خَاتِمَة لَا يَنْبَغِي إهمالها وَهِي : مَا يُقَال عِنْد دُخُول الْخَلَاء وَالْخُرُوج مِنْهُ ، وَالْعجب أَن الإِمَام الرَّافِعِيّ أهمل ذَلِك وَذكره الشَّيْخ فِي "التَّنْبِيه" نعم ذكره فِي "الشَّرْح الصَّغِير" و "الْمُحَرر" وَقد ورد فِي ذَلِك عدَّة أَحَادِيث : أَحدهَا عَن أنس - رَضي اللهُ عَنهُ - قَالَ : " كَانَ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - إِذا دخل الْخَلَاء قَالَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أعوذ بك من الْخبث والخبائث " . رَوَاهُ البُخَارِيّ ، وَمُسلم ، وَفِي رِوَايَة للْبُخَارِيّ تَعْلِيقا : "إِذا أَرَادَ أَن يدْخل ..." وَفِي رِوَايَة لمُسلم : "أعوذ بِاللَّه من الْخبث والخبائث" ، وَفِي رِوَايَة لسَعِيد بن مَنْصُور ، وَأبي حَاتِم ، وَابْن السكن فِي "صحاحه" : " بِسم الله ، اللَّهُمَّ إِنِّي أعوذ بك من الْخبث والخبائث " . والخُبُث - بِضَم الْخَاء وَالْبَاء وَيجوز إسكانها - جمع خَبِيث ، والخبائث جمع خبيثة ، وَكَأَنَّهُ استعاذ من ذكران الشَّيَاطِين وإناثهم ، وَغلط الْخطابِيّ من أجَاز إسكان الْبَاء فِي الْخبث ، وَلَيْسَ كَذَلِك ؛ لِأَن فُعُلا - بِضَم الْفَاء وَالْعين - يسكن عينه قِيَاسا ، فَلَعَلَّ من سكنها جوز <الصفحات جزء="

13 - وَسَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ : حَدِيث زيد بْن أرقم ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ـ فِي دخول الخلاء ـ قد اختلفوا فِيهِ : فأمّا سَعِيد بْن أَبِي عَرُوبَةَ ، فإنه يَقُولُ : عَنْ قَتَادَةَ ، عَن القاسم بْن عوف ، عَنْ زَيْدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وشعبة يَقُولُ : عَنْ قَتَادَةَ ، عَن النضر بْن أَنَسٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أرقم ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وحديث عَبْد الْعَزِيزِ بن صهيب ، عَن أنس ، أشبه عِنْدِي . قلت : فحديث إسماعيل بْن مُسْلِمٍ يزيد فِيهِ : "الرِّجْسُ النجَسُ ..." . قَالَ : وإسماعيل ضعيف ، فأرى أن يُقال : "الرجْسِ النجسِ ، الخبيثِ المخبّثِ ، الشيطانِ الرجيم" ؛ فإنَّ هَذَا دعاءٌ .

ومن حديث قتادة بن دعامة عن أنس . 2520 - وسُئِل عَن حَديث قتادة ، عن أنس : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : إن هذه الحشوش محتضرة ، فإذا دخل أحدكم ، فليقل : اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث . فقال : اختلف فيه على قتادة : فرواه عديّ بن أبي عمارة ، عن قتادة ، عن أنس . وتابعه إسماعيل بن مسلم - من رواية المحاربي ، وعَبد الرحمن بن سليمان ، فإنهما روياه عن إسماعيل ، عن الحسن ، وقتادة ، عن أنس . وخالفهما علي بن مسهر ، وأبو معاوية الضرير ، وعَبد الله بن نمير ، فرووه عن إسماعيل بن مسلم ، عن الحسن ، عن أنس . ولم يذكروا : قتادة فيه . ورواه هِشام بن حسان ، عن الحسن مرسلاًً ، وهُو الصَّحيح عن الحسن . فأما قول عدي بن أبي عمارة ، وإسماعيل بن مسلم المكي : عن قتادة ، عن أنس ، فإن ذلك وهم منهما ؛ لأن قتادة لم يسند هذا الحديث عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . وإنما أسنده عن زيد بن أرقم ، واختُلِفَ عليه فيمن بينه وبين زيد . فرواه شعبة ، وسعيد بن بشير ، عن قتادة ، عن ا