حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. مكتبة العلوم والحكم: 3426
3422
مسند جبير بن مطعم رضي الله عنه

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَلَمْ يَقُلْ عَنْ أَبِيهِ ، وَخَالَفَهُ حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ ، فَرَوَاهُ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : "

انْطَلِقُوا بِنَا إِلَى وَاقِفٍ
معلقمرفوع· رواه محمد بن جبير بن مطعم النوفلي
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين3 أحكام
  • الهيثمي

    ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن عبد الرحمن المسروقي وهو ثقة إلا أن البزار قال لم يروه من حديث جابر إلا حسين بن علي الجعفي وأحسبه أخطأ فيه

    صحيح
  • ابن عدي

    هذا حديث حسين بن علي الجعفي عن ابن عيينة سرقه محمد هذا

    لم يُحكَمْ عليه
  • الدارقطني

    رواه فتح بن سلمويه والحسن بن عبد الله بن حمران عن ابن عيينة عن الزهري عن محمد بن جبير عن أبيه ووهما فيه لأن هذا ليس من حديث الزهري ورواه محمد بن يونس الجمال عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن محمد بن جبير عن أبيه ورواه حسين الجعفي وأبو علويه الصوفي عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر ووهما فيه ورواه أحمد بن حنبل والحميدي وأبو مسلم المستملي عن ابن عيينة عن عمرو عن محمد بن جبير مرسلا وهو أشبه بالصواب

    صحيح الإسناد
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    محمد بن جبير بن مطعم النوفلي
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عنالمرسل
    الوفاة100هـ
  2. 02
    عمرو بن دينار الأثرم
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· الرابعة
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة125هـ
  3. 03
    سفيان بن عيينة
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· من رؤس الطبقة الثامنة
    في هذا السند:أنبأناالاختلاطالتدليس
    الوفاة197هـ
  4. 04
    أحمد بن عبدة الضبي
    تقييم الراوي:ثقة· العاشرة
    في هذا السند:أخبرنا
    الوفاة245هـ
  5. 05
    الوفاة291هـ
التخريج

أخرجه البيهقي في "سننه الكبير" (10 / 200) برقم: (20909) ، (10 / 200) برقم: (20910) والبزار في "مسنده" (8 / 349) برقم: (3421) ، (8 / 350) برقم: (3422) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (11 / 145) برقم: (5047) والطبراني في "الكبير" (2 / 124) برقم: (1532) والطبراني في "الأوسط" (4 / 217) برقم: (4025)

المتن المُجمَّع٦ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: المعجم الأوسط (٤/٢١٧) برقم ٤٠٢٥

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِأَصْحَابِهِ : اذْهَبُوا [وفي رواية : انْطَلِقُوا(١)] بِنَا إِلَى بَنِي وَاقِفٍ ، نَعُودُ [وفي رواية : نَزُورُ(٢)] [ذَلِكَ(٣)] الْبَصِيرَ [وفي رواية : الَّذِي فِي بَنِي وَاقِفٍ نَعُودُهُ(٤)] وَهُوَ [وفي رواية : وَكَانَ(٥)] مَحْجُوبُ الْبَصَرِ [وفي رواية : رَجُلٌ كَانَ مَكْفُوفَ الْبَصَرِ(٦)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)سنن البيهقي الكبرى٢٠٩٠٩·مسند البزار٣٤٢١٣٤٢٢·
  2. (٢)المعجم الكبير١٥٣١١٥٣٢·سنن البيهقي الكبرى٢٠٩١٠·مسند البزار٣٤٢١·
  3. (٣)شرح مشكل الآثار٥٠٤٧·
  4. (٤)سنن البيهقي الكبرى٢٠٩٠٩·
  5. (٥)المعجم الكبير١٥٣١١٥٣٢·سنن البيهقي الكبرى٢٠٩٠٩٢٠٩١٠·شرح مشكل الآثار٥٠٤٧·
  6. (٦)مسند البزار٣٤٢١·
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مكتبة العلوم والحكم3426
المواضيع
الأصول والأقوال1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    672 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله في الأعمى : " اذهبوا بنا نعود ذلك البصير " . 5055 - حدثنا محمد بن خزيمة ، حدثنا إبراهيم بن بشار الرمادي ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " اذهبوا بنا إلى بني واقف ؛ نعود ذلك البصير " ، وكان محجوب البصر . فتأملنا هذا الحديث لنقف على المعنى الذي من أجله ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الرجل بالبصير وهو محجوب البصر ، وقد ذكر الله عز وجل من هو مثله في كتابه بالعمى ، فمن ذلك قوله تعالى : لَيْسَ عَلَى الأَعْمَى حَرَجٌ ([ النور : 61 ] ، وقوله : عَبَسَ وَتَوَلَّى أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى ([ عبس : 1 ] ، وقوله : وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ ([ النمل : 81 ] ، وقوله : أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لا يُبْصِرُونَ ([ يونس : 43 ] ، فوجدنا الله تعالى قد ذكر من به العمى بغير ذلك ، فقال : فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ([ الحج : 46 ] ، فكان في ذلك ما قد دل على أن الأعمى قد يقال له : بصير لبصره بقلبه ما يبصره به ، وإن كان محجوب البصر ، فدل ذلك أنه جائز أن يوصف بالعمى الذي يبصر ، وجائز أن يوصف بالبصر الذي في قلبه ، فذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الرجل بأحسن أمريه وإن كان له أن يذكره بالآخر منهما . والله نسأله التوفيق .

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • مسند البزار

    3422 3426 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَلَمْ يَقُلْ عَنْ أَبِيهِ ، وَخَالَفَهُ حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ ، فَرَوَاهُ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : " انْطَلِقُوا بِنَا إِلَى وَاقِفٍ هَكَذَا قَالَ حُسَيْنٌ .

تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث