حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:طبعة ١: 20909
20909
باب من سمى المرأة قارورة والفرس بحرا على طريق التشبيه أو سمى الأعمى بصيرا على طريق التفاؤل

أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا : ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ، ثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "

انْطَلِقُوا بِنَا إِلَى الْبَصِيرِ الَّذِي فِي بَنِي وَاقِفٍ نَعُودُهُ
معلقمرفوع· رواه جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين3 أحكام
طريق الحاكم2 حُكمان
الإسناد المشترك1 حُكم
  • الهيثميالإسناد المشترك

    ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن عبد الرحمن المسروقي وهو ثقة إلا أن البزار قال لم يروه من حديث جابر إلا حسين بن علي الجعفي وأحسبه أخطأ فيه

    صحيح
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:عنالإرسال
    الوفاة68هـ
  2. 02
    عمرو بن دينار الأثرم
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· الرابعة
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة125هـ
  3. 03
    سفيان بن عيينة
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· من رؤس الطبقة الثامنة
    في هذا السند:عنالاختلاطالتدليس
    الوفاة197هـ
  4. 04
    الحسين بن علي الجعفي
    تقييم الراوي:ثقة· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة203هـ
  5. 05
    الحسن بن علي بن عفان العامري
    تقييم الراوي:صدوق· الحادية عشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة270هـ
  6. 06
    محمد بن يعقوب الأصم
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة346هـ
  7. 07
    محمد بن أبي عمرو النيسابوري
    في هذا السند:أخبرنا
    الوفاة421هـ
  8. 08
    الوفاة458هـ
التخريج

أخرجه البيهقي في "سننه الكبير" (10 / 200) برقم: (20909) ، (10 / 200) برقم: (20910) والبزار في "مسنده" (8 / 349) برقم: (3421) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (11 / 145) برقم: (5047) والطبراني في "الكبير" (2 / 124) برقم: (1532) ، (2 / 124) برقم: (1531) والطبراني في "الأوسط" (4 / 217) برقم: (4025)

المتن المُجمَّع٦ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: المعجم الأوسط (٤/٢١٧) برقم ٤٠٢٥

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِأَصْحَابِهِ : اذْهَبُوا [وفي رواية : انْطَلِقُوا(١)] بِنَا إِلَى بَنِي وَاقِفٍ ، نَعُودُ [وفي رواية : نَزُورُ(٢)] [ذَلِكَ(٣)] الْبَصِيرَ [وفي رواية : الَّذِي فِي بَنِي وَاقِفٍ نَعُودُهُ(٤)] وَهُوَ [وفي رواية : وَكَانَ(٥)] مَحْجُوبُ الْبَصَرِ [وفي رواية : رَجُلٌ كَانَ مَكْفُوفَ الْبَصَرِ(٦)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)سنن البيهقي الكبرى٢٠٩٠٩·مسند البزار٣٤٢١٣٤٢٢·
  2. (٢)المعجم الكبير١٥٣١١٥٣٢·سنن البيهقي الكبرى٢٠٩١٠·مسند البزار٣٤٢١·
  3. (٣)شرح مشكل الآثار٥٠٤٧·
  4. (٤)سنن البيهقي الكبرى٢٠٩٠٩·
  5. (٥)المعجم الكبير١٥٣١١٥٣٢·سنن البيهقي الكبرى٢٠٩٠٩٢٠٩١٠·شرح مشكل الآثار٥٠٤٧·
  6. (٦)مسند البزار٣٤٢١·
مقارنة المتون15 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المعجم الأوسط
المعجم الكبير
شرح مشكل الآثار
مسند البزار
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١20909
المواضيع
الأصول والأقوال1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    672 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله في الأعمى : " اذهبوا بنا نعود ذلك البصير " . 5055 - حدثنا محمد بن خزيمة ، حدثنا إبراهيم بن بشار الرمادي ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " اذهبوا بنا إلى بني واقف ؛ نعود ذلك البصير " ، وكان محجوب البصر . فتأملنا هذا الحديث لنقف على المعنى الذي من أجله ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الرجل بالبصير وهو محجوب البصر ، وقد ذكر الله عز وجل من هو مثله في كتابه بالعمى ، فمن ذلك قوله تعالى : لَيْسَ عَلَى الأَعْمَى حَرَجٌ ([ النور : 61 ] ، وقوله : عَبَسَ وَتَوَلَّى أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى ([ عبس : 1 ] ، وقوله : وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ ([ النمل : 81 ] ، وقوله : أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لا يُبْصِرُونَ ([ يونس : 43 ] ، فوجدنا الله تعالى قد ذكر من به العمى بغير ذلك ، فقال : فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ([ الحج : 46 ] ، فكان في ذلك ما قد دل على أن الأعمى قد يقال له : بصير لبصره بقلبه ما يبصره به ، وإن كان محجوب البصر ، فدل ذلك أنه جائز أن يوصف بالعمى الذي يبصر ، وجائز أن يوصف بالبصر الذي في قلبه ، فذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الرجل بأحسن أمريه وإن كان له أن يذكره بالآخر منهما . والله نسأله التوفيق .

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • سنن البيهقي الكبرى

    20909 - ( أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا : ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ، ثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " انْطَلِقُوا بِنَا إِلَى الْبَصِيرِ الَّذِي فِي بَنِي وَاقِفٍ نَعُودُهُ . وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى كَذَا قَالَ .

تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث