حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار هجر: 1402
1404
سلمة بن يزيد

حَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُعَاذٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقُلْتُ : إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ ، وَكَانَتْ تَقْرِي الضَّيْفَ وَتُطْعِمُ الْجَارَ وَالْيَتِيمَ ، وَكَانَتْ وَأَدَتْ وَأْدًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، وَلِي سَعَةٌ ج٢ / ص٦٤١مِنْ مَالٍ ، أَفَيَنْفَعُهَا أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنْهَا ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا يَنْفَعُ الْإِسْلَامُ إِلَّا مَنْ أَدْرَكَهُ ، إِنَّهَا وَمَا وَأَدَتْ فِي النَّارِ ، قَالَ : فَرَأَى ذَلِكَ قَدْ شَقَّ عَلَيَّ ، فَقَالَ : " وَأُمُّ مُحَمَّدٍ مَعَهَا ، مَا فِيهِمَا مِنْ خَيْرٍ
معلقمرفوع· رواه سلمة بن يزيد الجعفيفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين1 حُكم
  • بدر الدين العيني
    صحيح
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    سلمة بن يزيد الجعفي
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:عن
    الوفاة
  2. 02
    يزيد بن مرة الجعفي
    في هذا السند:عن
    الوفاة
  3. 03
    عمران بن مسلم الجعفي
    تقييم الراوي:ثقة· السادسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة
  4. 04
    سليمان بن قرم الضبي
    تقييم الراوي:سيء الحفظ· السابعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة161هـ
  5. 05
    أبو داود الطيالسي
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· التاسعة
    في هذا السند:التدليس
    الوفاة203هـ
التخريج

أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (16 / 521) برقم: (7488) والنسائي في "الكبرى" (10 / 325) برقم: (11613) وأبو داود في "سننه" (4 / 366) برقم: (4702) وأحمد في "مسنده" (6 / 3425) برقم: (16098) والطيالسي في "مسنده" (2 / 640) برقم: (1404) والبزار في "مسنده" (5 / 36) برقم: (1608) ، (5 / 42) برقم: (1617) ، (5 / 220) برقم: (1837) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (11 / 153) برقم: (5058) والطبراني في "الكبير" (7 / 39) برقم: (6340) ، (7 / 40) برقم: (6341) ، (10 / 93) برقم: (10085) ، (10 / 138) برقم: (10265)

المتن المُجمَّع٢٥ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند أحمد (٦/٣٤٢٥) برقم ١٦٠٩٨

انْطَلَقْتُ [وفي رواية : أَتَيْتُ(١)] [وفي رواية : ذَهَبْتُ(٢)] أَنَا وَأَخِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ : قُلْنَا : [وفي رواية : فَقُلْنَا(٣)] [وفي رواية : قُلْتُ(٤)] يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ أُمَّنَا مُلَيْكَةَ [وفي رواية : سَأَلْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقُلْتُ : إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ(٥)] كَانَتْ تَصِلُ الرَّحِمَ وَتَقْرِي الضَّيْفَ [وفي رواية : كَانَتْ تَقْرِي الضَّيْفَ ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ(٦)] [وَتُطْعِمُ الْجَارَ وَالْيَتِيمَ(٧)] وَتَفْعَلُ وَتَفْعَلُ ، هَلَكَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ [وفي رواية : وَمَاتَتْ قَبْلَ الْإِسْلَامِ(٨)] [وَلِي سَعَةٌ مِنْ مَالٍ(٩)] فَهَلْ ذَلِكَ نَافِعُهَا شَيْئًا ؟ [وفي رواية : أَفَيَنْفَعُهَا أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنْهَا ؟(١٠)] [وفي رواية : هَلْ يَنْفَعُهَا مِنْ عَمَلِهَا ذَلِكَ شَيْءٌ ؟(١١)] [وفي رواية : فَهَلْ يَنْفَعُهَا عَمَلٌ إِنْ عَمِلْنَاهُ عَنْهَا ؟(١٢)] قَالَ [رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(١٣)] : لَا . قَالَ : قُلْنَا : [وفي رواية : فَقُلْنَا(١٤)] فَإِنَّهَا [وفي رواية : وَإِنَّهَا(١٥)] كَانَتْ وَأَدَتْ أُخْتًا لَنَا [وفي رواية : لَهَا(١٦)] فِي الْجَاهِلِيَّةِ [لَمْ تَبْلُغِ الْحِنْثَ ؟(١٧)] [وفي رواية : وَكَانَتْ وَأَدَتْ وَأْدًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ(١٨)] فَهَلْ ذَلِكَ نَافِعُهَا شَيْئًا ؟ قَالَ : [لَا يَنْفَعُ الْإِسْلَامُ إِلَّا مَنْ أَدْرَكَهُ(١٩)] [وفي رواية : إِلَّا مَنْ أَدْرَكَ(٢٠)] الْوَائِدَةُ وَالْمَوْءُودَةُ [وفي رواية : الْمَوْؤُودَةُ وَالْوَائِدَةُ(٢١)] [وفي رواية : إِنَّهَا وَمَا وَأَدَتْ(٢٢)] [وفي رواية : أُمُّكُمْ وَمَا وَأَدَتْ(٢٣)] فِي النَّارِ ، إِلَّا أَنْ تُدْرِكَ الْوَائِدَةُ الْإِسْلَامَ فَيَعْفُوَ اللَّهُ عَنْهَا . [وفي رواية : فَتُسْلِمَ(٢٤)] [قَالَ : فَرَأَى ذَلِكَ قَدْ شَقَّ عَلَيَّ ، فَقَالَ : وَأُمُّ مُحَمَّدٍ مَعَهَا ، مَا فِيهِمَا مِنْ خَيْرٍ(٢٥)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)المعجم الكبير٦٣٤٠·
  2. (٢)السنن الكبرى١١٦١٣·
  3. (٣)المعجم الكبير٦٣٤٠·
  4. (٤)السنن الكبرى١١٦١٣·
  5. (٥)مسند الطيالسي١٤٠٤·
  6. (٦)المعجم الكبير٦٣٤٠·شرح مشكل الآثار٥٠٥٨·
  7. (٧)مسند الطيالسي١٤٠٤·
  8. (٨)شرح مشكل الآثار٥٠٥٨·
  9. (٩)مسند الطيالسي١٤٠٤·
  10. (١٠)مسند الطيالسي١٤٠٤·
  11. (١١)المعجم الكبير٦٣٤٠·
  12. (١٢)شرح مشكل الآثار٥٠٥٨·
  13. (١٣)سنن أبي داود٤٧٠٢·مسند أحمد١٦٠٩٨·صحيح ابن حبان٧٤٨٨·المعجم الكبير٦٣٤٠٦٣٤١·مسند البزار١٦٠٨·مسند الطيالسي١٤٠٤·السنن الكبرى١١٦١٣·شرح مشكل الآثار٥٠٥٨·
  14. (١٤)المعجم الكبير٦٣٤٠·
  15. (١٥)شرح مشكل الآثار٥٠٥٨·
  16. (١٦)السنن الكبرى١١٦١٣·
  17. (١٧)المعجم الكبير٦٣٤٠·السنن الكبرى١١٦١٣·
  18. (١٨)مسند الطيالسي١٤٠٤·
  19. (١٩)مسند الطيالسي١٤٠٤·
  20. (٢٠)شرح مشكل الآثار٥٠٥٨·
  21. (٢١)السنن الكبرى١١٦١٣·
  22. (٢٢)مسند الطيالسي١٤٠٤·
  23. (٢٣)شرح مشكل الآثار٥٠٥٨·
  24. (٢٤)المعجم الكبير٦٣٤٠·
  25. (٢٥)مسند الطيالسي١٤٠٤·
مقارنة المتون31 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المعجم الكبير
سنن أبي داود
صحيح ابن حبان
مسند البزار
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار هجر1402
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
وَأْدًا(المادة: وأد)·معجم غريب الحديث
صحيح البخاري

حَرْفُ الْوَاوِ ( بَابُ الْوَاوِ مَعَ الْهَمْزَةِ ) ( وَأَدَ ) ( هـ ) فِيهِ أَنَّهُ نَهَى عَنْ وَأْدِ الْبَنَاتِ ، أَيْ قَتْلِهِنَّ . كَانَ إِذَا وُلِدَ لِأَحَدِهِمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ بِنْتٌ دَفَنَهَا فِي التُّرَابِ وَهِيَ حَيَّةٌ . يُقَالُ : وَأَدَهَا يَئِدُهَا وَأْدًا فَهِيَ مَوْءودَةٌ . وَهِيَ الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ . وَمِنْهُ حَدِيثُ الْعَزْلِ ذَلِكَ الْوَأْدُ الْخَفِيُّ . وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ تِلْكَ الْمَوْءودَةُ الصُّغْرَى جَعَلَ الْعَزْلَ عَنِ الْمَرْأَةِ بِمَنْزِلَةِ الْوَأْدِ ، إِلَّا أَنَّهُ خَفِيٌّ ; لِأَنَّ مَنْ يَعْزِلُ عَنِ امْرَأَتِهِ إِنَّمَا يَعْزِلُ هَرَبًا مِنَ الْوَلَدِ ، وَلِذَلِكَ سَمَّاهُ الْمَوْءودَةَ الصُّغْرَى ; لِأَنَّ وَأْدَ الْبَنَاتِ الْأَحْيَاءِ الْمَوْءودَةُ الْكُبْرَى . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْوَئِيدُ فِي الْجَنَّةِ أَيِ الْمَوْءُودِ ، فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ . وَمِنْهُمْ مَنْ كَانَ يَئِدُ الْبَنِينَ عِنْدَ الْمَجَاعَةِ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ خَرَجْتُ أَقْفُو آثَارَ النَّاسِ يَوْمَ الْخَنْدَقِ فَسَمِعْتُ وَئِيدَ الْأَرْضِ خَلْفِي الْوَئِيدُ : صَوْتُ شِدَّةِ الْوَطْءِ عَلَى الْأَرْضِ يُسْمَعُ كَالدَّوِيِّ مِنْ بُعْدٍ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ وَلِلْأَرْضِ مِنْكَ وَئِيدٌ يُقَالُ : سَمِعْتُ وَأْدَ قَوَائِمِ الْإِبِلِ وَوَئِيدَهَا . وَمِنْهُ حَدِيثُ سَوَادِ بْنِ مُطَرِّفٍ وَأْدُ الذِّعْلِبِ الْوَجْنَاءِ أَيْ صَوْتُ وَطْئِهَا عَلَى الْأَرْضِ .

الأصول والأقوال1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    673 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في جوابه من سأله عن ذوي المكارم في الجاهلية ممن لم يدرك الإسلام . 5056 - حدثنا أبو أمية ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا حفص بن غياث ، عن داود وهو ابن أبي هند ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : قلت : يا رسول الله ، إن ابن جدعان في الجاهلية كان يصل الرحم ويطعم المسكين ، فهل ذلك نافعه ؟ قال : " لا يا عائشة ، إنه لم يقل : رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين " . 5057 - وحدثنا محمد بن علي بن داود ، حدثنا عفان بن مسلم ، حدثنا عبد الواحد بن زياد ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن عبيد بن عمير ، عن عائشة مثله ، غير أنه لم يقل فيه : " يا عائشة " ، وقال فيه زيادة على ما في حديث أبي أمية : ويفك العاني . 5058 - م- وحدثنا ابن أبي داود ، حدثنا عيسى بن إبراهيم ، حدثنا عبد الواحد ، ثم ذكر بإسناده مثله . 5059 - وحدثنا ابن أبي داود ، حدثنا محمد بن المنهال ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا عمارة بن أبي حفصة ، عن عكرمة ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : قلت : يا رسول الله ، أخبرني عن ابن عمتي ابن جدعان ، قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما كان ؟ " قلت : كان ينحر الكوماء ، وكان يجلب على الماء ، وكان يكرم الجار ، وكان يقري الضيف ، وكان يصدق الحديث ، وكان يصل الرحم ، ويوفي بالذمة ، ويفك العاني ، ويطعم الطعام ، ويؤدي الأمانة ، قال : " هل قال يوما واحدا : اللهم إني أعوذ بك من نار جهنم ؟ " قلت : ما كان يدري ما نار جهنم ، قال : " فلا إذا " . قال أبو جعفر : ففي هذا الحديث من جواب رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة في ابن جدعان لما سألته عنه ، ووصفت له من أحواله التي كان عليها في الجاهلية ما وصفته له ، ومن جوابه لها في ذلك أن ذلك غير نافعه ، ولم يزدها على ذلك شيئا . 5060 - وحدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا وهب بن جرير ، أنبأنا شعبة ، عن سماك بن حرب ، عن مري بن قطري رجل من بني ثعل ، عن عدي بن حاتم قال : قلت : يا رسول الله ، إن أبي كان يفعل كذا وكذا ، ويصل الرحم ، قال : " إن أباك أراد أمرا فأدركه " . 5061 - وحدثنا إبراهيم ، حدثنا أبو حذيفة ، حدثنا سفيان ، عن سماك ، عن مري ، عن عدي بن حاتم قال : قلت للنبي صلى الله عليه وسلم : إن أبي كان يطعم المساكين ، ويعتق الرقاب ، فهل له في ذلك من أجر ؟ قال

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • مسند الطيالسي

    سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ . 1404 1402 - حَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُعَاذٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ ، قَالَ : سَأَلْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقُلْتُ : إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ ، وَكَانَتْ تَقْرِي الضَّيْفَ وَتُطْعِمُ الْجَارَ وَالْيَتِيمَ ، وَكَانَتْ وَأَدَتْ وَأْدًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، وَلِي سَعَةٌ مِنْ مَالٍ ، أَفَيَنْفَعُهَا أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنْهَا ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا يَنْفَعُ الْإِسْلَامُ إِلَّا مَنْ أَدْرَكَهُ ، إِنَّهَا وَمَا وَأَدَتْ فِي النَّارِ ، قَالَ : فَرَأَى ذَلِكَ قَدْ شَقَّ عَلَيَّ ، فَقَالَ : " وَأُمُّ مُحَمَّدٍ مَعَهَا ، مَا فِيهِمَا مِن

تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث