حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. مكتبة العلوم والحكم: 3427
3423
مسند جبير بن مطعم رضي الله عنه

3423 3427 - أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَابِقٍ ، قَالَ :

أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ ج٨ / ص٣٥١عَلِيٍّ ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ جَابِرٍ .
وَإِنَّمَا ذَكَرْنَا هَذَا الْحَدِيثَ عَلَى اخْتِلَافِ إِسْنَادِهِ وَاضْطِرَابِهِ ، لِأَنَّا لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ وَجْهٍ مُتَّصِلٍ غَيْرُ هَذَا فَذَكَرْنَاهُ وَبَيَّنَّا مَا فِيهِ مِنَ الْعِلَّةِ
.
متن مخفيانْطَلِقُوا بِنَا إِلَى بَنِي وَاقِفٍ نَزُورُ الْبَصِيرَ رَجُلٌ كَانَ مَكْفُوفَ الْبَصَرِ
معلقمرفوع· رواه جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين3 أحكام
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:عنالإرسال
    الوفاة68هـ
  2. 02
    عمرو بن دينار الأثرم
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· الرابعة
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة125هـ
  3. 03
    سفيان بن عيينة
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· من رؤس الطبقة الثامنة
    في هذا السند:عنالاختلاطالتدليس
    الوفاة197هـ
  4. 04
    الحسين بن علي الجعفي
    تقييم الراوي:ثقة· التاسعة
    في هذا السند:أخبرنا
    الوفاة203هـ
  5. 05
    يوسف بن محمد بن سابق القرشي
    في هذا السند:أخبرنا
    الوفاة
  6. 06
    الوفاة291هـ
التخريج

أخرجه البيهقي في "سننه الكبير" (10 / 200) برقم: (20909) ، (10 / 200) برقم: (20910) والبزار في "مسنده" (8 / 349) برقم: (3421) ، (8 / 350) برقم: (3423) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (11 / 145) برقم: (5047) والطبراني في "الكبير" (2 / 124) برقم: (1532) والطبراني في "الأوسط" (4 / 217) برقم: (4025)

المتن المُجمَّع٦ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: المعجم الأوسط (٤/٢١٧) برقم ٤٠٢٥

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِأَصْحَابِهِ : اذْهَبُوا [وفي رواية : انْطَلِقُوا(١)] بِنَا إِلَى بَنِي وَاقِفٍ ، نَعُودُ [وفي رواية : نَزُورُ(٢)] [ذَلِكَ(٣)] الْبَصِيرَ [وفي رواية : الَّذِي فِي بَنِي وَاقِفٍ نَعُودُهُ(٤)] وَهُوَ [وفي رواية : وَكَانَ(٥)] مَحْجُوبُ الْبَصَرِ [وفي رواية : رَجُلٌ كَانَ مَكْفُوفَ الْبَصَرِ(٦)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)سنن البيهقي الكبرى٢٠٩٠٩·مسند البزار٣٤٢١٣٤٢٢·
  2. (٢)المعجم الكبير١٥٣١١٥٣٢·سنن البيهقي الكبرى٢٠٩١٠·مسند البزار٣٤٢١·
  3. (٣)شرح مشكل الآثار٥٠٤٧·
  4. (٤)سنن البيهقي الكبرى٢٠٩٠٩·
  5. (٥)المعجم الكبير١٥٣١١٥٣٢·سنن البيهقي الكبرى٢٠٩٠٩٢٠٩١٠·شرح مشكل الآثار٥٠٤٧·
  6. (٦)مسند البزار٣٤٢١·
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مكتبة العلوم والحكم3427
الأصول والأقوال1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    672 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله في الأعمى : " اذهبوا بنا نعود ذلك البصير " . 5055 - حدثنا محمد بن خزيمة ، حدثنا إبراهيم بن بشار الرمادي ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " اذهبوا بنا إلى بني واقف ؛ نعود ذلك البصير " ، وكان محجوب البصر . فتأملنا هذا الحديث لنقف على المعنى الذي من أجله ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الرجل بالبصير وهو محجوب البصر ، وقد ذكر الله عز وجل من هو مثله في كتابه بالعمى ، فمن ذلك قوله تعالى : لَيْسَ عَلَى الأَعْمَى حَرَجٌ ([ النور : 61 ] ، وقوله : عَبَسَ وَتَوَلَّى أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى ([ عبس : 1 ] ، وقوله : وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ ([ النمل : 81 ] ، وقوله : أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لا يُبْصِرُونَ ([ يونس : 43 ] ، فوجدنا الله تعالى قد ذكر من به العمى بغير ذلك ، فقال : فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ([ الحج : 46 ] ، فكان في ذلك ما قد دل على أن الأعمى قد يقال له : بصير لبصره بقلبه ما يبصره به ، وإن كان محجوب البصر ، فدل ذلك أنه جائز أن يوصف بالعمى الذي يبصر ، وجائز أن يوصف بالبصر الذي في قلبه ، فذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الرجل بأحسن أمريه وإن كان له أن يذكره بالآخر منهما . والله نسأله التوفيق .

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • مسند البزار

    3423 3427 - أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَابِقٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ جَابِرٍ . وَإِنَّمَا ذَكَرْنَا هَذَا الْحَدِيثَ عَلَى اخْتِلَافِ إِسْنَادِهِ وَاضْطِرَابِهِ ، لِأَنَّا لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ وَجْهٍ مُتَّصِلٍ غَيْرُ هَذَا فَذَكَرْنَاهُ وَبَيَّنَّا مَا فِيهِ مِنَ الْعِلَّةِ .

تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث