7003 وَرَوَى الْإِمَامُ أَحْمَدُ بِإِسْنَادٍ رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ إِلَى عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ : " إِنِ اجْتَهَدْتَ فَأَصَبْتَ فَلَكَ عَشَرَةُ أُجُورٍ ، وَإِنِ اجْتَهَدْتَ فَأَخْطَأْتَ فَلَكَ أَجْرٌ وَاحِدٌ " . 7004 وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ : جِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَعِنْدَهُ خَصْمَانِ يَخْتَصِمَانِ ، فَقَالَ لِي : " اقْضِ بَيْنَهُمَا " . فَقُلْتُ : بِأَبِي وَأُمِّي ، أَنْتَ أَوْلَى بِذَلِكَ مِنِّي ! فَقَالَ : " اقْضِ بَيْنَهُمَا " . فَقُلْتُ : عَلَى مَاذَا ؟ قَالَ : " اجْتَهِدْ ، فَإِنْ أَصَبْتَ فَلَكَ عَشْرُ حَسَنَاتٍ ، وَإِنْ لَمْ تُصِبْ فَلَكَ حَسَنَةٌ " . رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَالْأَوْسَطِ ، وَفِيهِ حَفْصُ بْنُ س

13934 - 4 112/أ حَدِيثُ (قط) : جَاءَ خَصْمَانِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَخْتَصِمَانِ ، فَقَالَ لِي : قُمْ ، يَا عُقْبَةُ ، اقْضِ بَيْنَهُمَا ... الْحَدِيثَ . قط فِي الْأَحْكَامِ : ثَنَا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ بْنِ فَضَالَةَ ، ثَنَا أَبِي ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنِ ابْنِ مُبَشِّرٍ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ ، نَحْوَهُ .

قَالُوا: حَدِيثٌ يُبْطِلُهُ الْقِيَاسُ . 27 - الِاجْتِهَادُ فِي الْقَضَاءِ . قَالُوا : رُوِّيتُمْ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ أَمَرَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ أَنْ يَقْضِيَ بَيْنَ قَوْمٍ ، وَأَنَّ عَمْرًا قَالَ لَهُ: أَقْضِي يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَنْتَ حَاضِرٌ ؟! فَقَالَ لَهُ : اقْضِ بَيْنَهُمْ ، فَإِنْ أَصَبْتَ فَلَكَ عَشْرُ حَسَنَاتٍ ، وَإِنْ أَخْطَأْتَ فَلَكَ حَسَنَةٌ وَاحِدَةٌ . قَالُوا : وَهَذَا الْحُكْمُ لَا يَجُوزُ عَلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ، وَذَلِكَ أَنَّ الِاجْتِهَادَ الَّذِي يُوَافِقُ الصَّوَابَ مِنْ عَمْرٍو هُوَ الِاجْتِهَادُ الَّذِي يُوَافِقُ الْخَطَأَ ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يُصِيبَ إِنَّمَا عَلَيْهِ أَنْ يَجْتَهِدَ ، وَلَيْسَ يَنَالُهُ فِي مُوَافَقَةِ الصَّوَابِ مِنَ الْعَمَلِ وَالْقَصْدِ وَالْعِنَايَةِ وَاحْتِمَالِ الْمَشَقَّةِ ، إِلَّا مَا يَنَالُهُ مِثْلُهُ فِي مُوَافَقَتِهِ الْخَطَأَ ، فَبِأَيِّ مَعْنًى يُعْطَى فِي أَحَدِ الِاجْتِهَادَيْنِ حَسَنَةً وَفِي الْآخَرِ عَشْرًا ؟ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَنَحْنُ نَقُولُ: إِنَّ الِاجْتِهَادَ مَعَ مُوَافَقَةِ الصَّوَابِ لَيْسَ كَالِاجْتِهَادِ مَعَ مُوَ