( كِتَابُ الْقَضَاءِ ) 2553 - ( 1 ) - حَدِيثُ : ( إذَا اجْتَهَدَ الْحَاكِمُ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ ، وَإِنْ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ ). مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ وَالدَّارَقُطْنِيّ مِنْ حَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو بِلَفْظِ : ( إذَا اجْتَهَدَ الْحَاكِمُ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ ، وَإِنْ أَصَابَ فَلَهُ عَشَرَةُ أُجُورٍ ). وَفِيهِ فَرَجُ بْنُ فضالة ، وَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَتَابَعَهُ ابْنُ لَهِيعَةَ بِغَيْرِ لَفْظِهِ ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بِلَفْظِ : ( إنْ أَصَبْت الْقَضَاءَ فَلَكَ عَشَرَةُ أُجُورٍ ، وَإِنْ أَنْتَ اجْتَهَدْت فَأَخْطَأْت ، فَلَكَ حَسَنَةٌ ). <قول ربط="6

13934 - 4 112/أ حَدِيثُ (قط) : جَاءَ خَصْمَانِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَخْتَصِمَانِ ، فَقَالَ لِي : قُمْ ، يَا عُقْبَةُ ، اقْضِ بَيْنَهُمَا ... الْحَدِيثَ . قط فِي الْأَحْكَامِ : ثَنَا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ بْنِ فَضَالَةَ ، ثَنَا أَبِي ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنِ ابْنِ مُبَشِّرٍ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ ، نَحْوَهُ .

قَالُوا: حَدِيثٌ يُبْطِلُهُ الْقِيَاسُ . 27 - الِاجْتِهَادُ فِي الْقَضَاءِ . قَالُوا : رُوِّيتُمْ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ أَمَرَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ أَنْ يَقْضِيَ بَيْنَ قَوْمٍ ، وَأَنَّ عَمْرًا قَالَ لَهُ: أَقْضِي يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَنْتَ حَاضِرٌ ؟! فَقَالَ لَهُ : اقْضِ بَيْنَهُمْ ، فَإِنْ أَصَبْتَ فَلَكَ عَشْرُ حَسَنَاتٍ ، وَإِنْ أَخْطَأْتَ فَلَكَ حَسَنَةٌ وَاحِدَةٌ . قَالُوا : وَهَذَا الْحُكْمُ لَا يَجُوزُ عَلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ، وَذَلِكَ أَنَّ الِاجْتِهَادَ الَّذِي يُوَافِقُ الصَّوَابَ مِنْ عَمْرٍو هُوَ الِاجْتِهَادُ الَّذِي يُوَافِقُ الْخَطَأَ ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يُصِيبَ إِنَّمَا عَلَيْهِ أَنْ يَجْتَهِدَ ، وَلَيْسَ يَنَالُهُ فِي مُوَافَقَةِ الصَّوَابِ مِنَ الْعَمَلِ وَالْقَصْدِ وَالْعِنَايَةِ وَاحْتِمَالِ الْمَشَقَّةِ ، إِلَّا مَا يَنَالُهُ مِثْلُهُ فِي مُوَافَقَتِهِ الْخَطَأَ ، فَبِأَيِّ مَعْنًى يُعْطَى فِي أَحَدِ الِاجْتِهَادَيْنِ حَسَنَةً وَفِي الْآخَرِ عَشْرًا ؟ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَنَحْنُ نَقُولُ: إِنَّ الِاجْتِهَادَ مَعَ مُوَافَقَةِ الصَّوَابِ لَيْسَ كَالِاجْتِهَادِ مَعَ مُوَ