهُ . وَالْقَنَازِعُ : خُصَلُ الشَّعْرِ . * وَفِي حَدِيثِ قُسٍّ : مُخْضَوْضِلَةٌ أَغْصَانُهَا . هُوَ مُفْعَوْعِلَةٌ مِنْهُ لِلْمُبَالَغَةِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ الْحَجَّاجِ قَالَتْ لَهُ امْرَأَةٌ : تَزَوَّجَنِي هَذَا عَلَى أَنْ يُعْطِيَنِي خَضْلًا نَبِيلًا . تَعْنِي لُؤْلُؤًا صَافِيًا جَيِّدًا . الْوَاحِدَةُ خَضْلَةٌ ، وَالنَّبِيلُ : الْكَبِيرُ ، يُقَالُ : دُرَّةٌ خَضْلَةٌ .

[ خضل ] خضل : الْخَضِلُ وَالْخَاضِلُ كُلُّ شَيْءٍ نَدٍ يَتَرَشَّشُ مِنْ نَدَاهُ ؛ فَهُوَ خَضِلٌ ; قَالَ دُكَيْنٌ : أُسْقَى بِرَاوُوقِ الشَّبَابِ الْخَاضِلِ وَقَدْ خَضِلَ خَضَلًا وَاخْضَلَّ وَاخْضَالَّ وَأَخْضَلَ الثَّوْبَ دَمْعُهُ : بَلَّهُ ، وَكَذَلِكَ أَخْضَلَتْهُ السَّمَاءُ حَتَّى خَضِلَ خَضَلًا . وَأَخْضَلَتْنَا السَّمَاءُ : بَلَّتْنَا بَلًّا شَدِيدًا ; وَنَبَاتٌ خَضِلٌ بِالنَّدَى . وَأَخْضَلْتُ الشَّيْءَ فَهُوَ مُخْضَلٌ إِذَا بَلَلْتُهُ . وَشَيْءٌ خَضِلٌ أَيْ : رَطْبٌ . وَالْخَضِلُ : النَّبَاتُ النَّاعِمُ . وَاخْضَأَلَّتِ الشَّجَرَةُ اخْضِئْلَالًا : لُغَةٌ فِي اخْضَالَّتْ إِذَا كَثُرَ أَغْصَانُهَا وَأَوْرَاقُهَا . وَأَخْضَلَ وَاخْضَلَّ وَاخْضَوْضَلَ اخْضِيضَالًا : ابْتَلَّ ; قَالَ الرَّاجِزُ : وَلَيْلَةٍ ذَاتِ نَدًى مُخْضَلِّ وَفِي الْحَدِيثِ : خَطَبَ الْأَنْصَارَ فَبَكَوْا حَتَّى أَخْضَلُّوا لِحَاهُمْ ، أَيْ : بَلُّوهَا بِالدُّمُوعِ . يُقَالُ : خَضِلَ وَأَخْضَلَ إِذَا نَدِيَ ، وَأَخْضَلْتُهُ أَنَا ; وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ لَمَّا أَنْشَدَهُ الْأَعْرَابِيُّ : يَا عُمَرَ الْخَيْرِ جُزِيتَ الْجَنَّهْ بَكَى حَتَّى اخْضَلَّتْ لِحْيَتُهُ ، وَحَدِيثُ النَّجَاشِيِّ : بَكَى حَتَّى أَخْضَلَّ لِحْيَتَهُ . وَفِي حَدِيثِ أُمِّ سُلَيْمٍ قَالَ : خَضِّلِي قَنَازِعَكِ أَيْ : نَدِّيَ شَعَرَكِ بِالْمَاءِ وَالدُّهْنِ لِيَذْهَبَ شَعَثُهُ ، وَالْقَنَازِعُ : خُصَلُ الشِّعْرِ . وَفِي حَدِيثِ قُسٍّ : مُخْضَوْضِلَةٌ أَغْصَانُهَا ، هِيَ مُفْعَوْعِلَةٌ مِنْهُ لِلْمُبَالَغَةِ . وَشِوَاءٌ خَضِلٌ رَشْرَاشٌ ، أَيْ : رَطْبٌ جَيِّدُ النُّضْجِ . وَالْخَضِيلَةُ : الرَّوْضَةُ ، وَقِيلَ : الرَّوْضَةُ

( بَطْرَقَ ) * فِي حَدِيثِ هِرَقْلَ : " فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ وَعِنْدَهُ بَطَارِقَتُهُ مِنَ الرُّومِ " هِيَ جَمْعُ بِطْرِيقٍ ، وَهُوَ الْحَاذِقُ بِالْحَرْبِ وَأُمُورِهَا بِلُغَةِ الرُّومِ . وَهُوَ ذُو مَنْصِبٍ وَتَقَدُّمٍ عِنْدَهُمْ .

[ بطرق ] بطرق : الْبِطْرِيقُ بِلُغَةِ أَهْلِ الشَّامِ وَالرُّومِ : هُوَ الْقَائِدُ ، مُعَرَّبٌ ، وَجَمْعُهُ بَطَارِقَةٌ . وَفِي حَدِيثِ هِرَقْلَ : فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ وَعِنْدَهُ بَطَارِقَتُهُ مِنَ الرُّومِ ، هُوَ جَمْعُ بِطْرِيقِ ، وَهُوَ الْحَاذِقُ بِالْحَرْبِ وَأُمُورِهَا بِلُغَةِ الرُّومِ ، وَهُوَ ذُو مَنْصِبٍ وَتَقَدُّمٍ عِنْدَهُمْ ; وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ : فَلَا تُنْكِرُونِي ، إِنَّ قَوْمِي أَعِزَّةٌ بَطَارِقَةٌ ، بِيضُ الْوُجُوهِ ، كِرَامُ . وَيُقَالُ : إِنَّ الْبِطْرِيقَ عَرَبِيٌّ وَافَقَ الْعَجَمِيَّ وَهِيَ لُغَةُ أَهْلِ الْحِجَازِ ، وَقَالَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ : مِنْ كُلِ بِطْرِيقٍ لِبِطْ رِيقٍ نَقِيِّ الْوَجْهِ وَاضِحْ . ابْنُ سِيدَهْ : الْبِطْرِيقُ الْعَظِيمُ مِنَ الرُّومِ ، وَقِيلَ : هُوَ الْوَضِيءُ الْمُعْجَبُ وَلَا تُوصَفُ بِهِ الْمَرْأَةُ قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ : هُمُ رَجَعُوا بِالْعَرْجِ ، وَالْقَوْمُ شُهَّدٌ هَوَازِنُ ، تَحْدُوهَا حُمَاةٌ بَطَارِقُ . أَرَادَ بَطَارِيقَ فَحَذَفَ . وَالْبِطْرِيقَانِ : مَا عَلَى ظَهْرِ الْقَدَمِ مِنَ الشِّرَاكِ .

( فَرِقَ ) ( س هـ ) فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ " أَنَّهُ كَانَ يَغْتَسِلُ مِنْ إِنَاءٍ يُقَالُ لَهُ : الْفَرَقُ " الْفَرَقُ بِالتَّحْرِيكِ : مِكْيَالٌ يَسَعُ سِتَّةَ عَشَرَ رِطْلًا ، وَهِيَ اثْنَا عَشَرَ مُدًّا ، أَوْ ثَلَاثَةُ آصُعٍ عِنْدَ أَهْلِ الْحِجَازِ . وَقِيلَ : الْفَرَقُ خَمْسَةُ أَقْسَاطٍ ، وَالْقِسْطُ : نِصْفُ صَاعٍ ، فَأَمَّا الْفَرْقُ بِالسُّكُونِ فَمِائَةٌ وَعِشْرُونَ رِطْلًا . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " مَا أَسْكَرَ الْفَرْقُ مِنْهُ فَالْحُسْوَةُ مِنْهُ حَرَامٌ " . ( هـ ) وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ " مَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَكُونَ كَصَاحِبِ فَرْقِ الْأَرُزِّ فَلْيَكُنْ مِثْلَهُ " . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " فِي كُلِّ عَشَرَةِ أَفْرُقِ عَسَلٍ فَرَقٌ " الْأَفْرُقُ : جَمْعُ قِلَّةٍ لِفَرَقٍ ، مِثْلَ جَبَلٍ وَأَجْبُلٍ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ بَدْءِ الْوَحْيِ " فَجُئِثْتُ مِنْهُ فَرَقًا " الْفَرَقُ بِالتَّحْرِيكِ : الْخَوْفُ وَالْفَزَعُ . يُقَالُ : فَرِقَ يَفْرَقُ فَرَقًا . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ " أَبِاللَّهِ تُفَرِّقُنِي ؟ " أَيْ : تُخَوِّفُنِي . ( هـ ) وَفِي صِفَتِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ " إِنِ انْفَرَقَتْ عَقِيصَتُهُ فَرَقَ " أَيْ : إِنْ صَارَ شَعْرُهُ فِرْقَيْنِ بِنَفْسِهِ فِي مَفْرَقِهِ تَرَكَهُ ، وَإِنْ لَمْ يَنْفَرِقْ لَمْ يَفْر

[ فرق ] فرق : الْفَرْقُ : خِلَافُ الْجَمْعِ ، فَرَقَهُ يَفْرُقُهُ فَرْقًا وَفَرَّقَهُ وَقِيلَ : فَرَقَ لِلصَّلَاحِ فَرْقًا وَفَرَّقَ ، لِلْإِفْسَادِ تَفْرِيقًا ، وَانْفَرَقَ الشَّيْءُ وَتَفَرَّقَ وَافْتَرَقَ . وَفِي حَدِيثِ الزَّكَاةِ : لَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ ، وَقَدْ ذَكَرَ فِي مَوْضِعِهِ مَبْسُوطًا ، وَذَهَبَ أَحْمَدُ أَنَّ مَعْنَاهُ : لَوْ كَانَ لِرَجُلٍ بِالْكُوفَةِ أَرْبَعُونَ شَاةً وَبِالْبَصْرَةِ أَرْبَعُونَ كَانَ عَلَيْهِ شَاتَانِ لِقَوْلِهِ : لَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ ، وَلَوْ كَانَ لَهُ بِبَغْدَادَ عِشْرُونَ وَبِالْكُوفَةِ عِشْرُونَ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ ، وَلَوْ كَانَتْ لَهُ إِبِلٌ مُتَفَرِّقَةٌ فِي بُلْدَانٍ شَتَّى إِنْ جُمِعَتْ وَجَبَ فِيهَا الزَّكَاةُ ، وَإِنْ لَمْ تُجْمَعْ لَمْ تَجِبْ فِي كُلِّ بَلَدٍ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ فِيهَا شَيْءٌ . وَفِي الْحَدِيثِ : الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا . اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي التَّفَرُّقِ الَّذِي يَصِحُّ وَيَلْزَمُ الْبَيْعُ بِوُجُوبِهِ فَقِيلَ : هُوَ بِالْأَبْدَانِ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ مُعْظَمُ الْأَئِمَّةِ وَالْفُقَهَاءِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ ، وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَمَالِكٌ وَغَيْرُهُمَا : إِذَا تَعَاقَدَا صَحَّ الْبَيْعُ وَإِنْ لَمْ يَفْتَرِقَا ، وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ يَشْهَدُ لِلْقَوْلِ الْأَوَّلِ ، فَإِنَّ رِوَايَةَ ابْنِ عُمَرَ فِي تَمَامِهِ : أَنَّهُ كَانَ إِذَا بَايَعَ رَجُلًا فَأَرَادَ أَنْ يَتِمَّ الْبَيْعُ قَامَ فَمَشَى خَطَوَاتٍ

( لَقَا ) * فِيهِ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ ، وَالْمَوْتُ دُونَ لِقَاءِ اللَّهِ . الْمُرَادُ بِلِقَاءِ اللَّهِ الْمَصِيرُ إِلَى الدَّارِ الْآخِرَةِ ، وَطَلَبُ مَا عِنْدَ اللَّهِ ; وَلَيْسَ الْغَرَضُ بِهِ الْمَوْتَ ; لِأَنَّ كُلًّا يَكْرَهُهُ ، فَمَنْ تَرَكَ الدُّنْيَا وَأَبْغَضَهَا أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ ، وَمَنْ آثَرَهَا وَرَكَنَ إِلَيْهَا كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ ; لِأَنَّهُ إِنَّمَا يَصِلُ إِلَيْهِ بِالْمَوْتِ . وَقَوْلُهُ : " وَالْمَوْتُ دُونَ لِقَاءِ اللَّهِ " يُبَيِّنُ أَنَّ الْمَوْتَ غَيْرُ اللِّقَاءِ ، وَلَكِنَّهُ مُعْتَرِضٌ دُونَ الْغَرَضِ الْمَطْلُوبِ ، فَيَجِبُ أَنْ يَصْبِرَ عَلَيْهِ وَيَحْتَمِلَ مَشَاقَّهُ حَتَّى يَصِلَ إِلَى الْفَوْزِ بِاللِّقَاءِ . [ هـ ] وَفِيهِ : أَنَّهُ نَهَى عَنْ تَلَقِّي الرُّكْبَانِ " هُوَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْحَضَرِيُّ الْبَدَوِيَّ قَبْلَ وُصُولِهِ إِلَى الْبَلَدِ وَيُخْبِرَهُ بِكَسَادِ مَا مَعَهُ كَذِبًا ; لِيَشْتَرِيَ مِنْهُ سِلْعَتَهُ بِالْوَكْسِ ، وَأَقَلَّ مِنْ ثَمَنِ الْمِثْلِ ، وَذَلِكَ تَغْرِيرٌ مُحَرَّمٌ ، وَلَكِنَّ الشِّرَاءَ مُنْعَقِدٌ ، ثُمَّ إِذَا كَذَبَ وَظَهَرَ الْغَبْنُ ، ثَبَتَ الْخِيَارُ لِلْبَائِعِ ، وَإِنْ صَدَقَ ، فَفِيهِ عَلَى مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ خِلَافٌ . [ هـ ] وَفِيهِ " دَخَلَ أَبُو قَارِظٍ مَكَّةَ فَقَالَتْ قُرَيْشٌ : حَلِيفُنَا وَعَضُدُنَا وَمُلْتَقَى أَكُفِّنَا " أَيْ : أَيْدِينَا تَلْتَقِي مَعَ يَدِهِ وَتَجْتَمِعُ ، وَأَرَادَ بِهِ الْحِلْفَ الَّذِي كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ . * وَفِيهِ

[ لقا ] لقا : اللَّقْوَةُ : دَاءٌ يَكُونُ فِي الْوَجْهِ يَعْوَجُّ مِنْهُ الشِّدْقُ ، وَقَدْ لُقِيَ فَهُوَ مَلْقُوٌّ . وَلَقَوْتُهُ أَنَا : أَجْرَيْتُ عَلَيْهِ ذَلِكَ . قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : قَالَ الْمُهَلَّبِيُّ وَاللُّقَاءُ ، بِالضَّمِّ وَالْمَدِّ ، مِنْ قَوْلِكَ رَجُلٌ مَلْقُوٌّ إِذَا أَصَابَتْهُ اللَّقْوَةُ . وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّهُ اكْتَوَى مِنَ اللَّقْوَةِ ، هُوَ مَرَضٌ يَعْرِضُ لِوَجْهِ فَيُمِيلُهُ إِلَى أَحَدِ جَانِبَيْهِ . ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : اللُّقَى الطُّيُورُ ، وَاللُّقَى الْأَوْجَاعُ ، وَاللُّقَى السَّرِيعَاتُ اللَّقَحِ مِنْ جَمِيعِ الْحَيَوَانِ . وَاللَّقْوَةُ وَاللِّقْوَةُ : الْمَرْأَةُ السَّرِيعَةُ اللَّقَاحِ وَالنَّاقَةُ السَّرِيعَةُ اللَّقَاحِ ؛ وَأَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي فَتْحِ اللَّامِ : حَمَلْتِ ثَلَاثَةً فَوَلَدَتِ تِمًّا فَأُمٌّ لَقْوَةٌ وَأَبٌ قَبِيسُ وَكَذَلِكَ الْفَرَسُ . وَنَاقَةٌ لِقْوَةٌ وَلَقْوَةٌ : تَلْقَحُ لِأَوَّلِ قَرْعَةٍ . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَاللَّقْوَةُ فِي الْمَرْأَةِ وَالنَّاقَةِ ، بِفَتْحِ اللَّامِ ، أَفْصَحُ مِنَ اللِّقْوَةِ ، وَكَانَ شَمِرٌ وَأَبُو الْهَيْثَمِ يَقُولَانِ لِقْوَةٌ فِيهِمَا . أَبُو عُبَيْدٍ فِي بَابِ سُرْعَةِ اتِّفَاقِ الْأَخَوَيْنِ فِي التَّحَابِّ وَالْمَوَدَّةِ : قَالَ أَبُو زَيْدٍ مِنْ أَمْثَالِهِمْ فِي هَذَا كَانَتْ لَقْوَةٌ صَادَفَتْ قَبِيسًا ، قَالَ : اللَّقْوَةُ هِيَ السَّرِيعَةُ اللَّقَحِ وَالْحَمْلِ ، وَالْقَبِيسُ هُوَ الْفَحْلُ السَّرِيعُ الْإِلْقَاحِ أَيْ لَا إِبْطَاءَ عِنْدَهُمَا فِي النِّتَاجِ ، يُضْرَبُ لِلرَّجُلَيْنِ يَكُونَانِ مُتَّفِقَيْنِ عَلَى رَأْيٍ وَمَذْهَبٍ ، فَلَا يَلْبَثَانِ أَنْ يَتَصَاحَبَا وَيَتَصَافَيَا عَلَى ذَلِكَ ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ فِي هَذَا الْمَثَل